擇善人而交擇善書而讀擇善言而聽擇善行而從

1、學(xué)習(xí)輔助網(wǎng) 擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從 威靈仙/于鄭州我首先想到的是“近朱者赤，近墨者黑”，一般來說，你跟什么樣的人在一起，就會(huì)成為什么樣的人；你在什么樣的環(huán)境當(dāng)中成長，就會(huì)成就什么樣的人格，因?yàn)闈撘颇牧α渴呛艽蟮?。一個(gè)環(huán)境的熏陶，甚至可以決定一個(gè)人的人生。人有一個(gè)最大的特點(diǎn)，都是喜歡跟自己同類的人在一起，比如聊得來的，思想觀念一致的，做事、說話的方式一樣的人。從道理上我們都知道，人應(yīng)該要向善、向好、向美去學(xué)習(xí)，都知道要多跟上進(jìn)的人在一起，要多跟勤勞的人在一起。然而實(shí)際上呢，打個(gè)比方，大家都討厭亂說是非的人，但是如果你是一個(gè)喜歡是非的人，可能在不

2、知不覺當(dāng)中，你就會(huì)去尋找那個(gè)跟你一樣喜歡說是非的人。不喜歡說是非的人，你反倒覺得沒有意思，沒話可說。所以我們必須時(shí)常去提醒自己，要向善、向美、向好的方向去學(xué)習(xí)、去靠近。當(dāng)我們沒有達(dá)到一定境界之前，是很容易被外境所影響的。就像小孩子，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)一些惡的東西沒有抵抗力的時(shí)候，整天讓他沉浸在那個(gè)環(huán)境當(dāng)中，那他自然就會(huì)那個(gè)環(huán)境所扭曲異化。如果說達(dá)到了一定的境界，人的智性和判斷力已經(jīng)到了一個(gè)不可動(dòng)搖的層面上，就可以出淤泥而不染，甚至可以到淤泥或者五濁惡世當(dāng)中去度人。同修我想這四句話可能人人都明白，但是不一定人人都懂，也許事情不到自己頭上的時(shí)候人人都明白，但是到自己頭上的時(shí)候可能就不明白了。人要是沒有

3、逼到絕境，他可能悟不出來真正有價(jià)值的東西，這四句話人人都能看明白，但是依照奉行很難。李居士我覺得善有小善和大善，在這個(gè)時(shí)代去鑒別善，有時(shí)候非常的困難。我個(gè)人的感覺，生活在東亞文化圈里面會(huì)有很多的偽善，我自己也是一個(gè)偽善者，偽善在我的心靈當(dāng)中竟然還比較深，很難去掉，非常的勞累。這個(gè)時(shí)代我們會(huì)被教導(dǎo)去看很多的成功學(xué)，或者育兒學(xué)，或者說一些父母栽培孩子的方式?？此粕埔獾陌l(fā)展，其實(shí)背后有很多隱患的因素?？赡芎⒆訒?huì)受壓抑，或者他在學(xué)習(xí)的是一種競(jìng)爭(zhēng)的人性。一些成功學(xué)，看似在教授一種富有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)力，但是其中會(huì)有一些弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)在里面。所以在這個(gè)時(shí)代去看一些善書，分辨善這個(gè)東西的時(shí)候，要有些智慧在里

4、面，這是我個(gè)人的感覺。過去一些看似善良的人，他們教我如何獲得一些社會(huì)的生存訣竅，其實(shí)反而障礙了我。我當(dāng)時(shí)是很感激他的，因?yàn)樗麜?huì)幫助我更快地進(jìn)入這個(gè)社會(huì)去發(fā)展，去謀生等等。在這個(gè)層面上去對(duì)比，我就會(huì)覺得這個(gè)善書，善友，他的心境有多大。他知道頭頂?shù)赖滦强?，他有一個(gè)大的善在里面，能夠更多的從生活的角度，或者說站在更高的地方去看事情，他是一只鷹，但同時(shí)他又是一個(gè)能行走在大地上的鷹，他會(huì)落實(shí)他的行為，落實(shí)他的人生。親近善知識(shí)是需要智慧的，一是我們要去接近有著遠(yuǎn)大理想的善友，以打開我們的視野。另外我們還要去接近那種腳踏實(shí)地的善友，從他身上去學(xué)習(xí)，這個(gè)過程當(dāng)中一定要轉(zhuǎn)變自己，就像過去說的要有轉(zhuǎn)變自己念頭的能

5、力。慢慢去接近他們，去學(xué)習(xí)很多東西，可能某個(gè)善友會(huì)以一種非常負(fù)面的形象出現(xiàn)，但是可以在他身上去提煉一種對(duì)自己有益的東西，幫助自己去進(jìn)步。小樊每個(gè)人都在找自己的人生，找到自己心目中喜歡的理想的人，跟他們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)，來修正自己的行為。我之前在外面工作的時(shí)候總覺得沒有方向，沒有一種理念，沒有自己崇拜的人，每天心里面都特別亂特別煩。但是那天我聽慧海法師說，其實(shí)根本就沒有什么善惡之分，只要你把每個(gè)人當(dāng)成阿彌陀佛。我每天打坐的時(shí)候，聽見外面鳥的叫聲，把叫聲當(dāng)作極樂世界里面的佛音就會(huì)覺得是享受?；圻M(jìn)善，看起來容易，做起來難，就像佛教的基本教義“諸惡莫作，眾善奉行”，三歲小兒都知道，但做到是一件那么難的事情，

6、就像小樊講的，善與惡你還需要一個(gè)智慧去斟酌，何況善惡都是相對(duì)的，善是相對(duì)惡來講才叫善，如果從究竟來講沒有什么善惡對(duì)錯(cuò)之分。我想針對(duì)“擇善言而聽之”這句話做一個(gè)簡(jiǎn)單的分享，其實(shí)我們?nèi)巳硕枷矚g聽好聽的、贊美的，不喜歡聽被批評(píng)的、被否定的。當(dāng)我們被贊美、認(rèn)可的時(shí)候，我們就會(huì)很舒服、很自在，這就是那個(gè)“我”在后面耍的小伎倆。讓你感覺很舒服；可是當(dāng)被批評(píng)、被否定、被指責(zé)的時(shí)候，那個(gè)自我就會(huì)控制你，讓你覺得不舒服。其實(shí)善言往往會(huì)讓你飄飄欲仙，讓你找不到方向，讓你覺得你真的很偉大，這樣只會(huì)讓你原地不動(dòng)，沒法向前；反而是指責(zé)你的，批評(píng)你的，也許那個(gè)才是真正的善語，那個(gè)時(shí)候，那面鏡子能夠照出你真正的問題所在。當(dāng)

7、你在面對(duì)贊美之詞的時(shí)候，你不會(huì)反省、不會(huì)思考，可是當(dāng)你聽到所謂的惡語，你才會(huì)真正的去思考、去反省，才能真正地進(jìn)步。所以不要因?yàn)槟切┠惝?dāng)時(shí)聽著很刺耳的指責(zé)與咒罵覺得不舒服，這是那個(gè)“我”在后面耍的小伎倆，你如果被它控制了，你就上當(dāng)了，而且如果你沉浸其中，你就會(huì)止步不前，你就會(huì)劃地為牢，把自己給罩住。所以我們講我們修行，要去掉我執(zhí)，從哪去掉？就是時(shí)時(shí)刻刻覺察自己的情緒，越是你情緒波動(dòng)最大的時(shí)候，越是你覺得很不舒服的時(shí)候，你就越要覺察它。所謂的善、惡都是相對(duì)的，只是那個(gè)我當(dāng)下給他做的一個(gè)判定，給他做的一個(gè)定義而已。我們既然說在修行，既然在學(xué)習(xí)，我們要能夠接受別人對(duì)你指責(zé)、對(duì)你的批評(píng)，不要覺得不舒服，

8、這才是你修行路上最好的指導(dǎo)老師。妙菩提賢宗法師大家好，這幾句話實(shí)際上中心點(diǎn)是一個(gè)“善”字。我們知道我們一生當(dāng)中都在追求一個(gè)圓滿的境界，那就是不斷的在獸性和人性當(dāng)中進(jìn)行抉擇，所以我覺得“善”，以及和它相同內(nèi)涵的東西，就像清凈、美、潔凈、水，以及所有讓我們感覺到清澈和光明的東西，都有善的正面的。像我們說的“人贊人天清月明”，也是這個(gè)善，“見己不是，萬善之根”也是這個(gè)善，我們?cè)谏町?dāng)中不斷地去覺察、反省、轉(zhuǎn)變、提升，它也是一個(gè)善的表現(xiàn)。善是一種在跟惡的對(duì)比當(dāng)中表現(xiàn)出的一種取舍。我們經(jīng)常講，如果我們的內(nèi)心當(dāng)中有善惡的時(shí)候，說明我們現(xiàn)在還在污泥當(dāng)中，還需要做抉擇，或者說跟惡的東西進(jìn)行抉擇較量，所以我們煩

9、惱還很重，小我還很大，在這里我們需要一個(gè)覺察和反省。剛聽到了小龍講的一些話，雖然很樸實(shí)，但是每一句話都是善的表現(xiàn)，他覺得每一個(gè)人都像家里人一樣，每個(gè)人都像姐妹一樣，每個(gè)人都像兄弟一樣，在他的心很柔軟的時(shí)候，他看到外在的東西夠很美、很祥和，這種祥和讓他感受到就像鮮花綻放，就像春風(fēng)拂過，就像山間的泉水流下來那么舒緩。所以我有時(shí)候覺得善是柔美的，是清凈的，是祥和的，就像每一個(gè)人的笑一樣的，那種臉一綻開就像花朵綻放在你面前，覺得這個(gè)人這個(gè)時(shí)刻的那種狀態(tài)是有生以來所看到的最美的境界。所以我們的修行，實(shí)際上就是在這樣的一個(gè)抉擇當(dāng)中不斷地自我超越，因?yàn)槲覀儺吘惯€處在跟善惡抉擇的過程中。我今天跟妙菩提聊天的時(shí)

10、候說，當(dāng)我們碰到逆境的時(shí)候，我們的內(nèi)心當(dāng)中起什么樣的一種浮動(dòng)和變化，起什么樣一種念頭和想法，都是我們的習(xí)氣所產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)。就像我前幾天去開刀，整個(gè)牙齒被切進(jìn)去，然后把骨頭挖出來，我感覺我在那里跟別的病人都像豬一樣的被宰，縫起來之后回到這邊，當(dāng)時(shí)話都講不出來。在這個(gè)過程當(dāng)中我深深地體會(huì)到，我們往往認(rèn)為自己這個(gè)肉體是世界上最好的，最棒的，實(shí)際上當(dāng)你的肉體失去了靈魂，行尸走肉的時(shí)候，死掉的時(shí)候，五臟六腑很快就爬滿了蟲，臭得人家都無法接近，但是我們就是放不下這么一個(gè)臭皮囊。就像那天廚房的阿姨不在了，陳阿婆說，“師父，那個(gè)阿姨走了，現(xiàn)在沒人煮飯?jiān)趺崔k？”，她覺得這是一個(gè)天大的事。我當(dāng)時(shí)跟她說沒事，

11、沒人煮飯了，我們幾個(gè)人想吃飯，自己還不會(huì)到里面去折騰一點(diǎn)東西吃。面條拿來燒一燒，水開了，倒一點(diǎn)醬油也可以吃，有什么大不了，所以我們擔(dān)心的都是多余的。我甚至在想，我們香海禪寺，禪修班如果說都沒人帶了，沒人辦下去了，那沒人干就沒人干，就不做了嘛，停在那里，有什么大不了的。所以對(duì)很多東西的擔(dān)心，我發(fā)現(xiàn)往往都是多余的。當(dāng)然了，我們既然把寺院建起來，能利益大眾是最好的，但如果不能做這些事情也是因緣使然，沒辦法，那我們就把它停止，能做多少就做多少。我們所有的擔(dān)心都是一種多余，反而把自己困在里面了。我們每做一件事情，掃地也好，擦玻璃也好，編雜志也好，把每一件事情都當(dāng)作自己的修行，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)以前所有的問題，

12、在這時(shí)都會(huì)化作海闊天空，像大海一樣開闊，像天空一樣舒展，沒有什么事情會(huì)讓你產(chǎn)生煩惱，會(huì)讓你產(chǎn)生過不了的感覺，只是我們內(nèi)心當(dāng)中那樣的一個(gè)所謂杞人憂天的思想障礙著我們自己。當(dāng)然了，我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，就一定要把每一樣都用心做好。做事的本身就是一個(gè)修行成長改變自我的過程，這就是我們講的第一個(gè)層面。第二個(gè)層面，在善的基礎(chǔ)上，我們要學(xué)會(huì)自我超越，進(jìn)入無善無惡的不二境界，就像我們慧海法師講的，我本身就已經(jīng)涅槃了，為什么要去尋找涅槃；我已經(jīng)在光明的境界當(dāng)中，為什么還要去尋找光明；我已經(jīng)在幸福的終點(diǎn)了，為什么還要去尋找幸福。實(shí)際上善本來就是存在的，就跟我們時(shí)時(shí)刻刻在一起。沒有惡，為什么我們要去尋找善？我們內(nèi)心

13、當(dāng)中充滿光明的時(shí)候，哪里來的黑暗？我們已經(jīng)在清凈的狀態(tài)里面，哪來的污濁？所以善和惡的對(duì)比都是我們?nèi)藶榈姆謩e。佛教的思想要求我們?nèi)コ缴茞旱膶?duì)比，就像慧能大師講的，“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！保緛砦覀?cè)谏频慕K點(diǎn)了，為什么每天還要去尋找善？當(dāng)我們碰到問題的時(shí)候，為什么會(huì)升起煩惱？你本來清凈了，煩惱從哪里來呢？就像坐在這里，本來很舒服的事情，為什么你就覺得難受？比如一個(gè)人講話超難聽，你不愛聽他的話，或者聽到別人說你不好的時(shí)候，你內(nèi)心當(dāng)中就升起煩惱，實(shí)際上就是你自身的問題。我們?nèi)绻B這一點(diǎn)都不能超越的話，就很難在以后的人生當(dāng)中有多少成就，那種成就根本起不來，因?yàn)槟悴粩嗟馗约哼^

14、意不去，不斷的把別人每一個(gè)咳嗽、每一個(gè)眼神、每一個(gè)舉動(dòng)都當(dāng)成很大的問題，糾結(jié)在這里面走不出來，那就是人生的一個(gè)大問題。今天我碰到一個(gè)居士跟我講，他說他爸爸去世了，不知道做什么。我說你爸爸在世的時(shí)候你為什么不孝順呢？現(xiàn)在你能做的就是給他多做一點(diǎn)有功德的事情，把他余下的財(cái)產(chǎn)都拿去布施，每天念幫他念地藏經(jīng)，當(dāng)你媽媽還在的時(shí)候，你現(xiàn)在能孝順多少就去孝順多少。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，人生就是這么一個(gè)狀態(tài)。我們現(xiàn)在還不能參透生死，我們每天都會(huì)恐懼生死，就像這幾天在生病的過程當(dāng)中，我就在不斷的自我反省，臉腫起來了，胡子都不長了，因?yàn)槟橀L得比胡子還快，實(shí)際上這只是有肉之軀的一種現(xiàn)象，沒什么大不了，

15、你放下了一切都能坦然面對(duì)，你放不下，什么事情都變成你人生當(dāng)中的大問題。修行首先要從生死下手，從你內(nèi)心當(dāng)中的染污下手，從這樣一種狀態(tài)里面去自我超越，慢慢的就能得到清凈，得到平和?；酆７◣熒迫松茣蒲陨菩惺敲恳粋€(gè)人心中都向往的。那么，善的理念、善的要求、善的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？哪個(gè)叫善？哪個(gè)叫不善？看每一個(gè)人都長得很面善，但表達(dá)出來的話語都不善，那如何評(píng)價(jià)？所謂的善，其實(shí)是每一個(gè)人自己對(duì)號(hào)入座的。剛才法師說了，善是充滿光明的、清凈的、沒有染污的。聽一個(gè)人說話，要聽他到底在說什么，是不是在給我灌輸一些是非善惡，他能給我真正帶來什么，這是一個(gè)選擇的前提，正所謂“良禽擇木而棲，良臣擇主而侍”，這究竟是不是我

16、想要的，這是一個(gè)問題，這就是智慧。什么叫善書？我們有很多經(jīng)典，比如道德經(jīng)、易經(jīng)、壇經(jīng)、金剛經(jīng)，還有四書五經(jīng)。這些經(jīng)典自古以來，大家百讀不厭，從中感悟到很多人生的哲理，每一次讀過都會(huì)得到一種升華，原本染污的心清凈了，心已經(jīng)在變化了，這就叫出淤泥而不染。衡量你的老師是否具備正知正見，需要你自己用心去分辨，他的言行是不是在佛陀的經(jīng)典中有依有據(jù)。在學(xué)習(xí)的過程中可以允許犯錯(cuò)誤，但是不能一而再再而三地犯，我們一生都是在成長，活到老學(xué)到老。當(dāng)你真正感悟到人生的哲理，不僅你的言行舉止會(huì)發(fā)生改變，你所有的一切都會(huì)發(fā)生變化。從事業(yè)的角度來講，善惡的區(qū)別在于，考慮集體的利益就是善，考慮個(gè)人的利益就是惡。我們?cè)谶@里做事，很多人都覺得自己很有才，能夠獨(dú)擋一面，結(jié)果做下來以后發(fā)現(xiàn)事與愿違，我們都是很平常的人，只需要做好自己的本職工作。就像賢宗法師說過一句話：“平常心做事，能做多少算多少，這個(gè)世界沒有結(jié)果，也無法達(dá)到什么目標(biāo)?！钡拇_如此。只要有利益于香海禪寺和三寶的事業(yè)，我們都要義不容辭地去維護(hù)支持，不要搬弄是非，否則要墮入阿鼻地獄的，讓閻羅爺把你的舌頭勾來