卡西莫多的人物形象.doc

1、卡西莫多的人物形象在巴黎圣母院中，卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻 子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背似乎上帝將所有的不 幸都降臨在了他的身上。 雨果用極其夸張的手法把一個世界文學(xué)中外貌最丑的人 物形象生動地展現(xiàn)在了讀者的面前。雨果塑造的 絕不僅是一個簡單的“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內(nèi)在 美?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但目光又非常高的幻想愛情主義的典范。他 由于長相畸形， 從小成為棄嬰， 是副主教克洛德收養(yǎng)了他。 由于從小在教堂長大， 他也從來沒有享受過家庭的暖和。長大后，持續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛 的人只有兩個，一個是副主教克

2、洛德，一個是教堂的沒有性命的大鐘。卡西莫多 的外貌丑陋，但是他的內(nèi)心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了 愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。可是，當漂亮仁慈的愛斯 美拉達呈現(xiàn)的時候，喚醒了他心坎對美妙愛情的盼望。然而這種盼望的覺悟，并 沒有給他帶來任何的快活， 反而使他更加深入地感受到了生理缺點帶來的精力上 的苦楚。面對愛斯美拉達的漂亮，他是那樣地自卑，苦楚，他盼望接近愛斯美拉 達，但是又怕自己的丑惡令到愛斯美拉達難受和懼怕。他對愛斯美拉達并沒有什 么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父 奪走了，失望中的卡西莫多惱怒地殺死了他的養(yǎng)父副

3、主教克洛德，最后也殺死了 他自己他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我 們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內(nèi)心和的矛盾沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。 一幕幕場景栩栩如生，我仿佛身臨其境。下面我從兩個方面來對卡西莫多的形象 進行具體的分析：（一） 親情與愛情的沖突克洛德是卡西莫多的義父。 正是克洛德把他撿來收養(yǎng)， 給他吃喝， 把他養(yǎng)大。 小時候，有狗和孩子追趕吼叫，卡西莫多總足躲藏在克洛德的胯下。正是克洛德 弗羅洛教他說話，識字和寫字。最后，還是克洛德弗羅洛讓他當了敲鐘人。 此時的親情就是卡西莫多的一切。比較之下，愛斯梅拉達對卡西莫多的恩情就是 以德抱怨，在

4、他快渴死的時候給了他一碗水喝。誰的恩情更大呢“父母之恩， 世豈有足以比例之者哉!而卡西莫多在愛上愛斯梅拉達之后便對開始克洛德 有了叛逆之心。在巴黎圣母院中，當克洛德企圖侵犯愛斯梅拉達的時候，他準備 以犧牲自己的生命為代價來既保全愛斯梅拉達又不忤逆他的義父； 在他以為是克 洛德從巴黎圣母院劫走了愛斯梅拉達之后他也只是“抵制嫉妒和失望情緒的侵 襲”此時親情仍然在他心中占據(jù)了非常重要位置。但當愛斯梅拉達最終被 。 送上了絞架之后，他卻毫不猶豫將義父推下深淵，看著他攤下去，最后望著愛斯 梅拉達和克洛德的尸體從心底發(fā)出一聲哀號： “我所愛過的一切啊!” 克洛德 因為得不到愛斯梅拉達就將她置于死地， 而卡

5、西莫多因為愛絲美拉達的死殺死了 克洛德。 這難道是因為卡西莫多在愛斯梅拉達施恩于他之后便認識到了克洛德骯 臟的內(nèi)心以及封建教會勢力的黑暗嗎對于卡西莫多來說，他的思想意識還達不 到這一點。 “我們的愛恨觀念，一般說來，不過是快樂和痛苦所引起的一些心理 特質(zhì)而已?！?“理智不過足欲望、感情的眼睛，不過是用來指導(dǎo)實現(xiàn)欲望和感 情的手段而已： 理性只能叫人知道某件事情該做，某件事情該怎樣做，卻不能叫人去做事；能叫人去做事的，只有情感” 。 那么卡西莫多為之背棄了親情的愛情有如何呢英國哲學(xué)家休謨認為“愛情 是由三種情感構(gòu)成的：1由美貌發(fā)生的愉悅感覺；2肉體上的生殖欲望：3濃 厚的好感和善意”按照審美規(guī)律

6、，人們對客體的認知和把握，總足從事物 。 存在的感性形式開始，由表及里，從形式到內(nèi)容。由于外在感性形式有著相對獨 立的審美價值， 如果外表美， 能使人在觀照時得到精神愉悅和快感； 如果外表丑， 則會使人產(chǎn)生厭惡之感。 這種先人為主往往阻礙了人們審美由外觀直覺向倫理道 德深入，而以對人的表面印象代替了對人的全面的，本質(zhì)的了解。雖然美感 并不能簡單地等同于愛，但愛情往往由美感產(chǎn)生。在產(chǎn)生愛情之前，美就像 “招牌” 一樣必不可少。 如果愛斯梅拉達不是這般的美貌， 而僅僅是單純， 善良， 卡西莫多對她也許就只有深深的感激，而沒有如此強烈的愛意了。因為司湯達說 過， “人們并不會因為他所愛的人具有優(yōu)良品

7、德才感到歡欣，而只當作是一種令 人高興的巧合” 。 蘇霍姆林斯基說過，真正的愛情，意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng) 造美。馬克思也說過，如果你在愛別人，但卻沒喚起他人的愛，也就是你的愛作 為一種愛情并不能使對方產(chǎn)生愛情， 如果作為一個正在愛的人你不能把自己變一 個被人愛的人，那么你的愛情是軟弱無力的，是一種不幸。愛斯梅拉達至死也愛 著英俊瀟灑卻虛偽薄情的法比，對長相丑陋的卡西莫多卻不愿多看一眼，正如她 下意識選擇有裂口的元法給鮮花供給生命之水的光彩奪目的水晶瓶而對粗糙平 凡，卻能使花朵鮮艷，芬芳的陶罐視而不見一樣。 “雖然愛情的奴隸并不同于那 班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色栩的奴隸，

8、而上帝賜人以眼睛本來是有 更高尚的用途的。在愛情方面，卡西莫多和愛絲梅拉達一樣，也不過個“眼 目色相的奴隸” ，說不上多么偉太，也并不值得人們稱頌。 （二） 人性與獸性的矛盾弗洛伊德認為二個完整的人是動物性和人性的完美的結(jié)合， 缺一都不能稱之 為一個真正的人?？ㄎ髂嗟娜诵允紫仁窃诳寺宓碌纳砩蠌?fù)蘇的。 “他對教士這 個人感恩戴德，無比忠誠，又無比熱愛，這些感情在他心中深深扎根。對卡西莫多來說，是克洛德給了他第二次生命。當他因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮 捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝， 卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候。讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇

9、敢地給他水喝的人，正是愛斯梅拉達。愛斯梅拉達以德報怨的行為深深震撼 了外表畸形丑陋的卡西莫多時，人性在卡西莫多身上再次復(fù)蘇了，因此才有后來 他胃著生命危險將愛斯梅拉達從死刑架上搶救了出來。送飯送水時，為了不驚嚇 她，他總是側(cè)過臉去；為了她的快樂，他忍受內(nèi)心的痛苦請法比赴她的約會；奇 跡大院攻打巴黎圣母院時，他拼死保衛(wèi)她；在她上了絞刑臺后，他抱著她的尸體 也一起死去。 但是， 作為一個實實在在的完整的人， 卡西莫多有著動物性的神動， 一旦這種沖動開始爆發(fā)，任何力量都是無法阻擋的?？ㄎ髂嘁苍S是世界文學(xué)史 上最丑陋的男子： “那個四面體的鼻子，那張馬蹄鐵形的嘴巴，那只被棕紅色眉 叢所掩蔽的小小左眼

10、以及一顆完全消失在一顆大瘤之下的右眼” “那七扭八 ， 歪好似城垛一般參差不齊的牙齒，那兩片厚皮賽過老繭的嘴唇，一顆猶如象牙抵 著厚唇的獠牙，以及那劈裂的下巴”他原本是個殘疾的，丑陋的棄嬰， 。 在所有的人都嚷著要燒死他的時候， 是當時還只是一個年輕教士的克洛德收養(yǎng)了 他。曲折的身世注定了他復(fù)雜的性格。他的丑陋外表讓他自卑，由于自卑他特別 需要自尊，因此他背著義父參加了“丑大王”的選舉，坐在花花綠綠的擔架上， 他的“溫順中透出凜然難犯的神態(tài)”“陰郁的面孔不由得開顏，現(xiàn)出一副心酸無 ， 比的喜悅神情”心理學(xué)認為，虛榮是以不適當?shù)姆绞奖Ｗo自己自尊的一種 。 心理狀態(tài)，是一種扭曲了的自尊心。同時由于

11、迫切需要自尊，卡西莫多變得兇狠 了。 “他的確兇狠，這是因為他粗野，他粗野又是因為他丑陋。他這種天性，也 同我們的天性一樣，自有一套邏輯。他的體力異常發(fā)達，這也是他兇狠的一個原 因?；舨妓拐f， 健壯的孩子天生兇狠 。 “由于殘疾者大多(都如圣經(jīng) 所言)缺乏自然親情所以他們對造物主都懷有報復(fù)之心。 卡西奠多仇恨 這個世界上所有的人，除了對義父和愛絲美拉達。對義父卡西莫多的態(tài)度是從 “善”到“惡” ，從“人性”轉(zhuǎn)變?yōu)?“獸性” ；對愛絲美拉達他的態(tài)度是從“惡” 到“善” ，從“獸性”轉(zhuǎn)變到“人性” 。對其他人，他從來都是“惡” ，表現(xiàn)出十 足的 “獸行” ：他捉弄巴黎圣母院附近的居民，從煙囪里扔?xùn)|兩，扮鬼臉嚇人， 將掃把丟在別人屋頂上；他對攻打巴黎圣母院的乞丐痛下殺手，將恩人的弟弟孚 羅洛無情地從巴黎圣母院上扔了下來； 最后他甚至對撫養(yǎng)自己長大的恩重如山的 義父也沒放過，將其推下萬丈深淵。卡西莫多最終在情感的支配下失去了理智， 在。 “獸性”大發(fā)中失去了“人性” ，殺死了義父。因此，在卡西莫多的善良中又 帶著一點兇狠，雖然他并非天生兇狠： “他發(fā)現(xiàn)周圍對他對他只有仇恨，于是接過這種仇恨情緒，同時也學(xué)會了人所共有的狠毒” 。 恩格斯說過，人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性， 所以問題永遠只能在