漢字的形體構(gòu)造課件

1、漢字的形體構(gòu)造,1,第四章 漢字的形體構(gòu)造,漢字的形體構(gòu)造,2,一、漢字結(jié)構(gòu)類型理論,漢字的形體構(gòu)造,3,（一）傳統(tǒng)六書說,“六書”的說法最初見於周禮地官保氏:,保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。,、六書說的由來,漢字的形體構(gòu)造,4,漢代的學(xué)者把六書解釋為關(guān)於漢字構(gòu)造的六種基本原則。,東漢班固漢書藝文志說：,古者,八歲入小學(xué),故周官保氏掌飬國子,教之六書。謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也。,鄭眾的注周禮說：,六書：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也。,漢字的形體構(gòu)造,5,周禮八嵗入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。

2、一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而可見，上下是也。 二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。 三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。,許慎說文解字還分別給六書下了定義，並舉了例字：,漢字的形體構(gòu)造,6,四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。 五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。 六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。,漢字的形體構(gòu)造,7,漢代的經(jīng)學(xué)家分為古文和今文兩派。周禮是古文經(jīng)學(xué)派的經(jīng)典。漢書藝文志是根據(jù)西漢末年古文經(jīng)學(xué)派大師劉歆的七略編成的。鄭眾和許慎也都屬於古文經(jīng)學(xué)派。鄭眾是鄭興的兒子，鄭興是劉歆的學(xué)生；許慎是賈逵的學(xué)生，賈逵的父親賈徽也

3、是劉歆的弟子。這三家說法應(yīng)該是同出一源的。,漢字的形體構(gòu)造,8,不過在六書的名稱和次序上他們之間也有一些差別：,許:指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借,班:象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,鄭:象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲,後人多沿襲許慎的名稱和班固的次序,象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借,漢字的形體構(gòu)造,9,六書說是最早的關(guān)於漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。漢代學(xué)者創(chuàng)立六書說，對(duì)文字學(xué)的發(fā)展是有巨大幫助的，直到目前還影響著絕大多數(shù)漢語初學(xué)初探者，大家都還使用其體系或術(shù)語。但是，漢代學(xué)者關(guān)於漢字構(gòu)造的研究不可能十全十美。六書是和五禮、六樂、五射、五馭、九數(shù)並列的，都是兒童學(xué)習(xí)的科目，都是十分實(shí)用

4、而實(shí)踐性強(qiáng)的知識(shí)，獨(dú)六書是高深之理論，是“造字之本”，有“托古改制”之嫌疑。,2、六書說批評(píng),漢字的形體構(gòu)造,10,運(yùn)用六書說分析漢字構(gòu)造時(shí)，很難分類。,(1)象形、指事、會(huì)意界線不明,按說文說法，日月為象形字，上下為指事字。象形字所用的字符象實(shí)物之形，代表的詞是所象之物的名稱；指事字用的是抽象的形符，所代表的詞不是“物”的名，而是“事”的名。似乎很清晰。實(shí)際上卻有不少字很難確定應(yīng)歸哪類：,漢字的形體構(gòu)造,11,大：所用字符與日月一樣，象實(shí)物之形。其所代表的詞並不是所象之物的名，而是跟所象之物有關(guān)的“事”的名稱。這又與上下相近。故有人歸於象形，有人歸之於指事。,說文：大，天大，地大，人亦大，故

5、大象人形。,似乎許慎把它歸入象形字。,漢字的形體構(gòu)造,12,以六條曲線相綴聯(lián)示意，和“上”“下”二字以長線跟短線的位置關(guān)係示意有多大區(qū)別？為什麼它們就不能歸於象形？,說文“，綴聯(lián)也，象形?！?鄭樵通志六書略就把這兩字歸為象形中的“象位”類。,漢字的形體構(gòu)造,13,說文：“止戈為武?！薄叭搜詾樾??！奔茨苁箲?zhàn)爭(zhēng)停止才是武；人講的話應(yīng)該有信用。這和後代的“歪”字是一樣的，這種完全靠會(huì)合偏旁字義來表意的字實(shí)在太少了。,信：很多人認(rèn)為是從“言”、“人”聲的形聲字（唐蘭認(rèn)為從“人”“言”聲）。,武：此字在甲骨文中已有，“止戈為武”出自左傳宣十二年，也相當(dāng)久遠(yuǎn)。但造“武”字的人是不可能具有這種思想的。,漢字

6、的形體構(gòu)造,14,近人林義光字源明確主張：只有象“止戈為武”“人言為信”那樣的“取其詞義相連屬”的字，才可以算會(huì)意字。而象“舂”“爭(zhēng)”這些“隨體畫物，其會(huì)合也不以意而以形”的字，都應(yīng)算形聲字。,鄭樵解釋“立”象“人立地上”，解釋“步”象“二趾相前後”，歸之於象形字。比許慎歸之于會(huì)意字的解釋要高明些。,但這些字又和“日”“月”不同，畢竟會(huì)合兩個(gè)以上意符表示了一個(gè)新義，歸於會(huì)意也有點(diǎn)道理?？梢?，象形與會(huì)意之界線也不明確。,漢字的形體構(gòu)造,15,在上古文字裏,用兩個(gè)以上的意符構(gòu)成的表意字,多數(shù)是使用形符,字形往往具有圖畫意味，形符是意符的主流。多數(shù)人也把它們看作是會(huì)意字,但這和“歪”之類的會(huì)意顯然是

7、不同的。漢字由象形到不象形的變化，破壞了大部分形符的表意作用，但對(duì)依靠本身的字義來起作用的意符則沒有多大影響。隨著漢字象形程度的降低，用形符造表意字的方法逐漸讓位于用意符造表意字的方法了。春秋戰(zhàn)國以後產(chǎn)生的表意字占新造字的比例很小，其中又多是用意符構(gòu)成的合體字。如劣、,漢字的形體構(gòu)造,16,還有些表意字的性質(zhì)，和說文敘裏所說的象形、指事、會(huì)意所舉的例字都明顯不同，如一些變體字：,正與乏：,可與叵：,有人把它們歸於指事類，純屬於無可奈何；有人把他們歸於會(huì)意類，和會(huì)意的定義又矛盾了。,有些用六書分析漢字結(jié)構(gòu)的人，還“創(chuàng)造”出了“象形兼指事”、“會(huì)意兼指事”等新概念，更說明六書說對(duì)象形、指事、會(huì)意的

8、定義和規(guī)定是有問題的。,漢字的形體構(gòu)造,17,“轉(zhuǎn)注”的字面意義本身就是比較模糊的，說文敘的解釋(建類一首，同意相受)也不清楚，故後人對(duì)轉(zhuǎn)注的異說最多，主要有：,(2)轉(zhuǎn)注問題,漢字的形體構(gòu)造,18,宋元間戴侗六書故和元周伯琦六書正訛持此觀點(diǎn)。,轉(zhuǎn)變字形方向的造字方法為轉(zhuǎn)注,鼻祖是唐代裴務(wù)齊,切韻敘：“考字左回，老字右轉(zhuǎn)?！?以“考”“老”二字下部一筆走向不同來解釋兩個(gè)字的轉(zhuǎn)注關(guān)係。,過於荒謬，後人襲用者寡。,漢字的形體構(gòu)造,19,說文系傳 通釋:轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受。謂老之別名有耆、有耋、有夀、有耄、又“孝，子飬老”是也。一首者，謂此“孝”等諸字皆取於老，則皆從老。若松栢等皆木之別名，

9、皆同受意於木，故皆從木。後皆象此。轉(zhuǎn)注之言，若水之出源，分岐?jiǎng)e派為江、為漢，各受其名而本同，主於一水也。而今之俗説，謂丂左回為考，右囬為老，此乃委巷之言。且又考老之字皆不從丂，丂音考，老從匕，音化也。,與偏旁可以互訓(xùn)的形聲字為轉(zhuǎn)注字,提出者南唐徐鍇,漢字的形體構(gòu)造,20,他的轉(zhuǎn)注說很複雜，其主要意思如此而已。其所舉“江”“漢”與“水”的關(guān)係、“松”“柏”與“木”的關(guān)係可以不考慮。,意思即是說：“江”、“漢”可以同謂之“水”，而“水”不可同謂之“江”、“漢”。而轉(zhuǎn)注字則可以與形旁互訓(xùn)，如“壽”、“耋”、“耄”、“耆”可同謂之“老”，“老”亦可同謂之“耆”等，往來皆通。,漢字的形體構(gòu)造,21,六書

10、說： 說文解字一書凡五百四十部，其分部即“建類”也，其始“一”終“亥”五百四十之首，即所謂“一首”也。下云“凡某之屬皆從某”，即“同意相受”也。,部首與所統(tǒng)屬的字的關(guān)係為轉(zhuǎn)注,清代江聲,漢字的形體構(gòu)造,22,如“齊”字滋生出“齋”、“齍”“劑”,在多義字上加注意符滋生出形聲結(jié)構(gòu)的分化字為轉(zhuǎn)注。,清代鄭珍、鄭知同父子,鄭知同六書淺說： 轉(zhuǎn)注以聲旁為主，一字分用，但各以形注之。轉(zhuǎn)注與形聲相反而實(shí)相成。,實(shí)際上，“齋”、“齍”“劑”等詞本來就用“齊”來表示，同一體也。,漢字的形體構(gòu)造,23,加“水”成“淵”，,在已有的文字上加注意符或音符造成繁體或分化字為轉(zhuǎn)注,清代饒炯文字存真：,轉(zhuǎn)注本用字後之造字

11、， 一因篆體形晦，義不甚顯，而從本篆加形加聲以明之。是即王氏釋例之所謂累增字也。,金文,甲文,篆文,漢字的形體構(gòu)造,24,“齊” 加“示”為“齋”, 加“刀”為“劑”,一因義有推廣，文無分辨，而從本篆加形加聲以別之。,甲文,金文,篆文,“戉”加“金”成“鉞”,漢字的形體構(gòu)造,25,“老”，方言有呼ko，而加“丂”以別之而成“考”,一因方言轉(zhuǎn)變，音無由判，而從本篆加聲以別之。是即王氏釋例之所謂分別文也。,甲文,金文,篆文,甲文,金文,篆文,老,考,漢字的形體構(gòu)造,26,例如： “其”本“箕”之初文，轉(zhuǎn)音而用為虛詞“其”； “少”本讀上聲，表示不多之義，轉(zhuǎn)讀去聲而 用為少年之“少”。,文字轉(zhuǎn)音表示

12、他義為轉(zhuǎn)注,宋代張有(復(fù)古編)、明代楊慎(轉(zhuǎn)注古音略)持此說。,文字轉(zhuǎn)讀他音以表示另外一個(gè)意義就是轉(zhuǎn)注,漢字的形體構(gòu)造,27,“令”本為命令之“令”，轉(zhuǎn)為官名之“令”；長短之“長”轉(zhuǎn)為少長之“長”，再轉(zhuǎn)為官名之“長”。,詞義引申為轉(zhuǎn)注,清代江永(與戴震書)、朱駿聲(說文通訓(xùn)定聲)主張此說,文字由本義輾轉(zhuǎn)引申為其他意義就是轉(zhuǎn)注。,朱氏改定義為：“體不改造，引意相受，令長是也?！?漢字的形體構(gòu)造,28,訓(xùn)詁為轉(zhuǎn)注,清代戴震、段玉裁主張同訓(xùn)、互訓(xùn)為轉(zhuǎn)注,答江慎修先生論小學(xué)書：,考、老二字屬諧聲、會(huì)意者，字之體；引之言轉(zhuǎn)注者，字之用。古人以其語言立為名類，通以今人語言，猶曰互訓(xùn)雲(yún)爾。轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)

13、，古今語也。說文於“考”字訓(xùn)之曰“老也”，於“老”字訓(xùn)之曰“考也”，是以序中論轉(zhuǎn)注舉之。爾雅釋詁有多至四十字共一義，其六書轉(zhuǎn)注之法與！,漢字的形體構(gòu)造,29,爾雅釋詁：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也。,這些字可以互訓(xùn)，皆為轉(zhuǎn)注。,船，舟也。 舸，舟也。,二字同訓(xùn)，為轉(zhuǎn)注。,說文解字注：轉(zhuǎn)注猶言互訓(xùn)也注者，灌也數(shù)字輾轉(zhuǎn)，互相為訓(xùn)，如諸水相為灌注，交輸互受也轉(zhuǎn)注者，所以用指事、象形、形聲、會(huì)意四種文字者也。數(shù)字同義，則用此字可，用彼字亦可。漢以後釋經(jīng)謂之注，出於此。,篆文,漢字的形體構(gòu)造,30,以反映語言孳乳的造字為轉(zhuǎn)注,章炳麟,蓋字者孳乳而寖多。字之未造，語言先之矣。以文字代

14、語言，各循其聲。方語有殊，名義一也。其音或雙聲相轉(zhuǎn)，疊韻相迆，則為更制一字。此所謂轉(zhuǎn)注也。,考、老同在幽部，其義相互容受，其音小變。按形體，成別枝；審語言，同本株。雖制殊文，其實(shí)公族也。,轉(zhuǎn)注假借說：,漢字的形體構(gòu)造,31,“亡”與“無”，彼此音相轉(zhuǎn)而義相通，雖則字形沒有聯(lián)繫，同樣可以看作轉(zhuǎn)注的例子。,實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為轉(zhuǎn)注是為詞義引申或分化而造字。他認(rèn)為“建類一首”之“類”是聲類，“首”是語基，即今之所謂語根。他分古韻為23部（類），就是以此分析其所謂轉(zhuǎn)注字。,甲文,漢字的形體構(gòu)造,32,此外，古今還有許多觀點(diǎn)，如清人曹仁虎（轉(zhuǎn)注古義考）“以成字合同義字聲旁造形聲字為轉(zhuǎn)注”說、高亨（文字形義學(xué)概論

15、）“同部互訓(xùn)”說、孫雍長觀點(diǎn)等。,漢字的形體構(gòu)造,33,與說文所說的轉(zhuǎn)注字毫無共同之處。其中三說其實(shí)是在講語言學(xué)上的問題,不能放到講“造字之本”的六書範(fàn)圍內(nèi)。,評(píng)價(jià)：,五種觀點(diǎn)：,轉(zhuǎn)變字形方向的造字方法為轉(zhuǎn)注,文字轉(zhuǎn)音表示他義為轉(zhuǎn)注,詞義引申為轉(zhuǎn)注,訓(xùn)詁為轉(zhuǎn)注,以反映語言孳乳的造字為轉(zhuǎn)注,漢字的形體構(gòu)造,34,(部首與所統(tǒng)屬的字的關(guān)係為轉(zhuǎn)注)幾乎把所有字都納入轉(zhuǎn)注範(fàn)圍，毫無意義。(與偏旁可以互訓(xùn)的形聲字為轉(zhuǎn)注字)也許比較符合說文原意,但把轉(zhuǎn)注歸為一種比較特殊的形聲字,獨(dú)立一書沒有必要,況且老、考、壽、耋、耄、耆也並不完全同義。,漢字的形體構(gòu)造,35,(在多義字上加注意符滋生出形聲結(jié)構(gòu)的分化字為

16、轉(zhuǎn)注。) (在已有的文字上加注意符或音符造成繁體或分化字為轉(zhuǎn)注) 兩觀點(diǎn)認(rèn)為一般的形聲字是直接用意符和音符構(gòu)成，所以把在已有的文字上加注偏旁而成的形聲字稱為轉(zhuǎn)注字。其實(shí)形聲字大多數(shù)是加注義偏旁而成的，把它和一般形聲字分開不合理。若把在已有文字上加注意旁稱形聲字，把在已有文字上加注音旁稱為轉(zhuǎn)注，倒還有有點(diǎn)區(qū)分價(jià)值，但和說文原意也不符合。,漢字的形體構(gòu)造,36,完全可以不管轉(zhuǎn)注，照樣可以把漢字的構(gòu)造說清楚，沒有必要捲入這種無休無止的關(guān)於定義的爭(zhēng)論中去。,漢字的形體構(gòu)造,37,本來沒有太大的問題,但說文敘的例字“令”“長”卻引起了爭(zhēng)論。 依據(jù)說文舉例,只有詞義引申而形成的一字多用現(xiàn)象才算是假借(令、

17、長); 而借字表音引起的一字多用現(xiàn)象漢代學(xué)者可能就根本不承認(rèn),這從說文喜歡把借字表音現(xiàn)象(其、亦)硬說成是詞義引申現(xiàn)象可以看出來。,（）假借問題,漢字的形體構(gòu)造,38,詞義引申是一種語言現(xiàn)象，借字表音則是用文字記錄語言的一種方法，二者有本質(zhì)的不同。,所以，否認(rèn)借字表音現(xiàn)象的存在是錯(cuò)誤的，把詞義引申引起的和由借字表音引起的一字多用現(xiàn)象混為一談，都稱為假借，也是不妥當(dāng)?shù)摹?戴侗六書故明確提出了假借不應(yīng)該包括引申的主張：,漢字的形體構(gòu)造,39,“令”“長”不能用作假借的例字，像“豆”字本來當(dāng)一種盛食器皿講，（俎z豆之豆:古代祭祀時(shí)放祭品的器物），又借為豆麥之“豆”,甲文,金文,篆文,漢語大詞典：“豆

18、，古代食器。亦用作裝酒肉的祭器。形似高足盤，大多有蓋。多為陶質(zhì)，也有用青銅、木、竹製成的。詩大雅生民：“卬盛於豆，於豆於登?！?毛 傳：“木曰豆，瓦曰登。豆，薦葅醢（zhi）也?！?卬，ng代詞，表示第一人稱，我,漢字的形體構(gòu)造,40,唐蘭中國文字學(xué)：六書說能給我們帶來什麼？ 第一，它從來就沒有過明確的界說，各人可有各人的說法。 其次，每個(gè)文字如用六書來分類，常常不能斷定它應(yīng)屬那一類。單從這兩點(diǎn)，我們就不能只信仰六書而不去找別的解釋了。,六書說是有功勞的。但後人把它奉為圭臬，儘管各人解說不一，但都不敢突破，好象漢字天生非分為六書所說的六類不可。,漢字的形體構(gòu)造,41,(二)三書說,1、三書說的

19、提出,中國文字學(xué)： 我在“古文字學(xué)導(dǎo)論”裏建立了一個(gè)新的系統(tǒng)，三書說： 一、象形文字 二、象意文字 三、形聲文字,唐蘭提出三書說。,漢字的形體構(gòu)造,42,象形文字畫出了一個(gè)物件，或一些慣用的記號(hào)，叫人一看就能認(rèn)識(shí)這是什麼。畫出一隻虎的形象，就是“虎”字，象的形狀，就是“象”字，一畫二畫就是“一二”，方形圓形就是“囗”。凡是象形文字： 一、一定是獨(dú)體字， 二、一定是名字， 三、一定在本名以外，不含別的意義。 如：大字為正面人形，但語言裏的大和人形無關(guān)， 故大為象意字。,漢字的形體構(gòu)造,43,象意文字是圖畫文字的主要部分不過象意文字不能一見就明瞭，而是要人去想。 象形、象意、形聲，叫做三書，足以範(fàn)

20、圍一切中國文字。不歸於形，必歸於意，不歸於意，必歸於聲。形意聲是文字的三方面，我們用三書來分類，就不容許再有混淆不清的地方。,漢字的形體構(gòu)造,44,文字的形意聲就是一般所說的文字的形音義,把象意字和形聲字分別跟字義和字音聯(lián)繫起來還可以,因象意字的字形是表示字義的,形聲字的聲旁是表示字音的。但把象形字和文字的形聯(lián)繫起來不妥。 所謂字音字義實(shí)際上就是字所代表的詞的音義,字形是詞的書寫形式,象形字、象意字和形聲字都是詞的書寫形式。詞並沒有一個(gè)獨(dú)立在詞義之外的、可以為象形字所象的“形”。,2、三書說批評(píng),(1)把三書和文字形意聲相比附不當(dāng),漢字的形體構(gòu)造,45,認(rèn)為這些字是後起字，數(shù)量也不多，可以不管

21、，只是簡(jiǎn)單地稱其為“變體象意字”。作為關(guān)於漢字構(gòu)造的基本理論，不考慮這些是不當(dāng)?shù)摹?(2)對(duì)非圖畫文字類型的表意字處理不當(dāng),實(shí)際上商周文字裏的一些表意字，很難說它是圖畫文字：,其形符是圖畫文字，但使用的是其義而非其形。,漢字的形體構(gòu)造,46,古文字學(xué)導(dǎo)論把“雨”當(dāng)做象形字，後又“正訛”為象意字。,(3)象形和象意的劃分意義不大,其實(shí)，其界線並不是那麼明確的，有時(shí)連唐蘭自己也搞錯(cuò)。,導(dǎo)論認(rèn)為“上”“下”是象意字，中國文字學(xué)認(rèn)為是象形字。,中國文字學(xué)認(rèn)“上”“下”“囗”“”都是象形字，但又說象形“一定是名字”。,漢字的形體構(gòu)造,47,認(rèn)為它不是造字法可以,但因此認(rèn)為它不是漢字基本類型是不妥的,何況

22、其數(shù)量很大。,(4)把假借排除在外是不妥當(dāng)?shù)?陳夢(mèng)家殷墟卜辭綜述合唐蘭象形、象意為象形，增加假借，形成了自己的三書說：象形、假借、形聲。,漢字的形體構(gòu)造,48,表意字使用意符，也可以叫意符字；假借字使用音符，也可以叫音符字；形聲字同時(shí)使用意符和音符，可以叫半意符半音符字或意符音符字。,裘錫圭文字學(xué)概要又改為：表意、形聲、假借。,這裏的假借包括“本無其字”的假借和“本有其字”的所謂“通假”。,漢字的形體構(gòu)造,49,漢字中有少數(shù)文字是三書所不能包括的，當(dāng)然六書也不能包括。,(三)不能納入三書的文字,1、記號(hào)字,當(dāng)然，由於漢字演變的緣故，獨(dú)體表意的字都成為記號(hào)，一些合體字亦是。,漢字的形體構(gòu)造,50

23、,2、半記號(hào)字,“叢”的簡(jiǎn)化字“叢”，“從”是音符，“一”是記號(hào)。宋元時(shí)借“乂”為“義”，後世在“乂”上加點(diǎn)而成“義”，它就只能是個(gè)半記號(hào)半表音字。,稍微改變一下某字的字形，造出新字來表示和那個(gè)字的本來讀音相近的音。,3、變體表音字,兵,乒,乓,刀,刁,說文無刁,漢字的形體構(gòu)造,51,4、合音字,讀音由用作偏旁的兩個(gè)字反切而成,中古時(shí)代，佛教徒為了翻譯梵音經(jīng)咒，曾造過合音字，來表示漢語中沒有的音節(jié)。,（名養(yǎng)反）,（亭夜反）,（吳方言“勿要”的合音）,（吳方言“勿曾”的合音）,甭,（“不用”的合音）,羰(tng)指碳氧基,羥(qing)指氫氧基,漢字的形體構(gòu)造,52,5、兩聲字,即構(gòu)成文字的兩個(gè)

24、偏旁都是聲旁。,啎,說文認(rèn)為“從午，吾聲”，古代曾假借“午”字來表示啎（忤）逆的“啎”字，“啎”是在假借字“午”的基礎(chǔ)上再加注音符“吾”而成的，可見“午”原來也表聲音。這是一個(gè)兩聲字。,恥,本來是“恥”，從“心”“耳”聲，後“耳”、“恥”和“耳”讀音毫無關(guān)聯(lián)， “恥”就成半記號(hào)半表意字；變?yōu)椤皭u”始見東漢碑刻，“心”換成“止”來表音，成為半記號(hào)半表音字，也可以說是兩聲字。,漢字的形體構(gòu)造,53,基本上贊同裘錫圭的三書說。但對(duì)他把“本有其字”的“通假”混入“本無其字”的“假借”不敢茍同，我把“通假”排除在漢字構(gòu)造類型之外了。另外，他過分考慮了由於漢字書體演變而產(chǎn)生的後代字體（如他認(rèn)為由於書體演變

25、使獨(dú)體字變?yōu)橛浱?hào)字的問題）,這也是我所不敢認(rèn)同的。他對(duì)會(huì)意字所列的類型我是不贊同的。其他，我基本上是按照裘氏理論來分析的。,結(jié) 論,漢字的形體構(gòu)造,54,一、表意字,漢字的形體構(gòu)造,55,說明：我們這裏把表意字分為抽象字、象形字、指事字、象形字式的象事字、會(huì)意字和變體字六類，下面分別舉例來說明。在舉例時(shí)我會(huì)儘量舉古形體：,圖畫文字,-圖,金 文,-金,石鼓文,-石,篆 文,-篆,隸 書,-隸,甲骨文字的偏旁,-甲偏,金文字的偏旁,-金偏,文字形式,表示方法,之所以要用偏旁，是因?yàn)槟承┢愿咏涑跣巍?漢字的形體構(gòu)造,56,這類字是用抽象的形符造成，數(shù)量不多。前面我們舉過的一些例子如一、二、三

26、、四、上、下、囗、等都是。,(一)抽象字,四：,西周前,春秋戰(zhàn)國,四,新莽,說文：“象四分之形?！辈豢尚牛赡苁羌俳栌梅?，其本義不可考。,漢字的形體構(gòu)造,57,囗（方）：,容易和“圓”“丁”混淆，故很早就使用假借字“方”來代替。至於“方”的本義也不可考，說文的“並船”不可信。和“四”一樣，很早就成為了一個(gè)記號(hào)字了。,甲,甲,圖,（圓）：,篆,是“圓”的初文,現(xiàn)在讀為wi，古音陰陽對(duì)轉(zhuǎn)。與囗丁易混淆，秦漢簡(jiǎn)帛多以“員”表示。,而“員”是從鼎聲的字的簡(jiǎn)化：,漢字的形體構(gòu)造,58,回：,甲,篆,迴旋的線條,丩(糾)：,糾：本來是從“丩”分化出來的字，說文：繩三合也。後來“丩”廢棄不用，以“糾”替代。

27、,篆,說文：相糾繚也。,篆,小:,甲,篆,由三四個(gè)小點(diǎn)表示微小的意思,“少”即由四個(gè)點(diǎn)的“小”演變而來。,漢字的形體構(gòu)造,59,這類字的字形象某種實(shí)物，它們所代表的詞就是所象之物的名稱。,（二）象形字,象形是取象示意，可肖像，可形似；可取實(shí)物之體,可取其狀態(tài);可獨(dú)體，可合體；可整體，可局部。,漢字的形體構(gòu)造,60,1、獨(dú)體類,虎：,圖,甲,金,篆,象：,圖,甲,篆,取整體,漢字的形體構(gòu)造,61,犬：,圖,甲,篆,豕：,圖,甲,篆,龍：,圖,甲,篆,山：,甲,金,篆,魚：,圖,甲,金,篆,漢字的形體構(gòu)造,62,龜：,圖,甲,篆,馬：,甲,金,篆,金,甲,篆,目：,鳥：,圖,甲,金,篆,漢字的形體

28、構(gòu)造,63,耳：,甲,金,篆,女：,甲,篆,甲,篆,皿：,門：,甲,金,篆,漢字的形體構(gòu)造,64,取局部,牛：,圖,出自商牛鼎金文,甲,金,篆,羊：,圖,甲,篆,漢字的形體構(gòu)造,65,（2）合體類,甲,篆,瓜：,眉：,血：,果：,牢：,首:,州:,元:,須:,胃:,漢字的形體構(gòu)造,66,這類字是在象形字或象實(shí)物的形符上加上指示符號(hào)以示意。這類字?jǐn)?shù)量很少。,(三)指示字,本:,末:,刃:,亦:,厷：,金,篆,篆,篆,甲,甲,金,金,甲,篆,甲,篆,漢字的形體構(gòu)造,67,大：,交：,屰：,甲,金,篆,(四)象形字式的象事字,這類字表面上看是象形字,但其所代表的不是物的名稱,而”事”,如屬性、狀態(tài)、

29、行為等，這類字也很少，出現(xiàn)的年代都很早。,甲,甲,金,篆,篆,漢字的形體構(gòu)造,68,又：,夨：,甲,篆,甲,甲,篆偏,篆偏,有些字可能兼有象形字和象事字二重職務(wù),如“月”“夕”二字，古形體同：,這一形體表示“月”時(shí)，就是象形字，表示“夕”時(shí)就上象事字。,漢字的形體構(gòu)造,69,（五）會(huì)意字,有些字看起來像是會(huì)意字，如：果、胃，但我們要注意，這二字上面的部分和其整體的意義是相同的，仍歸之於象形字。,凡是會(huì)合兩個(gè)以上形符或意符來表示一個(gè)跟這些形符或意符本身的意義都不相同的意義的字，就叫會(huì)意字。前面我們所說的抽象字和指示字除外。,構(gòu)成會(huì)意字的意符，可以是形符，也可以是義符。其意符的位置也有區(qū)別意義的作

30、用，有時(shí)要加上一些輔助偏旁才能表意,漢字的形體構(gòu)造,70,(1)形合類會(huì)意字,組成字的意符是形符，和象形字比較接近，林義光字源就把這類字歸入象形字。,宿：,甲,篆,表示人睡在屋裏的簟(din)席上， 是簟字的初文，小篆訛變?yōu)?（tin）,說文以為象“舌貌”，不當(dāng)。,1、會(huì)意字立意類型分析,漢字的形體構(gòu)造,71,疒（n）:,甲,金偏,篆,表示人有病躺在床上,甲文中在人旁加小點(diǎn),可能表示出汗。這可能是“疾”的初文。,臽：,甲,金,篆,表示人掉在陷阱裏。金文人形上的“口”可能是“止”字之訛變?！跋荨敝跷摹?字形表示人持牛尾一類東西跳舞。呂覽古樂：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋?！庇伸都俳?/p>

31、緣故分化出了“舞”字，“舞”下之“舛”本象二趾。,無：,甲,金,篆,漢字的形體構(gòu)造,72,秉:,采:,興:,甲,金,篆,表示手裏拿著一把禾。,甲,篆,表示用手採摘樹上的葉子。,甲,金,篆,兼眾手共同抬起一個(gè)重物，所以，“興，起也?！?如果同時(shí)拿著兩把禾，那就是“兼”,漢字的形體構(gòu)造,73,取:,伐:,毓:,甲,前一個(gè)形體是用戈砍人頭,有被伐之意;後一形體手執(zhí)戈,有伐人之意.說文：從人持戈。取其後一形體的意義。,篆,圖,甲,篆,表示以手割取他人的耳朵，古代戰(zhàn)爭(zhēng)中常取下敵人的左耳作為計(jì)功的憑證。,甲,篆,“育”的或體，表示母親生子，“母”變?yōu)椤懊俊保白印迸c表血水的點(diǎn)變?yōu)椤啊薄?漢字的形體構(gòu)造,7

32、4,析:,甲,篆,用斤剖木,折:,甲,篆,用斤斷木,寇:,甲,篆,人拿著武器入室襲擊,射:,甲,篆,此字篆變後的訛化嚴(yán)重,幾失原意,漢字的形體構(gòu)造,75,受:,甲骨文,金文,篆書,字形表示“舟”的授受,上面的手代表授者,下面的手代表受者。為什麼用“舟”？這大約是因?yàn)椤爸邸薄笆堋币艚⒖梢云鸬奖硪舻淖饔谩?漢字的形體構(gòu)造,76,攴:,圖,甲,篆,表示手持棍棒之類的東西，有打擊之義。後棍棒形變成“蔔”可能是有意為之，因如此“蔔”就可起表音的作用,及:,甲,篆,一人一手,追趕上把人抓住,漢字的形體構(gòu)造,77,飲:,甲,金,篆,原來為會(huì)意字，字形表示人張口俯首飲尊中之酒，後來加上“今”而成為形聲字。,

33、甲,既:,表示人就食已畢, 口開的方向是背向食物,事情的結(jié)束和完成,甲,表示人就食,接近靠近。,即:,漢字的形體構(gòu)造,78,甲,篆,走:,甲,篆,奔:,奔比走更急更快,故加三“止”以其示意。,戒：,表示兩手持戈以有所戒備,甲,金,篆,漢字的形體構(gòu)造,79,孚:,甲,篆,“俘”的初文.古代戰(zhàn)爭(zhēng),抓住成丁殺, 留女子與孩子,故取”子”形。,益:,甲,金,篆,“溢”的初文,水從器皿中漫出來。,丞:,甲,篆,把人從坑里拉出來。,承:,甲,篆,把人舉起來,漢字的形體構(gòu)造,80,至:,甲,甲,篆,篆,立:,甲,篆,并:,漢字的形體構(gòu)造,81,其字形之立意基於一個(gè)邏輯表述,其字義是由兩個(gè)或幾個(gè)意符的語義組合

34、關(guān)係來實(shí)現(xiàn)的,(2)義合類會(huì)意字,企:,見:,甲,篆,說文：“舉踵也。,甲,篆,望:,甲,篆,監(jiān):,甲,金,篆,欠:,甲,篆,漢字的形體構(gòu)造,82,篆,武：,甲,金,篆,其中的“戈”代表武器，“止”代表人，取其義而已。,信:,其意義“言語真實(shí)” ，既不是“人”的意義，也不是“言”的意義，而是考兩者的關(guān)係而體現(xiàn)出來的。,漢字的形體構(gòu)造,83,意義區(qū)別：象形是對(duì)物的描摹，如“果”字，“田”即表示“果”，合以“木”仍然是“果”；會(huì)意之意義和每個(gè)意符本身的意義都有區(qū)別。,形合類會(huì)意字和合體象形字的區(qū)別：,形式區(qū)別：象形字一般是獨(dú)體，形合類會(huì)意字是合體即使是合體象形，也只能分析出一個(gè)成字構(gòu)件。,如“休”

35、，合“人”與“木”，既不是“人”之義，也不是“木”之義。,漢字的形體構(gòu)造,84,如“鳴”字，並非鳥本身之外又有一“口”，而是會(huì)“發(fā)於鳥口”之意。,形合類會(huì)意字和意合會(huì)意字的區(qū)別：,形合是說其字形之立意基於由兩個(gè)或幾個(gè)意符複合而成的複雜形象的描摹。,意合其立意基於一個(gè)邏輯表述，其字義是由兩個(gè)或幾個(gè)意符的語義組合關(guān)係來體現(xiàn)的。,會(huì)意字多數(shù)是形合會(huì)意,極少數(shù)是意合會(huì)意,漢字的形體構(gòu)造,85,2、偏旁位置關(guān)係的意義區(qū)別作用,韋:,“違”字的初文，“止”不向“口”，表示違離其地。,甲,篆,甲,篆,正：,“征”的初文。本義為遠(yuǎn)行?！翱凇睘槟康牡?，“止”向“口”，表向目的地前進(jìn)。,漢字的形體構(gòu)造,86,出：

36、,甲,金,篆,古人穴居，下面象坎穴，以趾離開坎穴表示外出。,各：,甲,篆,“”初文。方言一：“，至也?！狈窖远骸埃瑏硪??！弊中我浴爸埂毕蜓ū硎緛淼??！啊?，“格”的古字,漢字的形體構(gòu)造,87,陟：,甲,甲,篆,篆,降：,“止”向高處，表示人向高處登。,“止”向低處，表示人向低處下降。,漢字的形體構(gòu)造,88,杲(go):,杳:,說文：明也。從日在木上。,說文：冥也。從日在木下。,甲,篆,之:,本義近於“往”，即離開此地到某地去。字形中的“一”代表要離開的地方，以“止”背“一” 表示離開此地到他方去。,漢字的形體構(gòu)造,89,3、從意符形體異同看會(huì)意類型,（1）異文會(huì)意：,逐：,進(jìn)：,莽：,甲,甲,

37、金,甲,篆,篆,篆,漢字的形體構(gòu)造,90,（2）同文會(huì)意：,甲,篆,並:,從:,森、林、鑫、磊、玨、轟等,卉:,漢字的形體構(gòu)造,91,（3）對(duì)文會(huì)意：,北:,步:,鬥:,甲,篆,漢字的形體構(gòu)造,92,、特殊會(huì)意字,有的會(huì)意字是把其意符連讀為語來體現(xiàn)其意義。這是一種很特殊的現(xiàn)象，有的存世，有的是早已消亡的古代俗體字。,存世的,憑：說文：依幾也。從幾從任（段改為：從任從幾任幾猶言倚幾也）。,劣：說文：弱也。從力從少。,昶(chng)：說文：日長也。從日永會(huì)意。,楞：取意於木四方,漢字的形體構(gòu)造,93,消亡的,大衣為“寬”,先人為“老”,巧言為“辯”,追來為“歸”,百升為“斛”,不少為“多”,不長為

38、“矮”,不明為“暗”,前四魏晉南北朝通用，後四出自龍龕手鏡,漢字的形體構(gòu)造,94,說文：片，判木也。從半木。,（六）變體字,用改變某一個(gè)字的字形的方法來表意。這類字不多。改變字形的方法有兩種：,1、減少筆劃,片：,東漢碑刻隸書的“析”有寫 “ ”和 “ ”的,漢字的形體構(gòu)造,95,從古文字看，“ ”和“礙”是一字之異體，東漢後有人把當(dāng)作“妨礙”的“礙”的異體使用，南北朝時(shí)常常把“礙”寫成“ ”，以這個(gè)去掉“彳”旁的“得”來表示有障礙不能得到之義,這就成為一個(gè)變體字。後又加“石”而成“礙”（這個(gè)字體為簡(jiǎn)化字採用）。,得,漢字的形體構(gòu)造,96,“德”字右旁的俗寫，南北朝人有時(shí)把“惡”寫作“ ”。惡

39、是德的反面，去掉“彳”以表示惡。當(dāng)然南北朝時(shí)“惡”的最常見俗體是“ ”。而且東漢時(shí)(碑刻)“惡”就已有“ ”的寫法，“德”字也有了“ ”的寫法。從這兒可以看出,以“ ”為“惡”在東漢可能就有了,（孑(ji) ）,（孓(ju) ）,漢字的形體構(gòu)造,97,2、改變字形方向,今：,甲,金,“今”是“吟”（噤）的初文，本義是閉口不作聲。史記淮陰侯列傳：“雖有舜、禹之智，吟而不言，不如瘖(yn)聾之指麾也?！弊中问堑箤懙脑弧?”。,叵：,漢字的形體構(gòu)造,98,關(guān)於改變字形方向的問題，說文早已講過，但從古文字的角度看，說文可能是錯(cuò)誤的。,帀（z匝）：,說文認(rèn)為“從反之”，二字古形體無關(guān)係,甲之,甲帀,有的

40、“字”實(shí)際上不能獨(dú)立成字，只能作偏旁,(t),說文認(rèn)為“從反止”，實(shí)際上是人的左右腳，且不能獨(dú)立成字,甲永,甲,說文曰: 從反永,實(shí)為一字,皆支流,正反無別,後人區(qū)分：脈脈,漢字的形體構(gòu)造,99,二、形聲字,漢字的形體構(gòu)造,100,最早的形聲字不是直接用意符和音符組成的，而是通過在假借字的基礎(chǔ)上加注意符或在表意字的基礎(chǔ)上加注音符而產(chǎn)生的。即使在形聲字大量出現(xiàn)以後，直接用意符和音符組成的形聲字也還是很少見的（如清末為了翻譯西洋自然科學(xué)特別是化學(xué)的專門名詞和醫(yī)學(xué)名詞）。大多數(shù)形聲字是從已有的表意字和形聲字分化出來的，或由表意字改造而成的。其分化和改造的方法主要有以下四種：,（一）形聲字產(chǎn)生的途徑,

41、漢字的形體構(gòu)造,101,、在表意字上加注音符,鳳:,加音符凡,鳳形簡(jiǎn)化為鳥形,厈(hn):,說文：上石之厓（崖）巌（巖），人可居，象形,加音符干,二者初文為象形字,漢字的形體構(gòu)造,102,甲,金,篆,人舌,今,飲:,初文為會(huì)意字,甲,金,篆,初文為象形字,本義指皮衣.後加注音符”又”,再後象皮衣的形符改為“衣”，就成為一般的形聲字。後來為適應(yīng)語音的變化，音符“又”變?yōu)椤扒蟆薄?裘:,漢字的形體構(gòu)造,103,甲,齒:,篆,初文為合體類象形字,後“止”以表音。,甲,原來是象形字，後出現(xiàn)參照物，較晚的古文字中用“日”表星形，周代以後就加注音符，後又把“晶”意符簡(jiǎn)化為“日”。,星:,漢字的形體構(gòu)造,1

42、04,加注音符而成的形聲字和原來的表意字，一般是古今字關(guān)係。加注音符的形式通行後，原來的表意字往往就被廢棄了。但是，也有的是二者分化成兩個(gè)字的現(xiàn)象。如上面我們所舉的“星”字。最後的形聲字出現(xiàn)後，原來的形體“晶”成為表示星光的詞的字形。再如“網(wǎng)”字，加注音符“亡”而產(chǎn)生“罔”，專門表示“沒有”等假借義，分化成兩個(gè)字。也可能在表意字上加音符直接分化成兩個(gè)字，如在“食”上加“司”聲而分化出“飼”字。,注意：,漢字的形體構(gòu)造,105,2、把原來的表意字字形的一部分改換成音符,囿：,甲,石鼓文,金,篆,是古代供田獵用的大園子。囿內(nèi)留有大量供鳥獸棲身的草木。後把中間的部分改換成表示讀音的“有”作音符。,罝

43、：,甲骨文中上網(wǎng)下兔為捕兔網(wǎng)，是形合會(huì)意字後“兔”改“且”成，為從網(wǎng)且聲的形聲字,(j),漢字的形體構(gòu)造,106,圄：,“圄”本作“圉”，中間的“幸”是由象桎梏形的“ ”訛變來的。“圉”是一個(gè)會(huì)意字。後“ ”變成表音的“吾”。,有時(shí)，古人為了使新舊字形有比較明顯的聯(lián)繫，往往把表意字的一部分改成與被改造部分形狀相近的一個(gè)音符。,昃：,用太陽和人體的位置關(guān)系表示日已西斜的意思，是一個(gè)會(huì)意字。后把“人”改為音符“夨(z)” ,而成“ ”再后有換成“仄”。,漢字的形體構(gòu)造,107,何：,甲,金（周早期何尊）,殳書（戰(zhàn)國十六年戟）,“何”為負(fù)荷之“荷”的本字，象人荷一物，為合體象形。後把荷物人簡(jiǎn)化為一般

44、的“人”，把所荷之物改為形近的“可”而成形聲字。,聝(gu)：,古人在戰(zhàn)爭(zhēng)中把敵人的左耳割下來作為計(jì)功之憑證,從耳從戈會(huì)意。後把“戈”改為“或”而成為形聲字。,漢字的形體構(gòu)造,108,羞：,“羞”的本義是進(jìn)獻(xiàn)食物，從“又”持“羊”會(huì)意，后把“又”改為形近的“丑”（ ）。,弦：,說文：“弓弦也。從弓，象絲軫之形?！睗h印多從“弓”從“糸”，也是會(huì)意字。隸楷時(shí)改“糸”為形近的“玄”，成為形聲字。,軫(zhn)，戾也。指上緊弦。,甲,篆,篆,漢字的形體構(gòu)造,109,3、在已有文字上加注意符,在已有文字上加注意符,是為了明確字義,這樣而產(chǎn)生的形聲字最多。按照要明確字義的性質(zhì),加注意符的現(xiàn)象大致上可分為四

45、類：,(1)為明確假借義而加意符,獅:,“師”,本來表示“師眾”義,漢代假借它表示“獅子”義，後又加“犬”意符，造從犬師聲的“獅”，來專門表示這個(gè)假借義。說文無“獅”，前後漢書均作“師子”，玉篇廣韻有“獅”。,漢字的形體構(gòu)造,110,其：,“其”，本來表示“簸箕”義，後假借表“基礎(chǔ)”之“基”。後加意符“土”來表示這個(gè)假借義。,彩：,“采”，本來表示“採摘”義，後假借表“彩色”之“彩”。後加意符“彡”來表示這個(gè)假借義。,佔(zhàn)：,“占 ”，本來表示“卜問”義，後假借表“佔(zhàn)領(lǐng) ”之“佔(zhàn)”。後加意符“亻”來表示這個(gè)假借義。,漢字的形體構(gòu)造,111,(2)為明確引申義而加意符,娶:,“取”，本來表示“戰(zhàn)爭(zhēng)

46、中割取敵人耳朵”義，後引申 “娶妻”之義。後加意符“女”來表示這個(gè)引申義。,“解”，本來表示“解剖牛”義，後引申 “懈怠”之“懈”。後加意符“忄”來表示這個(gè)引申義。,懈:,“秉”，本來表示“持”義，後引申 “棅把”之“棅”。後加意符“木”來表示這個(gè)引申義。,棅：,漢字的形體構(gòu)造,112,“景”，本來表示“日光”義，後引申 “影子”之“影”。後加意符“彡”來表示這個(gè)引申義。,影：,“奉”，本來表示“雙手捧物”義，後引申有 “供給”義，再引申為“俸祿”義。後加意符“亻”來表示這個(gè)引申義。,“慈”，本來表示“慈愛”義，後引申 “礠石”之“礠”。後加意符“石”來表示這個(gè)引申義，後又簡(jiǎn)化為“磁”。,俸：

47、,礠：,漢字的形體構(gòu)造,113,輛：,返：,“兩”，本表 “成對(duì)的兩個(gè)”義，後引申 為成對(duì)的鞋的單位詞的“緉”和車輛的單位詞的“輛”。後加意符“糸”“車”來表示這兩個(gè)引申義。,“反”，本來表示“相反”義，後引申為 “返回”之“返”。後加意符“辵”來表示這個(gè)引申義。,緉：,漢字的形體構(gòu)造,114,(3)為明確本義而加意符,“它”是“蛇”的初文，為明確本義，就在“它”上加意符“蟲”而形成一個(gè)後起字。,它蛇,“止”是“趾”的初文，為明確本義，就在“止”上加意符“足”而形成一個(gè)後起字。,“州”是“洲”的初文，為明確本義，就在“州”上加意符“水”而形成一個(gè)後起字。,止趾,州洲,漢字的形體構(gòu)造,115,北

48、背,“北”是“背”的初文，為明確本義，就在“北”上加意符“肉”而形成一個(gè)後起字。,“采”是“採 ”的初文，為明確本義，就在“采”上加意符“手”而形成一個(gè)後起字。,“孚”是“俘”的初文，為明確本義，就在“孚”上加意符“人”而形成一個(gè)後起字。,采採,孚俘,漢字的形體構(gòu)造,116,文紋,益溢,莫暮,“文”是“紋”的初文，為明確本義，就在“文”上加意符“糸”而形成一個(gè)後起字。,“益”是“溢”的初文，為明確本義，就在“益”上加意符“水”而形成一個(gè)後起字。,“莫”是“暮”的初文，為明確本義，就在“莫”上加意符“日”而形成一個(gè)後起字。,漢字的形體構(gòu)造,117,韋違,正征,然燃,“韋”是“違”的初文，為明確本

49、義，就在“韋”上加意符“辵”而形成一個(gè)後起字。,“正”是“征”的初文，為明確本義，就在“正”上加意符“彳”而形成一個(gè)後起字。,“然”是“燃”的初文，為明確本義，就在“然”上加意符“火”而形成一個(gè)後起字。,漢字的形體構(gòu)造,118,需要加注意符以明確本義的字，多數(shù)有比較通行的引申義或假借義，加注意符的後起字出現(xiàn)後，初文通常就逐漸變得不再表示本義，而只表示引申義或假借義了。,有時(shí)，後起字產(chǎn)生後，初文死亡，只作偏旁使用。如厷肱、戉鉞等。,有時(shí)所加的意符可能是重複的。如益溢、然燃、莫暮等。,有時(shí)是多次加。如：,稟（稟）,廩（廩）,王筠稱為累增字,王筠稱為分化字,漢字的形體構(gòu)造,119,、改換形聲字的偏旁

50、,（1）改換意符,赴訃,（2）改換音符,潦澇,張脹、帳,濫灠,障瘴嶂幛,其中，第三種途徑產(chǎn)生的形聲字?jǐn)?shù)量最多。,漢字的形體構(gòu)造,120,（二）省形和省聲,造字或用字的人,為求字形的整齊勻稱或書寫的方便,把某些形聲字的形旁或聲旁的字形省去了一部分,這種現(xiàn)象在文字學(xué)上稱為省形、省聲。,1、省形,省形字在形聲字中比較少。大致上可以分為兩類：,漢字的形體構(gòu)造,121,(1)把字形繁複的形旁省去一部分,星:,本為“曐”。說文：曐，從晶，生聲。星，曐或省。,晨:,本為“曟”。說文：曟，房星為民田時(shí)者。從晶，辰聲。晨，曟或省。,按：這本是星辰之“辰”的專用字，早晨之“晨”，另有其字，隸楷時(shí)改為現(xiàn)字形。,晨,

51、漢字的形體構(gòu)造,122,耇(gu):說文：老人面凍黎若垢，從老省，句聲。,(2)省去形旁一部分,用於安置聲旁,考：說文：老也。從老省，丂(ko)聲。,屨：說文：從履省，婁聲。,殺：說文：從役省，殺聲。,屐：說文：從履省，支聲。,漢字的形體構(gòu)造,123,2、省聲,省聲大體上可以分為三類：,(1)把字形繁複或占面積過大的聲旁省去一部分,襲：說文：從衣， （t）省聲。,秋：說文：從禾， （jio）省聲。,珊：說文：從玉，刪省聲。,姍：說文：從女，刪省聲。,漢字的形體構(gòu)造,124,恬：說文：從心，甜省聲。,融：說文：從鬲，蟲省聲。,疫：說文：從疒，役省聲。,柷：說文：從木，祝省聲。,潸：說文：從水，（

52、散）省聲。,漢字的形體構(gòu)造,125,（）省去聲旁一部分以安置形旁,夜：說文：從夕，亦省聲。,徽：說文：從糸，微省聲。,蹇：說文：從足，寒省聲。,褰：說文：從衣，寒省聲。,騫：說文：從馬，寒省聲。,畿：說文：從田，幾省聲。,漢字的形體構(gòu)造,126,(3)形旁和聲旁共用部分筆劃或一個(gè)偏旁,齋：說文：從示，齊省聲。實(shí)際上中間二橫線可看作共用件。,羆：說文：從熊，罷省聲。實(shí)際上中間的“能”可視為共用件。,黎：說文：從黍，利省聲。實(shí)際上“禾”可以看作是共用件。,漢字的形體構(gòu)造,127,（三）形聲字的結(jié)構(gòu)形式。,1、左形右聲：江河梧桐快慢,2、右形左聲：鳩鴿胡期頭頸,3、上形下聲：草藻霧露箕管,4、下形上聲：婆娑案架臂臀,5、外形內(nèi)聲：國圃閣閨裹,6、內(nèi)形外聲：聞悶辯辨鳳風(fēng),漢字的形體構(gòu)造,128,還有一些形聲字的結(jié)構(gòu)形式比較特殊:,7、意符偏在一個(gè)角落,條倏修脩分別從“木”、“犬”、“彡(shn)”、“肉”，“攸”聲。,穀轂彀(gu) 縠(h)分別從“禾”、“車”、“弓”、“糸()”，“殻(qu)”聲。,勝滕騰謄分別從“力”、“水”、“馬”、