高二語文粵教選修唐宋散文選讀講義第三單元第12課寄歐陽舍人書Word含解析

1、第12課 寄歐陽舍人書唐風(fēng)宋韻 城南曾鞏雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 一番桃李花開盡， 惟有青青草色齊。賞析：此詩為熙寧十年(1077)曾鞏知福州時(shí)作。這首小詩描繪了雨后福州城南野外的自然風(fēng)光。筆調(diào)輕快，寫景如畫，是曾鞏詩作中的杰出篇章。 春雨迅猛，池塘水滿，遙望群山，高低不齊，東邊西側(cè)，山路崎嶇，熱熱鬧鬧地開了一陣的桃花和李花，此刻已開過時(shí)了，只見眼前春草萋萋，碧綠一片。詩人通過桃花、李花容易凋謝與小草青色長久相對(duì)比，暗示這樣的一個(gè)哲理：桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱??；青草雖然樸素?zé)o華，生命力卻很強(qiáng)大。 思考：這首詩揭示了怎樣的哲理？哲言睿語作家名句出處曾鞏解把飛花蒙日月，不知天地有清

2、霜。詠柳一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。城南遠(yuǎn)水無人渡，孤舟盡日橫。春日登樓懷歸山茶花開春未歸，春歸正值花盛時(shí)。山茶花一川風(fēng)露荷花曉，六月蓬瀛燕望涼。西湖二首名人軼事地方良吏宋仁宗嘉祐二年(1057)曾鞏中進(jìn)士，在歷任越閣?？薄⒓t校理等職之后，曾鞏開始了地方官的生涯。他曾任越州通判，之后到過齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等地任職。在此期間，他在地方上施行了許多德政，獲得佳評(píng)。 他擔(dān)任越州通判時(shí)碰上荒年，他讓縣內(nèi)的富裕人士拿出余糧，用比官價(jià)略高的價(jià)錢賣給貧民，又由政府出谷五萬石，貸給農(nóng)民作種子，有效地使人民渡過災(zāi)荒，減少生命損失。在齊州時(shí)，他為地方除去不少蠻橫惡霸；據(jù)說，當(dāng)曾鞏要調(diào)離

3、齊州時(shí)，老百姓還堵住橋頭，關(guān)上城門，懇切挽留他繼續(xù)在齊州留任。在襄州時(shí)，為了不冤枉任何好人，曾鞏親自調(diào)查、審問案情，開釋了一百多位無辜良民。 作為地方父母官，曾鞏能從學(xué)術(shù)的殿堂走出來，實(shí)實(shí)在在地扮演照顧百姓、關(guān)心百姓疾苦的角色，所以深受人民愛戴。 元豐六年四月，六十五歲的曾鞏逝世于江寧府。過了近二百年，到南宋理宗時(shí)，追謚文定，所以后來人們就稱他為“文定公”。 作者名片曾鞏(見第3課道山亭記)背景掃描曾鞏十分仰慕歐陽修的道德文章，曾把他與唐代的韓愈相提并論，從二十歲起就與歐陽修建立了親密的過從關(guān)系。宋仁宗慶歷四年，曾鞏寫信請(qǐng)歐陽修為已故的祖父曾致堯作一篇墓志銘。慶歷六年，歐陽修寫好尚書戶部郎中贈(zèng)

4、右諫議大夫曾公神道碑銘，曾鞏即寫此信致謝。這封信作于慶歷七年，當(dāng)時(shí)作者29 歲。相關(guān)知識(shí)墓 志 銘我國古時(shí)候，人死了之后，為防備死者的墓穴遭遇變遷，后人不知為誰氏之墓，故書死者姓名、爵位及生平事跡刻于石上，平放于棺槨之前，一起埋于壙穴之中，使日后發(fā)現(xiàn)者有所稽考。這種特殊形式的文體稱之為墓志銘。墓志銘起始于魏晉。后來刻于方形石上，合之以蓋，北魏以來，方形墓志已成為定制。不過這種下底上蓋的墓志絕大多數(shù)是統(tǒng)治階級(jí)士大夫?qū)Ｓ茫话闫矫癜傩帐遣挥玫摹?墓志銘包括志和銘兩個(gè)部分。志文為傳，多以散文形式記述死者生平。銘語似詩，主要是對(duì)死者的頌揚(yáng)和悼念之辭，通常是以四字一句的韻文組成，也有五言、七言不等。從發(fā)

5、現(xiàn)的墓志銘來看，多系當(dāng)時(shí)著名的書法家所書。然后由名匠刻于石上。這種墓志銘拓本流傳下來，也成了后人練習(xí)書法臨摹的范本。一、字音識(shí)記1所撰(zhun)2.屯蹶(zhn ju)3.否塞(p)4衋然(x) 5.魁閎(hn)二、通假字1則必銘而見之同現(xiàn)，顯現(xiàn)，表彰2至于通材達(dá)識(shí) 同才，才能3非畜道德而能文章者 同蓄，積蓄，富于三、古今異義1而善人喜于見傳，則勇于自立古義：建立功業(yè)。今義：憑自己，不依靠別人。2公卿大夫至于里巷之士古義：以及。今義：表示達(dá)到某種程度，也表示另提一事。3于眾人則能辨焉古義：一般人。今義：大伙，大家。4而世之學(xué)者古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。四、一詞多義1一2進(jìn)

6、3見4觀5道6蓋7與8其9固五、詞類活用1名詞的活用名詞作動(dòng)詞蓋史之于善惡無所不書 記載，書寫則足為后法 效法非畜道德而能文章者無以為也 寫文章則不受而銘之 寫銘文2形容詞的活用(1)形容詞作名詞蓋史之于善惡無所不書 善：好的事情惡：壞的事情此數(shù)美者 美德(2)形容詞作動(dòng)詞生者得致其嚴(yán) 尊敬敢不承教而加詳焉 詳細(xì)考證(3)形容詞的使動(dòng)用法而先生顯之 使顯耀、表彰孰不欲寵榮其父祖 使獲得榮耀六、文言句式1判斷句(1)此其所以與史異也(“也”表判斷)(2)非畜道德而能文章者(“非”表判斷)(3)固所謂數(shù)百年而有者也(“者也”表判斷)2被動(dòng)句而善人喜于見傳(“見”表被動(dòng))3倒裝句(1)賓語前置則與銘

7、乎何有(現(xiàn)代漢語語序：則與銘有何乎)立言者既莫之拒而不為(現(xiàn)代漢語語序：立言者既莫拒之而不為)(2)狀語后置義近于史(現(xiàn)代漢語語序：義于史近)皆見于篇(現(xiàn)代漢語語序：皆于篇見)非近乎史，其將安近(現(xiàn)代漢語語序：非乎史近，其將安近)4省略句茍托之(于)非人(省略介詞)主旨領(lǐng)悟本文借感謝歐陽修給自己先大父寫墓志銘，提出了撰寫銘志的兩字原則“公”和“是”，闡述了“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性，批評(píng)了當(dāng)時(shí)阿諛墓中人的不良風(fēng)氣。思路圖解一、閱讀第一至三段，回答下面的問題。(注：開頭的稱呼語沒有算作一段，全文共五段)1下列各項(xiàng)中，不能說明“傳者蓋少”的原因的一項(xiàng)是( )A為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而

8、不本乎理。B立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。C而其辭之不工，則世猶不傳。D畜道德而能文章。解析：選DD項(xiàng)，是說明銘文得以流傳的原因。2下列對(duì)文段內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A第一段首先交待寫這封信的緣起與瞻誦碑銘后的總的感受，接著敘及撰寫墓志銘的意義。B文章從第2句起，沒有就如何“感與慚并”下筆，而是就墓志銘的文體功用展開論述，指出碑銘雖以存美為主，所述亦應(yīng)真實(shí)，只有這樣，才能像史傳一樣勸善警惡。C作者論述了“銘志”與“史傳”的不同特點(diǎn)，目的是指出二者的區(qū)別，給后代寫銘志者以指導(dǎo)和警示。D作者在第三段總的提出“立言者”必須是“畜道德而能文章

9、者”這個(gè)論點(diǎn)，然后再分說，“畜道德”和“能文章”。最后得出“非畜道德而能文章者。無以為也”這一結(jié)論。解析：選CC項(xiàng)，“給后代寫銘志者以指導(dǎo)和警示”錯(cuò)，應(yīng)該是“為了說明銘志對(duì)后人有警勸之道，義近于史”。二、閱讀第四、五兩段，回答下面的問題。3下面六句話分成四組，全都屬于“感謝歐陽修賜銘之恩”的一組是( )固所謂數(shù)百年而有者也其感與報(bào)，宜若何而圖之則往往衋然不知涕之流落也抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進(jìn)之此數(shù)美者，一歸于先生先祖之言行卓卓，幸遇而得銘ABC D解析：選D盛贊歐陽修的賢能，是“世之學(xué)者”看到傳記的感受，寫歐陽修對(duì)自己的知遇之恩，不合題干。排除即可得出答案。4下列各句中對(duì)文章的闡述，不正

10、確的一項(xiàng)是( )A作者在將“畜道德而能文章”這句話渲染了三次之后，才徐徐引到歐陽修身上，給以“若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也”的高度贊賞。B作者通過縱向橫向的條分縷析，充分說明這篇銘文“傳世行后無疑也”的原因，完全在于歐陽修“畜道德而能文章”。C. 第四、五兩段從立言者而論，歸結(jié)至歐陽修身上，盛譽(yù)歐陽修“畜道德而能文章”之賢，深謝歐陽修賜銘之恩。D. 碑文本屬一人一家之事，曾鞏卻做出與世道人心有關(guān)的文章，可見他對(duì)歐陽修的感激并非全出于一己之私。解析：選BB項(xiàng)，“完全在于歐陽修”錯(cuò)，還在于死者的品行高尚。1環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)在唐宋八大家中，曾鞏是最重視作文章法的，他的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自成一

11、家。本文從寫信緣起議論志銘傳世志銘的關(guān)鍵盛贊歐陽修深謝歐陽修，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，如行云流水。這篇文章舒緩委婉，通過多次轉(zhuǎn)折才歸到主旨上來。每段文字的意思不僅前后關(guān)聯(lián)，而且又層層遞進(jìn)，互相呼應(yīng)，在表達(dá)主旨方面，避免了直白簡單，而又使得全文布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這正體現(xiàn)了曾鞏結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的寫作風(fēng)格。這篇文章沒有開篇便表達(dá)感激之情，而說銘文流傳于世，其作用接近于史書，非常嚴(yán)謹(jǐn)而真實(shí)。而今銘文所以不實(shí)，則因“托之非人”，不能做到“公與是”。而什么人能做到這一點(diǎn)呢？“非畜道德而能文章者。無以為也?！倍@樣的人又太少了，可遇而不可求。“我”便有幸遇到了像您這樣的有道德又能寫文章之人，一篇銘文，惠及三代。這樣便水到渠成地表

12、達(dá)出自己的感激之情。這樣全文不僅層次分明，而又環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，語意舒緩委婉，前后互相照應(yīng)，最后水到渠成、自然而然地歸結(jié)出了全文的主旨。2簡潔凝練，委婉深沉曾鞏以歐陽修為其祖父寫銘文這件事為切入點(diǎn)，闡述了“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性。信中先比較銘文與史書的異同，指出人們寫銘文的目的和銘文的警醒勸誡作用。接著作者指出“立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)”，這就給寫銘文的人提出了要求。要做到公正與實(shí)事求是那就要“不惑不徇”。什么樣的人才能達(dá)到這一點(diǎn)呢？“非畜道德而能文章者。無以為也”，這里曾鞏才水到渠成地引出道德高尚、善作文章的人才符合撰寫

13、銘文的條件，這樣銘文才能流傳后世。但這樣的人世間罕有，想要遇到很困難，由此引出歐陽修是“畜道德而能文章者”。幸遇他為其祖父寫公正、正確的銘文，對(duì)此曾鞏深表感恩、尊重之情。結(jié)尾一段連用六個(gè)反問句，語氣強(qiáng)烈地指出“此數(shù)美者，一歸于先生”，這樣對(duì)歐陽修的感激、敬仰達(dá)到極致。曾鞏層層說理，委婉含蓄地表述自己的觀點(diǎn)和抒發(fā)情感，我們在寫作中可借鑒這一亮點(diǎn)。課內(nèi)素材“非畜道德而能文章者無以為也?！痹柍鲎詺W陽修門下，對(duì)當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的歐陽修自然非常崇拜與佩服。這一方面出于對(duì)歐陽修的高度評(píng)價(jià)，另一方面也講明了一個(gè)道理：道德高尚、文章高明的人才能做到完全公正與正確。應(yīng)用角度“公平與公正”“做人與為文”“道德”“感

14、恩”等。鮮活素材認(rèn)領(lǐng)愛心斑馬線近日，首都文明辦、團(tuán)北京市委、北京市直機(jī)關(guān)工委、北京市交管局、北京市交通委共同發(fā)起“禮在北京，讓出文明認(rèn)領(lǐng)愛心斑馬線”倡議，誠邀各單位、團(tuán)體志愿參與，結(jié)合黨建、團(tuán)建等活動(dòng)，認(rèn)領(lǐng)身邊的愛心斑馬線，作為志愿者協(xié)助路口交警，做好文明引導(dǎo)活動(dòng)。這一倡議得到社會(huì)各界積極響應(yīng)，受到輿論的關(guān)注。熱評(píng)認(rèn)領(lǐng)斑馬線彰顯社會(huì)正能量。眾人添柴火焰高，志愿者的力量、公眾支持的力量、社會(huì)公德的力量匯聚到一起，必定能促進(jìn)更多的人主動(dòng)遵守交通秩序，提升文明素養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，為促進(jìn)公共事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。(時(shí)間：40分鐘，分值：50分)一、基礎(chǔ)鞏固(20分)1對(duì)下列加

15、點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A則勇于自立自立：建立功業(yè)B后之作銘者，常觀其人 觀：了解，考察C有意奸而外淑 淑：溫柔D而先生進(jìn)之 進(jìn)：提攜解析：選CC項(xiàng)，淑：善。2下列加點(diǎn)詞同例句活用類型不相同的一項(xiàng)是(3分)( )例句：則不受而銘之A無所不書B則足為后法C此數(shù)美者 D身衣口食，且免求人解析：選CA、B、D三項(xiàng)與例句都是名詞作動(dòng)詞。例句，銘：寫銘文；A項(xiàng)，書：記載，書寫；B項(xiàng)，法：效法；D項(xiàng)，身：身上穿的。C項(xiàng)，美：形容詞作名詞，美德。3下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是(3分)( )A有情善而跡非有意奸而外淑B其誰不有望于世 孰不欲教其子孫C感與慚并 玉斗一雙，欲與亞父D懼后世

16、之不知 為人之子孫者解析：選AA項(xiàng)，均為連詞，表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，副詞，放在句首，譯為“難道”，表反問；代詞，自己的；C項(xiàng)，連詞，和；動(dòng)詞，給予；D項(xiàng)，助詞，取消句子獨(dú)立性；結(jié)構(gòu)助詞，的。4下列各句中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是(3分)( )A則勇于自立 B至于通材達(dá)識(shí)C而世之學(xué)者 D非畜道德而能文章者解析：選BA項(xiàng)，“自立”古義是建立功業(yè)；C項(xiàng)，“學(xué)者”古義是求學(xué)的人；D項(xiàng)，“文章”古義是寫文章。5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)非畜道德而能文章者無以為也。(3分)譯文：_(2)而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？(5分)譯

17、文：_答案：(1)不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不能擔(dān)負(fù)這一工作。(2)而世上的讀書人，每每看到傳記中所記古人的事跡，到了它可以感人的地方，就往往極為傷心，在不知不覺中流下了眼淚，何況讀的人是他的子孫呢？更何況是我曾鞏呢？二、閱讀鑒賞(19分)閱讀下面的文言文，完成69題。與孫司封書曾鞏運(yùn)使司封閣下：竊聞儂智高未反時(shí)，已奪邕邑地而有之，為吏者不能御，因不以告?；实v三年，邕有白氣起廷中，江水橫溢，司戶孔宗旦以為兵象，策智高必反，以書告其將陳珙。珙不聽，宗旦言不已。珙怒，詆之曰：“司戶狂邪？”四年，智高出橫山，略其寨人，因其倉庫而大賑之。宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒?！辩钣植粡摹７沧?/p>

18、旦之于珙，以書告者七，以口告者多至不可數(shù)。度珙終不可得意，即載其家走桂州，曰：“吾有官守不得去，吾親毋為與死此?！北燃刃兄眨歉吖?，城中皆應(yīng)之。宗旦猶力守南門，為書召鄰兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜，欲用之。宗旦怒曰：“賊！汝今立死，吾豈可污邪！”罵不絕口。智高度終不可下，乃殺之。當(dāng)其初，使宗旦言不廢，則邕之禍必不發(fā)；發(fā)而吾有以待之則必?zé)o事。使獨(dú)有此一善，固不可不旌，況其死節(jié)堂堂如是，而其事未白于天下。比見朝廷所寵贈(zèng)南兵以來伏節(jié)死難之臣，宗旦乃獨(dú)不與。此非所謂“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”邪？使宗旦初無一言，但賊至而能死不去，固不可以無賞。蓋先事以為備，全城而保民者，宜責(zé)之陳珙，非

19、宗旦事也。今猥令與陳珙同戮，既遺其言，又負(fù)其節(jié)。為天下者賞善而罰惡為君子者樂道人之善樂成人之美豈當(dāng)如是邪凡南方之事，卒至于破十馀州，覆軍殺將，喪元元之命，竭山海之財(cái)者，非其變發(fā)于隱伏，而起于倉卒也。內(nèi)外上下有職事者，初莫不知，或隱而不言，或忽而不備，茍且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又為世所侵蔽，令與罪人同罰，則天下之事，其誰復(fù)言耶！聞宗旦非獨(dú)以書告陳珙，當(dāng)時(shí)為使者于廣東西者，宗旦皆歷告之。今彼既不能用，懼重為己累，必不肯復(fù)言宗旦嘗告我也。為天下者，使萬事已理，天下已安，猶須力開言者之路，以防未至之患。況天下之事，其可憂者甚眾，而當(dāng)世之患，莫大于人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也。則宗

20、旦之事，豈可不汲汲載之天下視聽，顯揚(yáng)褒大其人，以驚動(dòng)當(dāng)世耶！以閣下好古力學(xué)，志樂天下之善，又方使南方，以賞罰善惡為職，故敢以告。其亦何惜須臾之聽，尺紙之議，博問而極陳之？使其事白，固有補(bǔ)于天下，不獨(dú)一時(shí)為宗旦發(fā)也。伏惟少留意焉。如有未合，愿賜還答。鞏頓首。(選自曾鞏散文選集，有刪改)6對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A珙不聽，宗旦言不已已：已經(jīng)B智高出橫山，略其寨人 略：掠取，掠奪C固不可不旌 旌：表彰D以防未至之患 患：禍患解析：選AA項(xiàng)，“已”應(yīng)譯為“停止”。7對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )A為天下者/賞善而罰/惡為君子者/樂道人之善/樂成人之

21、美/豈當(dāng)如是邪/B為天下者/賞善而罰惡/為君子者/樂道人之善/樂成人之美/豈當(dāng)如是邪/C為天下者賞善/而罰惡為君子者/樂道人之善/樂成人之美/豈當(dāng)如是邪/D為天下者賞善/而罰惡為君子者/樂道人之善樂/成人之美/豈當(dāng)如是邪/解析：選B找到句中的句式結(jié)構(gòu)相同的句子，如“為天下者/賞善而罰惡/為君子者/樂道人之善/樂成人之美”；再參考虛詞“豈”，就可以確定出句子的斷句位置。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A在儂智高還沒有造反時(shí)，孔宗旦就已經(jīng)有所察覺，并且多次向上級(jí)官吏陳述自己的主張，認(rèn)為“不可不戒”；但他的觀點(diǎn)始終沒有被接受。B儂智高抓住了孔宗旦，想讓他投降；而孔宗旦大

22、義凜然，罵不絕口，最終以身殉國。但這樣一位高風(fēng)亮節(jié)之人卻沒有得到朝廷的褒賞。C作者認(rèn)為，即使孔宗旦預(yù)見并先告儂智高造反的功勞不值得獎(jiǎng)賞，但他死于國難，體現(xiàn)了崇高的氣節(jié)，這是值得獎(jiǎng)賞的，而且應(yīng)該公告天下。D本文語調(diào)激昂卻又言辭懇切，作者在為孔宗旦訴冤的同時(shí)，陳說了天下治亂得失之理，提出了“賞善罰惡”“力開言者之路”等觀點(diǎn)。解析：選CC項(xiàng)，文中說“使獨(dú)有此一善，固不可不旌，況其死節(jié)堂堂如是”，意即預(yù)言并先告知儂智高將造反也是值得獎(jiǎng)賞的。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)司戶孔宗旦以為兵象，策智高必反，以書告其將陳珙。(5分)譯文：_(2)或隱而不言，或忽而不備，茍且偷托，以至于不

23、可御耳。(5分)譯文：_答案：(1)司戶孔宗旦認(rèn)為是戰(zhàn)禍的征兆，他策算到儂智高一定會(huì)造反，就寫信向州將陳珙報(bào)告。 (2)他們有的隱瞞不說，有的疏忽無備，茍且偷安，互相推諉，以至于竟發(fā)展到了無法抵御的地步。參考譯文：運(yùn)使司封閣下：我私下聽說儂智高還沒有公開造反時(shí)，就已經(jīng)侵奪邕州的一些地方，做地方官的不能抵御，因而也不把這一情況上報(bào)?；实v三年，邕州的庭院有白氣升起，江水泛濫，司戶孔宗旦認(rèn)為是戰(zhàn)禍的征兆，他策算到儂智高一定會(huì)造反，就寫信向州將陳珙報(bào)告。陳珙沒有聽從，宗旦勸說不止。陳珙怒斥他：“司戶發(fā)瘋了嗎？”皇祐四年，儂智高越過了橫山寨，掠取了寨里人，憑借寨中的倉庫賑濟(jì)百姓。宗旦又告誡他：“事情危急

24、了，不能不防御啊！”陳珙又不聽從。宗旦對(duì)陳珙，書面告誡共有七次，口頭告誡多得數(shù)不清楚。宗旦估計(jì)陳珙終究不會(huì)接受自己的意見，就把家人送去桂州避難，說：“我有官職在身，不能離去，我的親人不必要與我一起死在這里?！彼募胰俗吡硕旌螅瑑z智高果然造反，城中將士都響應(yīng)他。宗旦仍然奮力守住南門，并寫信向鄰近州縣討救兵，想抵擋儂智高。城破，儂智高抓住了宗旦很高興，想任用他。宗旦怒道：“反賊！你現(xiàn)在馬上就要死了，我豈能受此污辱！”罵不住口。儂智高思量終究不能降服他，就殺了他。當(dāng)初，假如宗旦的話不被廢棄，那么邕州的戰(zhàn)禍就一定不會(huì)發(fā)生；發(fā)生了戰(zhàn)禍而我方有所防備，就一定不會(huì)有什么大事。即使只有這一點(diǎn)好處，原已不可不

25、加以表彰，何況他臨死時(shí)氣節(jié)如此之崇高！然而他的事跡卻未能大白于天下。最近見到朝廷優(yōu)寵封贈(zèng)對(duì)南方用兵以來盡節(jié)死難的臣子的名單，宗旦卻獨(dú)獨(dú)不在其中。這難道不是“提出好的建議的人沒有受到答謝恩惠，而被燒傷的人卻成了上客”嗎？即使宗旦當(dāng)初不講一句話，僅僅賊兵到來時(shí)能寧死不離職守，本已不可不給予獎(jiǎng)賞。因?yàn)樵谑孪茸骱梅纻?，保全城池與人民，應(yīng)該是陳珙的責(zé)任，而不是宗旦的事情。現(xiàn)在隨意地判定他與陳珙同罪，既忘記了他的忠言，又辜負(fù)了他的高節(jié)。治理天下的人，本應(yīng)賞善罰惡；作為君子，則樂于稱道別人的善行，樂于成全他人的好事。難道應(yīng)當(dāng)像現(xiàn)在這樣處置嗎？至于南方的戰(zhàn)爭，最終發(fā)展到了失陷十余州，軍隊(duì)覆沒，將吏被殺，人民喪

26、命，國家耗盡財(cái)力的地步，不是因?yàn)槭掳l(fā)之前沒有跡象，禍起突然無法應(yīng)付。內(nèi)外上下的官吏在戰(zhàn)禍將起之時(shí)沒有不知道的，但他們有的隱瞞不說，有的疏忽無備，茍且偷安，互相推諉，以至于竟發(fā)展到了無法抵御的地步。有一個(gè)事先敢說的，又被世人欺蒙埋沒，讓他與罪人受同樣的懲罰，對(duì)于天下大事，難道還有誰肯說呢！聽說宗旦不單單寫信告誡陳珙，凡是當(dāng)時(shí)在廣東西路任轉(zhuǎn)運(yùn)使的，宗旦都一一告誡過他們?，F(xiàn)在，他們既沒有聽宗旦之言，又害怕連累自己，一定不肯再說“宗旦已經(jīng)告誡過我”了。對(duì)于治理天下的人來說，即使萬事已經(jīng)整治好了，天下已經(jīng)安定，尚且必須力開言路，以防止尚未來臨的禍患。何況天下的事情，可憂慮的還很多，而當(dāng)前的弊病，沒有比人們不能說話和不肯說話，有的甚至不敢說話更大的了。這樣看來，宗旦的事跡，怎么可以不急切地讓天下人看到和聽到，表彰贊揚(yáng)他，來震動(dòng)當(dāng)世呢！因?yàn)槟鷲酆霉诺?，崇尚學(xué)習(xí)，志在以天下向善為樂事，又正好出使南方，以賞善罰惡為職責(zé)，所以敢于把