教育基礎(chǔ)知識重點-

1、1.制度化教育階段開始于：近代。 2、各國的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。5、“建國君民，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。6、建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。7、狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。8、古代中國學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時的最高種姓：婆羅門。10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要樗是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。11、中國的科舉制度開始于：隋唐時期。12、

2、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是：學(xué)記。13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：理想國。15、在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。16、教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于：夸美紐斯的大教育學(xué)論。17、強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。18、資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。19、20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威民本主義與教育。20、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家是：杜威。21、制度化的教育是指具

3、有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教育制度。22、普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。23、職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。24、英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為（紳士）。25、教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種（培養(yǎng)人）的社會活動。26、規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教育制度）。27、西歐中世紀(jì)早期的教會學(xué)校主

4、要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法）28、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)校”）。29、中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。30、宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。31、歐洲中世紀(jì)用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。32、中國古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在他的言行記載論語中。33、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索（教育規(guī)律）的科學(xué)。34、文藝復(fù)興時期人文主義教育思想家有意大利的（維多里諾）、法國的蒙田和（拉

5、伯雷）等。35、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。36、蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。37、古代埃及教育的一大特征是“以曾為師”，“以吏為師”。38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是林哈德和葛篤德。39、法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在愛彌兒一書中。40、德國教育家赫爾巴特的教育代表作普通教育學(xué)標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。41、杜威是20世紀(jì)初（實用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是民本主義與教育。42、歷史唯物主義認(rèn)為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會生產(chǎn)力。43、一定社會條件下，決定教育領(lǐng)

6、導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。44、美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%。45、教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構(gòu)成文化本體。46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。47、校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。48、一定社會條件下，制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。49、教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨立性）特征。50、科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教育）。51、科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教

7、育發(fā)展的（動力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。52、學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織、有計劃、高效率）的再生產(chǎn)。53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。54、學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分。）55、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）56、美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。57、美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點。58、內(nèi)發(fā)論者一

8、般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。59、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種：內(nèi)發(fā)論的觀點。60、美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機(jī)制。61、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。62、個體發(fā)展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為：年齡特征。63、個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。64、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。65、人的身心發(fā)展包括

9、兩個面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）66、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個方面的發(fā)展。67、關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)文化、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。68、從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。69、19世紀(jì)英國哲學(xué)家（洛克）提出著名的“白板說”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。71、美國心理學(xué)家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平

10、，再到后世俗水平的發(fā)展過程。72、根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。73、教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向、激勵和評價作用。74、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75、毛澤東提出新中國第一個教育方針是在：1957年。76、素質(zhì)教育的時代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。77、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。78、馬克思認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。79、國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。81、教育目的的層次

11、包括（國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)）。82、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教育。83、體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識、技能，發(fā)展發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的（自我保健認(rèn)識）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其（意志力）的教育。84、勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動（觀點）和（習(xí)慣）的教育。85、聯(lián)合國大會通過的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括：無差別原則。86、學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。87、一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色

12、不包括：服務(wù)者角色。88、聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的兒童權(quán)利公約頒布于：1989年。89、教師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的：多樣化。90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是（個體與環(huán)境）之間的相互作用。91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的（獨立意志）。92、聯(lián)合國大會通過的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點和意見原則、無歧視原則）。93、我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級種類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的（未成

13、年公民）。94、作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的僉權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）。95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（專門）職業(yè)。96、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的（專業(yè)素養(yǎng)）。97、教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)）。98、中華人民共和國教師法中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。99、在教師的聘用上目前我國實行的是（教師資格制度）。100、師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。101、師生在人上是（民主平等）的關(guān)系。102、課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。103、課程可

14、分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。104、根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。106、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。108、新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實行：國家、地方、學(xué)校三級管理。109、課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性和指導(dǎo)性。110、課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為（課程類型）。111、基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程

15、。112、從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程）三種類型。113、從課程制定者角度，課程可分為（國家課程、地方課程、學(xué)校課程）三種類型。114、一定社會培養(yǎng)人的總要求一般稱為（教育目的）。115、制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究）。116、從狹義上理解，制定某個學(xué)程的具體過程是（課程設(shè)計）。117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點的因素是（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素）。118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點有四個方面，分別是（獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性）。119、教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。120、最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)

16、一的觀點，其提出者是：孔子。121、以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是：夸美紐斯。122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。123、學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點中的：間接性。124、形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。125、實質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。126、教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會知識。127、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。128、孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。129、學(xué)記中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。

17、130、學(xué)記中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一致的：循序漸進(jìn)原則。131、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。132、學(xué)記中要求“學(xué)不躐等”，是說在教學(xué)中要貫徹：循序漸進(jìn)原則。133、教師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為：談話法。134、教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)）。135、學(xué)校工作必須堅持（“以教學(xué)為主，全面安排“）的原則。136、孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。137、19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來說明教學(xué)過程。138、教學(xué)過程

18、的特殊性表現(xiàn)在（間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、交往性）等方面。139、智力的核心是（思維能力）140、實質(zhì)教育論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）141、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。142、教學(xué)過程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查知識。）143、根據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。144、直觀手段一般可分為（實物直觀、模像直觀、語言直觀）145、教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。146、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。147、一個測驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。14

19、8、如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。149、最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。150、設(shè)計教學(xué)法的提出者是：克伯屈。151、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級授課。152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。153、教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。154、為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。155、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156、教學(xué)工作的基本程序有（備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)

20、成績的檢查與評定。）157、備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計劃。）158、常見的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。159、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（單一課、綜合課）兩類。160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。161、綜合課由（組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)）等部分組成。162、考試的方式有（口試和筆試）兩種。163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。164、學(xué)業(yè)成績的評定可以彩（記分和評語）兩種形式。165、常用的記分法有（百分制和等級制）兩種166、等級制記分法包括（文字等級記分法和數(shù)字等級記分

21、法）。167、班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（年齡與知識程度）編成固定的班級，集體上課。168、我國最早采用班級授課制的是清政府于1862年高于北京的（京師同文館）。169、外部分組包括（能力分組和興趣分組）兩種。170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（年齡）編班的做法，改由按學(xué)生的（學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣）來編班。171、教學(xué)策略的基本特征有（綜合性、可操作性和靈活性）。172、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性）。173、思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。174、德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。175

22、、顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”反映了德育的：疏導(dǎo)原則。176、從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。177、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。178、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評價法。179、德育中的基本方法是：說服教育法。180、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。181、馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。182、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。183、學(xué)校德育具（社會

23、性、歷史性、階級性和民族性、繼承性與有世界性）等特點。184、德育內(nèi)容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。185、德育過程從本質(zhì)上說就是（個體社會化與社會規(guī)范化）的統(tǒng)一過程。186、德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。187、教育者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（主體）。188、自我評價能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識基礎(chǔ)）。189、德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。190、為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者者作用的活動方式的總稱是（德育方法）。191、通過擺事實、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識、形成正確觀點的

24、德育方法是（說服教育法）。192、說服法包括運(yùn)用（語言）進(jìn)行說服的方式和運(yùn)用（事實）進(jìn)行說服的方式。193、榜樣包括（偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。194、陶冶主要包括（人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。195、品德評價法通常包括（表揚(yáng)獎勵、批評處分和操行評定）等能力構(gòu)成。196、在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。197、“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。198、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）199、在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做（兩難問題）。200、實際

25、鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。201、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。202、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發(fā)展的（強(qiáng)化）手段。203、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級。204、正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家：埃拉斯莫斯。205、在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是：英國。206、班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。207、班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)

26、和個人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級管理活動、實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級：目標(biāo)管理。208、在班級管理中，班主任是班級的：領(lǐng)導(dǎo)人。209、班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過：集體教育。210、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型、放任型、民主型。211、率先正式使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。212、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的實踐經(jīng)驗，并在其代表作大教學(xué)論中對班級組織進(jìn)行了論證。213、在19世紀(jì)初斯，英國學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。214、中國采用班級組織形式，最早的雛形始于1862

27、年清政府開辦的（京師同文館）。215、通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動是（班級常規(guī)管理）。216、班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式是（班級平行管理）。217、班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級管理的一種管理方式是（班級民主管理）。218、將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國管理學(xué)家（德魯克）提出的。219、在班級管理中，通常我們把班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱為（班主任）。一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？A中國 B埃

28、及C希臘 D羅馬 ( B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A斯巴達(dá) B埃及C希臘 D雅典 ( D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A希臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( C )以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A希臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( D )以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A希臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( C )初等義務(wù)教育普遍實施于A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( C )以“教育的終身化”為教育特征的是A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )

29、以“教育的民主化”為教育特征的是A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )以“教育的多元化”是為教育特征的是A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A學(xué)記 B論語C禮記 D中庸( B )在教育史上主張“有教無類”的教育家是A孔子 B孟子C墨翟 D荀子 ( A )在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是A孔子 B孟子C墨翟 D荀子 ( A )在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A孔子 B孟子C墨翟 D荀子( A )下述屬于墨家主張的是A有教無類 B兼愛C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( b )下述屬于孔子主張的是A有

30、教無類 B兼愛C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( A )下述屬于孔子主張的是A兼愛 B“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( B )下述屬于孔子主張的是A復(fù)歸人的自然本性 B兼愛C“不憤不啟，不悱不發(fā)” D化民成俗，其必由學(xué) ( C )下述屬于道家的主張是A有教無類 B兼愛C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( C )由學(xué)記提出的教育主張是A有教無類 B兼愛C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( D )“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自A學(xué)記 B論語C禮記 D中庸 ( A )“學(xué)不躐等”出自A學(xué)記 B論語C禮記 D中庸( A )“建國

31、君民，教學(xué)為先”這句話反映了A教育與政治的關(guān)系 B教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系 D教育與科技的關(guān)系 ( A )西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A蘇格拉底 B柏拉圖C亞里士多德 D德莫克里特 ( A )下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A理想國 B政治學(xué)C論演說家的教育 D民本主義與教育( A )反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A理想國 B政治學(xué)C論演說家的教育 D民本主義與教育( B )以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A教育 B教育學(xué)C教育論 D德育論 ( C )1632年，大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是A夸美紐斯 B赫爾巴特C

32、盧梭 D裴斯泰洛齊 ( A )近代啟蒙主義教育的代表人物是A夸美紐斯 B康德 C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( C )近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A裴斯泰洛齊 B盧梭 C康德 D洛克 ( D )近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是A洛克 B盧梭 C康德 D裴斯泰洛齊 ( A )教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A大教學(xué)論 B愛彌爾C論演說家的教育 D民本主義與教育( A )第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A盧梭 B夸美紐斯C康德 D赫爾巴特 ( D )赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基

33、礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作A大教學(xué)論 B普通教育學(xué)C論演說家的教育 D民本主義與教育 ( A )以下哪一項不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A教師中心 B學(xué)生中心C教材中心 D課堂中心 ( B )美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A白板說 B做中學(xué)C兒童中心主義 D實質(zhì)教育派 ( C )美國的實用主義教育家杜威的代表作是A大教學(xué)論 B普通教育學(xué)C論演說家的教育 D民本主義與教育( D )以下哪一種觀點是杜威的主張A教師中心 B兒童中心 C課堂中心 D教材中心 ( B )1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教育學(xué)的教育家是A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( A )我國嘗

34、試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于A50年代 B60年代 C70年代 D80年代 ( B )20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是二、填空教育心理學(xué)一門研究學(xué)校情境中 學(xué)與教 的基本心理規(guī)律的科學(xué)。(1.1)教育心理學(xué)是 應(yīng)用心理學(xué) 的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。所謂心理發(fā)展，是指個體從出生、成熟）衰老直至死亡的整體生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列 心理變化 。 (2.1)學(xué)生心理發(fā)展的基本特征是：連續(xù)性與階段性、定向性與順序性、不平衡性 與差異性。學(xué)生性格差異主要是指性格的特征差異和性格的類型差異 。自我意識包括自我認(rèn)識、自我體驗 、自我監(jiān)控三種主要成份。自我認(rèn)識是指個體對自己

35、的心理特點、人格特征、能力及自身社會價值的 自我了解與自我評價 。自我體驗是指個體對自己的 情感體驗 ，如自尊、自愛、自豪、自卑及自暴自棄等。自我監(jiān)控屬于意志控制，如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié) 、自我追求等。學(xué)生的認(rèn)知差異主要包括認(rèn)知方式差異和 認(rèn)知能力差異 。我國心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為知識學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和 行為規(guī)范 學(xué)習(xí)三類。(3.1)強(qiáng)化也是一種操作，它的呈現(xiàn)或撤除能夠 增加反應(yīng) 發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實施獎勵）與負(fù)強(qiáng)化 (撤消懲罰) 之分。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是主動地形成 認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)中必須具有能夠 同化新知識 的適當(dāng)?shù)脑兄R。教學(xué)不是知識傳遞

36、，而是知識的 處理和轉(zhuǎn)換 。所謂學(xué)習(xí)動機(jī)，是指 引起和維持 個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。(4.1)奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、 自我提高 的內(nèi)驅(qū) 力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。班杜拉研究指出，影響自我效能感的最主要因素是個體自身行為的 成敗經(jīng)驗 。程序性知識 也叫操作性知識，是個體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識單項選擇1、根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做（培養(yǎng)目標(biāo)）。2、教育目標(biāo)可以發(fā)揮（導(dǎo)向、激勵和評價作用）。3、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是（馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論）。4、毛

37、澤東提出新中國的第一個教育方針，是在（1957年）。5、素質(zhì)教育的時代特征是（培養(yǎng)創(chuàng)新精神）。6、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為（創(chuàng)造美）。7、馬克思認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）。8、聯(lián)合國大會通過的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括（無差別原則）。9、學(xué)生所享有的受他人尊重、保護(hù)良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的（人格尊嚴(yán)權(quán)）。10、一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色不包括（服務(wù)者角色）。11、聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童合法權(quán)益的兒童權(quán)利公約頒布于（1989年）。12、教師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的（多樣化）。13、課業(yè)及進(jìn)程是指（課程

38、）。14、課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和（研究型課程）。15、根據(jù)課程的制定者的不同、課程可分為國家課程、地方課程和（學(xué)校課程）。16、課程結(jié)構(gòu)的編制是指（課程設(shè)計）。17、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱（教學(xué)大綱）。18、學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。19、新課程改革改變過去課程管理過于集中的狀況，實行（國家、地方、學(xué)校三級管理）。20、課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、（操作性和指導(dǎo)性）。1、教學(xué)的首要任務(wù)是A傳授基礎(chǔ)知識的基本技能。2、最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點

39、，其提出者是A昆體良3、以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是D夸美紐斯4、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是C赫爾巴特5、學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點中的B間接性6、形式教育論的倡導(dǎo)者是B洛克7、實質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是C傳授知識8、教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是A領(lǐng)會知識9、孔子要求“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)中貫徹C啟發(fā)性原則10、孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”，是說在教學(xué)中貫徹A理論聯(lián)系實際原則11、學(xué)記中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹A啟發(fā)性原則12、學(xué)記中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上

40、是一致的C循序漸進(jìn)原則13、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是D赫爾巴特14、學(xué)記中要求“學(xué)不躐等”是說在教學(xué)中要貫徹A循序漸進(jìn)原則15、教師向?qū)W生提出總是并通過問答的形式引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為B談話法二、填空1、教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)）2、校工作必須堅持“（以教學(xué)為主），全面安排”的原則。3、孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。4、9世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（“統(tǒng)覺理論”）來說明教學(xué)過程。5、教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在間接性、（引導(dǎo)性）、（簡捷性）、交往性等方面。6、智力的核心是（思維能力）。7

41、、教育論主要代表人物是（赫爾巴特）和（斯賓塞）8、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）9、教學(xué)過程的基本階段有引起學(xué)習(xí)動機(jī)、（領(lǐng)會知識）、（鞏固知識）、運(yùn)用知識、檢查知識等10、目的和對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）11、直觀手段一般可分為實物直觀、（模像直觀）、和（語言直觀）三種。12、教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。1、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。2、學(xué)校德育具有社會性、（歷史性）、階級性和民族性、（繼承性）與世界性等特點。3、德育內(nèi)容主要由政治教育、思想教育、（道德教育）和（心理健康教育）等構(gòu)成。4、德育過程從本質(zhì)上說就是

42、（個體社會化）與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。5、德育過程由教育者、受教育者、（德育內(nèi)容）和（德育方法）四個相互制約要素構(gòu)成。6、教育者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（主體）。7、自我評價能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識基礎(chǔ)）。8、德育的基本途徑是（政治課與其他學(xué)科教學(xué)）9、為達(dá)到德育目的彩的教育乾和受教育者相互作用的活動方式的部稱是（德育方法）。10、通過擺事實、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識、形成正確觀點的德育方法是（說服教育）法。11、說服法包括運(yùn)用（語言）進(jìn)行說服的方式和運(yùn)用（事實）進(jìn)行說服的方式。12、榜樣包括偉人的典范、（教育者）的示范和（學(xué)生中好榜樣）等。13、陶冶主

43、要包括（人格感化）（環(huán)境陶冶）和藝術(shù)熏陶等。14、品德評價法通常包括（表揚(yáng)獎勵）、批評處分和（操行評定）等方式。15、中學(xué)德育主要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷、道德選擇的能力、（抗拒腐蝕的能力）和（自我教育的能力）。16、自我教育能力主要由自我評價、（自我激勵）和（自我調(diào)控）等能力構(gòu)成。17、在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。18、“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。19、“其身下，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）。20、在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不同兼得的情境或問題叫做（兩難問題）。21、實際鍛煉法是有目的地組

44、織學(xué)生進(jìn)行一下的（實際活動）以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。22、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。23、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發(fā)展（強(qiáng)化）手段。1、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是（班級）。2、正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。3、在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是（英國）。4、班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，這樣的管理模式稱為（平行管理）。5、班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以

45、此推進(jìn)班級管理活動，實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級（目標(biāo)管理）。6、在班級管理中，班主任是班級的（領(lǐng)導(dǎo)人）。7、班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過（集體教育）。8、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即（權(quán)威型，放任型，民主型）。單項選擇1、考試的核心環(huán)節(jié)是B命題2、一個測驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的A效度3、如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那么說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高D區(qū)分度4、最早從理論上對班級授課制加以論證的是C夸美紐斯5、設(shè)計教學(xué)法的提出者是D克伯屈6、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是B設(shè)計教學(xué)法。柏克赫斯特創(chuàng)

46、立的組織形式是C道爾頓制7、教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱A教學(xué)組織形式8、為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為B教學(xué)策略10、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是C形式型策略一、選擇1、思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是C正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育2、德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？C教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。3、顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠腂疏導(dǎo)性。4、從德育的角度來說，“ 一切鑰匙開一把鎖”反映了德育的C因材施教原則。5、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是B陶冶法6、

47、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是D品德評價法。7、德育中的基本方法是A說服教育法。8 、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是B榜樣示范法。9、馬卡連柯提出的“要盡量最多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了教育的D新生學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。簡答題三簡答題第1章1、簡述學(xué)記中的教學(xué)思想。1(1)主張啟發(fā)式教學(xué)：開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去信心；向?qū)W生指出解決問題的途徑。但不提供現(xiàn)成的答案：(2)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，要循序漸進(jìn)、2文藝復(fù)興時期的人文主義教育家在智育方面提出了哪些新的觀點？(1)擴(kuò)大

48、教學(xué)內(nèi)容的范圍。增加新的學(xué)科內(nèi) 容。(2)改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)注意調(diào)動學(xué)生的興趣營造生動活潑的教學(xué)氣憤 （ 3）恢復(fù)古希臘重 視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來3 簡述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然的思想”。 (1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性都應(yīng)受到同樣的教育。 (3)強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律。 (3)要進(jìn)行把廣泛的自然知識 傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。4 簡述凱洛夫教育學(xué)的主要特點。 (1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)就是傳授知識，形成技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力。培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)

49、調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。 (3)系統(tǒng)論述了系列的教學(xué)原則、教學(xué)方法。 古代學(xué)校教育有那些重要特征？(1)階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。 (2)道統(tǒng)性。天道，神道與人道往往合而為。 (3)專制性，教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程。（4）刻板性。教育方法，學(xué)習(xí)方法刻板死記硬背機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。6簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。()加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育。延長義務(wù)教育年限 (3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 (4)高等教育的類型日益多樣化， (5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

50、(6)教育制度有利于國際交流。7 近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了那些變化？(1)國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。 (2)初等義務(wù)教育的曾遍實施。 (3)教育的世俗化：(4 3重視教育立法，以法治教。凱洛夫教育學(xué)的主要缺陷及我國教育學(xué)體系的負(fù)面影響表現(xiàn)在哪些方面？（1）在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。 （）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教帥的自主性。 (3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。(4)過于強(qiáng)凋課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng) 一性，嚴(yán)肅性，忽視了課程，教學(xué)人綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。9為什么說赫爾巴特對教育學(xué)科的建立做出了巨大貢獻(xiàn)？1 806年赫爾

51、巴特出版了普通教育學(xué)年又“出版了救育學(xué)講授綱要。在教育史上：他第一個提出：要使教育學(xué)成為科學(xué) ， 應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為救育學(xué)的理論基礎(chǔ)。并且主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ) 10馬克思主義的誕生對教育學(xué)的發(fā)展有那些影響？馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述，指導(dǎo)著社會主義國家教育學(xué)的編寫： (1)揭示了教育與社會關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系社會發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性； (2)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級只有掌握全人類的知識、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的童義；(3)提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會勞動與教育有機(jī)結(jié)合起來，將

52、社會發(fā)展與個人發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來6與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征A教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。以成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，面為現(xiàn)代教育與古代教育的分水嶺。B教育面向全體社會成員。C教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。 1簡述科學(xué)技術(shù)對教育的影響(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； (3)科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段， 2簡述教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用(1)教育能完成科舉知識的再生產(chǎn)；(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；(3)教育具有科學(xué)研究的功能：(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。 3為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？(1)教育具有傳遞和深化

53、文化與構(gòu)成文化本體的雙重文化屬性， 2)教育是一種文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機(jī)組成部分： (3)教育在社會文化中具有特殊的地位，任何文化如不借助于教育的傳遞和深化，將影響其存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長度 4 簡述學(xué)校文化的特性 (1)學(xué)校文化是一種組織文化，(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化； (3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任， (4)校園文化特別是良好的校風(fēng),具有鮮明的教育作用. 6生產(chǎn)力對教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾方面A決定教育的規(guī)模和速度B制約著人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)C制約著教育的內(nèi)容，方法，手段組織形式6、生產(chǎn)力對教育的制約作用如何？教育如何為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)？A生產(chǎn)力對教育目

54、的、內(nèi)容、教育發(fā)展的規(guī)模、速度、學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約。B教育通過勞動力再生產(chǎn)、科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)和生產(chǎn)新的科學(xué)知識技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)。4信息技術(shù)對教育的影響A改變著人們關(guān)于知識的觀念B改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念C的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺5政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約表現(xiàn)在哪里？A決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B決定著受教育的權(quán)力C決定著教育目的的性質(zhì)D決定著相關(guān)內(nèi)容的選擇6、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用A教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化B為政治培養(yǎng)專門的政治人才C對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響D可能加速民主進(jìn)程7、文化對教育發(fā)展的制約作用A影響

55、教育目的的確立B影響教育內(nèi)容的選擇C影響教育教學(xué)方法的使用8、教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用A具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用B具有傳播和交流文化的作用C具有更新和創(chuàng)造文化的作用7、人的發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面？教育應(yīng)如何適應(yīng)這些規(guī)律？A順序性和階段性，教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。B不平衡性，教育要注意抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵期。C穩(wěn)定性和可變性，教育要注意充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿?。D個別差異性，教育要因材施教。7、學(xué)校文化是怎么形成的A學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程B，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程C是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程D是一個良好行為的改造和積累過程三，簡答題第3章 1 簡述人的身心發(fā)展的特點 (1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；人只有參與社會實踐才能生存與發(fā)展，人的身心發(fā)展具有社會實踐性 (2)人的身心發(fā)展具有能動性：人具有自我意識，人的身心發(fā)展是一個能動的過程。人的能動性能否較好地發(fā)揮，