第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1、第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,課標(biāo)要求：,1、知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局 面形成的重要意義,2、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成,第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,百：極言多。主要有哪些家（學(xué)派）呢？,第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,一、戰(zhàn)國時期的諸子百家：儒、墨、道、法,1、儒家,（1）代表人物,孟子,施“仁政”（核心）,“民貴君輕”,民本思想,“性本善”,思想主張,施仁政的根源之一,歷史地位,孟子被尊為“亞圣”,孟子被列入儒家經(jīng)典“四書”,荀子,思想主張,禮法并施，王霸兼用，禮、王為主,性本惡,可借后天教育由惡變善,歷史地位：,戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者,“制天命而用之”,第2課

2、 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,一、戰(zhàn)國時期的諸子百家：儒、墨、道、法,1、儒家,（1）代表人物,（2）儒學(xué)發(fā)展：,吸收了其它學(xué)派成分，體系更加完整，更能適應(yīng)社會需要，成為諸子百家中的蔚然大宗。,第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,一、戰(zhàn)國時期的諸子百家：儒、墨、道、法,1、儒家,2、墨家,創(chuàng)始人：,墨子（墨翟）,思想主張：,兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用,歷史地位：,其思想一度成為顯學(xué)，其原因,代表平民的利益,第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,一、戰(zhàn)國時期的諸子百家：儒、墨、道、法,1、儒家,2、墨家,3、道家,代表人物：,莊子,主要觀點,“齊物”,事物本質(zhì)都是相同的,天與人“不相勝”,人應(yīng)順從自然,世間萬物都是相對的（人

3、教版）,第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,一、戰(zhàn)國時期的諸子百家：儒、墨、道、法,1、儒家,2、墨家,3、道家,4、法家,集大成者：,韓非,思想主張,以法治國，法、術(shù)、勢相結(jié)合,建立君主專制的中央集權(quán)國家,反對是古非今，主張變法革新,歷史影響,順應(yīng)時代潮流,被當(dāng)時統(tǒng)治者采用,西漢以后, 與儒家思想互為表里， 成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理 論基礎(chǔ),第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,一、戰(zhàn)國時期的諸子百家：儒、墨、道、法,諸子百家在中國古代文化史上有何重要歷史地位和影響？,諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中國民族傳統(tǒng)文化的基本精神,儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則,法家思想中的變革精神，成為歷代

4、進步思想家、政治家 改革圖治的理論武器,道家思想構(gòu)成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ),（1）各有：,（2）共有：,第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,一、戰(zhàn)國時期的諸子百家：儒、墨、道、法,二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（人教版有，岳麓版無）,1、原因：,分裂的政局和社會的變革，造成思想自由的社會環(huán)境,戰(zhàn)國時期的社會大變革（根本原因）,各國君主為了稱霸爭雄，竟相禮賢下士、招攬人才,2、意義（影響）：,它是中國歷史上第一次思想解放運動,它是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,它奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ),私學(xué)的興盛造就了一批思想家,鞏固練習(xí)：,1、孟子政治思想的核心是（ ） A 施仁政 B 民貴君輕

5、 C 性本善 D 舍生取義,A,2、下列思想家在人性論上持截然相反觀點的是（ ） A 孟子和莊子 B 孟子和荀子 C 荀子和莊子 D 荀子和墨子,B,3、在人與自然關(guān)系的主張上截然對立的思想家是（ ） A 孔子和老子 B 孟子和荀子 C 荀子和莊子 D 荀子和韓非子,C,4、下列對孟子與荀子的分析正確的是（ ） A 都主張性善論 B 都強調(diào)禮法 C 都主張以“仁”、“德”治天下 D 都取百家之長,C,5、荀子提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥泵}，突出 地體現(xiàn)了他（ ） “性惡論”的主張 禮法并施的政治主張 認為自然界的運行有自己的規(guī)律 一定程度上認識到人們能夠利用自然為人類服務(wù) A B C D ,6、關(guān)于墨子的思想，下列評述正確的是（ ） A 主張兼愛，并把其稱為“仁”，與孔子的“仁”完全一致 B 主張非攻，提倡節(jié)儉等，反映了下層人民的要求 C 否認上天和鬼神的存在 D 戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)，之后一直很受統(tǒng)治者重視,B,B,7、下列屬于莊子基本主張的有（ ） 世間萬物都有對立矛盾的兩個方面 任何事物在本質(zhì)上都是相同的 對待事物的變化應(yīng)采取旁觀、超然的態(tài)度 人們可以發(fā)揮自己的主觀能動性去造自然 A B C D ,8、對先秦諸子百家思想的評價不確切的一項是（ ） A 諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的 基本精