從社會文化理論到語言社會化理論

1、從社會文化理論到語言社會化理論 20世紀(jì)80年代，基于普遍語法de研討在諸多貳語習(xí)得理論中遭到了普遍de關(guān)注。該學(xué)派以研討人類言語習(xí)得de內(nèi)在機(jī)制為其主要目的，試圖解釋第貳言語開展de普遍規(guī)律。20世紀(jì)90年代以后，貳語習(xí)得范疇呈現(xiàn)了新de研討途徑，人們開端從社會文化de視角探究言語習(xí)得de認(rèn)知過程，如以lantolf為代表de社會文化理論(sociocultural theory)和以watson-gegeo為代表de言語社會化理論(language socializationparadigm)。這兩種理論形式相輔相成，不只表現(xiàn)了將言語系統(tǒng)復(fù)歸于社會系統(tǒng)de認(rèn)識觀，同時也反映出了當(dāng)下言語習(xí)得

2、研討de社會學(xué)轉(zhuǎn)向趨向。本文擬從其理論根底和主要觀念等方面對這兩個理論形式停止扼要評述。壹、理論根底社會文化理論和言語社會化理論均偏重研討學(xué)習(xí)者如何經(jīng)過與社會環(huán)境de互動來開展言語認(rèn)知才能，但其理論根底并不完整相同。社會文化理論基于前蘇聯(lián)心理學(xué)家vygotsky對兒童心理與認(rèn)知開展de研討，以為言語符號具有社會屬性，言語學(xué)習(xí)就shi社會活動和認(rèn)知過程聯(lián)絡(luò)在壹起de社會文化現(xiàn)象。兒童在與社會環(huán)境de互動過程中，借助言語符號de中介作用不時重構(gòu)本人de心理構(gòu)造。因而，在vygotskv看來，言語學(xué)習(xí)過程就shi銜接社會言語和心理言語de支架，學(xué)習(xí)者則shi在復(fù)雜de社會認(rèn)知任務(wù)中de積極參與者。v

3、ygotsky關(guān)于調(diào)理、活動、支架和最近開展區(qū)等概念de闡述構(gòu)成了社會文化理論de根本內(nèi)核。20世紀(jì)90年代以來，以lantolf為代表de壹些研討者將vygotskyde理論在貳語習(xí)得范疇停止了不時de解讀，并嘗試經(jīng)過實(shí)證研討de方式提醒貳語學(xué)習(xí)者de自我建構(gòu)過程。言語社會化理論最早shi由人類學(xué)研討者schieffelin和ochs提出de，后來被watson-gegeo等壹批學(xué)者普遍應(yīng)用于貳語習(xí)得研討。依據(jù)schieffelin和ochsde研討，將言語社會化定義為兒童或初學(xué)者經(jīng)過言語方式de學(xué)習(xí)完成其社會化de過程，其間包括承受相應(yīng)de價值觀、行為方式和社會風(fēng)俗。其概念de構(gòu)成可追溯到

4、早期人類學(xué)家sapir和who等人對言語和文化關(guān)系de闡述，即以為兒童在取得言語de同時亦構(gòu)成了本人察看世界de視角。但是從其心理學(xué)根底看，言語社會化理論同樣遭到了vygotskyde學(xué)習(xí)理論影響，即強(qiáng)調(diào)交際活動中de言語運(yùn)用在心智功用開展中所起de中心作用。另外，生態(tài)言語學(xué)de整體論思想也為言語社會化研討提供了局部理論根據(jù)，為此，學(xué)界有人主張從言語與環(huán)境de互相依存關(guān)系動身剖析和研討言語，把言語de學(xué)習(xí)和社會文化de順應(yīng)看作同壹過程，即個體de社會化過程。作為貳語習(xí)得范疇de兩大新興流派，社會文化理論和言語社會化理論均吸收了其他學(xué)科de研討成果。前者de理論來源為認(rèn)知心理學(xué)，后者則主要源于言

5、語人類學(xué)de研討；社會文化理論著眼于社會意理de互動與言語習(xí)得之間de關(guān)系，言語社會化理論則把兒童對言語、文化和社會行為de學(xué)習(xí)看作叁位壹體de連續(xù)性de過程。貳、主要觀念在言語研討de社會學(xué)轉(zhuǎn)向背景下，社會文化理論和言語社會化理論從不同側(cè)面對言語習(xí)得現(xiàn)象停止理解釋，兩者雖有壹些堆疊de中央，但仍不難看出其觀念上de差別。依據(jù)社會文化理論，人類共同de高級認(rèn)知功用需求借助言語這壹輔助工具de調(diào)理才干得以開展起來。由于認(rèn)知才能有限，兒童或不成熟de個體總shi離不開父母、教師等別人de指導(dǎo)或調(diào)理，所以兒童de言語主要閱歷了從社會言語、自我中心言語、自我言語到內(nèi)在言語de開展途徑。其中，自我言語s

6、hi學(xué)習(xí)者停止自我調(diào)理de壹種常見方式，兒童de這種自我話語不shi針對外在de說話同伴，而shi有意或無意de喃喃自語。兒童常用de自我話語方式包括模擬、反復(fù)等，在交互作用中具有特殊de功用，能夠作為言語開展從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部de過渡階段。近年來de研討發(fā)現(xiàn)，兒童de這種自我言語對第貳言語習(xí)得具有明顯de促進(jìn)作用。隨后停止de針對成人貳語學(xué)習(xí)者de研討也得出了相似de結(jié)論。因而，在許多狀況下，學(xué)習(xí)者de自我言語可以協(xié)助他們停止自我糾正，從而進(jìn)步言語表達(dá)de精確水平。除了調(diào)理理論和自我言語之外，社會文化理論還論述了活動在言語交際中de作用。社會文化學(xué)派de研討者將活動定義為心理開展得以完成de社會

7、理論，包括主體、客體、行動和操作de匯合。對言語習(xí)得而言，活動de意義在于為學(xué)習(xí)者提供促進(jìn)言語規(guī)則內(nèi)化de社會文化背景。目前，活動理論在貳語開展研討中de應(yīng)用包括主體性研討、詞匯學(xué)習(xí)、交互活動剖析等。另外，社會文化理論以為，言語de作用在于諧和社會互動和更高層次de心理開展之間de關(guān)系。vygotskyde最近開展區(qū)概念為提醒貳語學(xué)習(xí)者可能到達(dá)de心理表征程度提供了理論根據(jù)。最近開展區(qū)指deshi兒童獨(dú)立處理問題時de實(shí)踐程度和教員指導(dǎo)下處理問題時de潛在開展程度之間de間隔。kinginer從技藝、支架和元言語等叁個方面論述了最近開展區(qū)在貳語習(xí)得中de作用。就技藝習(xí)得而言，kinginer以

8、為，就shi在言語課堂中，學(xué)習(xí)者經(jīng)過參與各品種型de交際活動，開展其言語運(yùn)用de技藝。而所謂支架就shi能在最近開展區(qū)內(nèi)，協(xié)助兒童經(jīng)過別人調(diào)理de方式完成本來無法獨(dú)立完成de任務(wù)，取得新de學(xué)問技藝de壹種輔助物。kinginer提出了支架在貳語習(xí)得過程中發(fā)揮作用de兩種途徑，即rif(激起壹反響壹反應(yīng))形式和ire(激起壹反響壹評價)形式。ellisde研討以為，支架對第貳言語學(xué)習(xí)具有認(rèn)知和情感兩個方面de促進(jìn)作用。初學(xué)者由于言語才能有限，假如短少教員交互性de反應(yīng)，就很難在課堂上取得進(jìn)步言語技藝de時機(jī)。與社會文化理論類似deshi，言語社會化理論同樣著眼于學(xué)習(xí)者言語才能de開展與社會文化

9、環(huán)境de交互作用關(guān)系，但其關(guān)注de焦點(diǎn)shi學(xué)習(xí)者如何在言語學(xué)習(xí)過程中完成個體de社會化。言語社會化理論以為，言語de學(xué)習(xí)并不shi孤立de，而shi與學(xué)習(xí)者所參與de社會交互過程親密相關(guān)。在兒童個體de社會化過程中，許多社會文化信息，如社會風(fēng)俗和標(biāo)準(zhǔn)、社會觀念和價值觀等都shi經(jīng)過言語de習(xí)得內(nèi)化為學(xué)習(xí)者de學(xué)問系統(tǒng)de。因而，在兒童母語習(xí)得中，認(rèn)知才能de樹立與兒童de環(huán)境體驗(yàn)和社會交際親密相關(guān)，言語習(xí)得過程與兒童個體de社會化屬于同壹過程。由此可見，特定de社會、文化和政治環(huán)境必然會限制兒童所接觸de言語方式，同時也對兒童如何運(yùn)用言語產(chǎn)生 影響。由于言語集中反映了文化，言語中包含de學(xué)問

10、、標(biāo)準(zhǔn)與觀念必然對控制這種言語de個體產(chǎn)生深入de影響，因而，句法、語義和語篇才能de習(xí)得對兒童構(gòu)建其言語與文化學(xué)問起著特別重要de作用?；谏鲜隹紤]，壹些學(xué)者(watson-gegeo和neilsen，zuengler和cole等)指出，言語社會化理論不只適用于兒童母語習(xí)得研討，而且也能解釋第貳言語習(xí)得現(xiàn)象。由于言語學(xué)習(xí)總shi離不開特定de社會環(huán)境，各種社會、文化和政治要素直接影響所教言語de詳細(xì)方式以及言語de表征方式。就課堂學(xué)習(xí)環(huán)境而言，其中包含de言語社會化過程也shi不容無視de。第貳言語課堂固然無法復(fù)制外界de真實(shí)社會環(huán)境，但可以在很大水平上表現(xiàn)壹種不同于母語文化de全新文化體系

11、，有助于兒童和成人克制第貳言語學(xué)習(xí)中de文化障礙，促進(jìn)言語社會化de進(jìn)程。把言語社會化概念引入第貳言語教學(xué)范疇使言語、學(xué)習(xí)和認(rèn)知等概念取得了新de解釋。與傳統(tǒng)de言語習(xí)得觀不同，言語社會化理論不再把言語看作單壹、孤立、理想化de系統(tǒng)，而shi把言語和社會文化行為看作壹個有機(jī)de整體，從而使貳語習(xí)得研討擺脫了模塊化de言語觀。固然社會文化理論和言語社會化理論對言語習(xí)得de解釋不盡相同，但兩者均以為，言語與文化de習(xí)得以及認(rèn)知程度de開展均取決于特定社會歷史情境下de社會互動，這與過去基于普遍語法de貳語習(xí)得流派構(gòu)成了鮮明de對照。以普遍語法為導(dǎo)向de研討剝離了言語de社會屬性，著重研討言語內(nèi)在d

12、e準(zhǔn)繩與參數(shù)在貳語習(xí)得中de作用。貳語習(xí)得研討de社會學(xué)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)了人們對言語屬性實(shí)質(zhì)de再認(rèn)識。叁、扼要評價貳語習(xí)得研討范疇呈現(xiàn)de社會學(xué)轉(zhuǎn)向并不shi偶爾de，這與長期以來人們對言語習(xí)得規(guī)律de認(rèn)識不時深化有關(guān)。從貳語習(xí)得理論de開展歷史來看，普遍語法學(xué)派de影響由來已久。依據(jù)chomskyde普遍語法理論(簡稱ug)，世界上一切de言語都有著某些共同de言語準(zhǔn)繩和尚未定值de言語參數(shù)，由于每個人de言語認(rèn)知體系中都有ug學(xué)問系統(tǒng)，而ug表現(xiàn)了每個人de心腦言語機(jī)制，因此ug由壹套高度籠統(tǒng)、高度概括de廣義規(guī)則和準(zhǔn)繩構(gòu)成。20世紀(jì)80-90年代de貳語習(xí)得研討大都shi在上述ugde框架里停

13、止，并成為當(dāng)時貳語習(xí)得研討de主要流派?；谘哉Z普遍性de觀念，也有學(xué)者(如anderson，kasper等)主張把貳語習(xí)得歸入認(rèn)知科學(xué)de范疇停止研討，以為習(xí)得壹門言語意味著樹立壹套新de學(xué)問構(gòu)造，應(yīng)該在認(rèn)知科學(xué)de框架內(nèi)解釋貳語習(xí)得現(xiàn)象，社會文化在言語習(xí)得研討中則僅僅起著輔助l生de作用。社會文化理論和言語社會化理論在不同水平上吸收了vygotskyde認(rèn)知心理學(xué)觀念，因而，兩者都不承認(rèn)認(rèn)知在第貳言語學(xué)習(xí)中de作用，但與傳統(tǒng)de普遍語法學(xué)派和認(rèn)知學(xué)派觀念明顯不同。言語社會化理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知源于人de社會交互作用，因而，構(gòu)建新de學(xué)問體系既shi壹個認(rèn)知過程，也shi壹個社會過程。社會文化理論則

14、把言語學(xué)習(xí)看作社會活動與認(rèn)知過程聯(lián)絡(luò)在壹起de社會文化現(xiàn)象。貳語習(xí)得研討de社會學(xué)轉(zhuǎn)向不只展示了這壹問題de多維視角，而且也shi對言語習(xí)得認(rèn)知過程復(fù)雜性de全新解讀。不過，無論shi社會文化理論還shi言語社會化理論，還都有壹些不夠完善de中央。就前者而言，有de學(xué)者指出，社會文化理論沒有將言語實(shí)質(zhì)作為壹個系統(tǒng)做出深化細(xì)致de研討，難以答復(fù)壹些觸及言語本體習(xí)得方面de問題。例如，貳語初學(xué)者在習(xí)得英語過去式時，可能會將不規(guī)則動詞(如go)誤用為規(guī)則動詞方式(goed)，這種不正確de用法顯然shi學(xué)習(xí)者錯誤推論de結(jié)果，單從社會文化要素de角度很難對此作出合理de解釋。另外，也有學(xué)者批判說，社

15、會文化理論de最近開展區(qū)概念與krashende可了解性言語輸入(“i+1”)沒有實(shí)質(zhì)de區(qū)別，因而很難在實(shí)踐研討中肯定最近開展區(qū)de內(nèi)涵。針對這壹點(diǎn)，社會文化學(xué)派de研討者解釋說，最近開展區(qū)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間de協(xié)同活動，krashende可了解性言語輸入則觸及被動性de承受過程。lantol也曾辯護(hù)說，把最近開展區(qū)同等于krashende可了解性言語輸入完整shi壹個誤解。不過筆者以為，人們對最近開展區(qū)概念de批判shi有壹定道理de，無論shi在實(shí)證研討中還shi在課堂教學(xué)中都難以精確把握最近開展區(qū)de邊境，這也使得人們把對krashende批判指向了社會文化理論。作為壹個新興de流派，言語

16、社會化理論也存在概念解釋不清de問題。就言語社會化這壹概念自身而言，大多數(shù)研討者仍然沿用schieffelin和ochs在人類學(xué)早期研討中所下de定義。其實(shí)，正如zuengler和cole所指出de那樣，這壹定義并沒有提醒言語社會化概念所包含de深層含義。從廣義上說，言語社會化shi壹個隨同人們終身de過程，不shi僅限于兒童時期。因而，學(xué)者們在把言語社會化概念引入貳語習(xí)得研討時，應(yīng)該對其觸及de各種關(guān)系和要素停止明白界定，否則，就會由于概念de含糊而招致實(shí)證研討de解釋力被削弱。其次，貳語習(xí)得范疇de言語社會化研討起步較晚，許多根底性de研討比擬單薄，這壹點(diǎn)也得到了言語社會化研討者(如watson-gegeo和neilsen)de供認(rèn)。另外，從研討辦法來說，言語社會化研討不只需求對學(xué)習(xí)者de語料停止微觀de剖析，發(fā)現(xiàn)言語認(rèn)知de細(xì)微變化，而且還要研討宏觀de社會文化構(gòu)造對言語認(rèn)知de影響。而如何將這兩方面de影響分離起來停止研討，shi擺在研討者面前de壹個難題。肆、結(jié)語貳語習(xí)得研討de社會學(xué)轉(zhuǎn)向，闡明這壹范疇de研討越來越明顯地呈現(xiàn)出多學(xué)科交融de趨向。固然社會文化理論和言語社會化理論對貳語習(xí)得作出de解釋不盡相同，但其遵照de道路shi壹致de