八下試卷課外文言

1、一、超然臺記宋蘇軾 凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？ 夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外；物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知勝負(fù)之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！ 余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而

2、適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺者舊矣；稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰

3、：樂哉游乎！ 方是時，余弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。譯文：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會不快樂呢？ 人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的爭辨在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?

4、這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭辨，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！ 我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂

5、?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。 在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，

6、又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆： “多么快活的游樂?。　?這個時候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！11.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 . 茍有可觀，皆有可樂 茍：茍且 . 人之所欲無窮 窮：盡 . 美惡之辨戰(zhàn)乎中 中：心中 . 如隙中之觀斗 隙：縫隙 12

7、.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 . 以?？上捕溈杀?皆以美于徐公 . 背湖山之觀，而適桑麻之野 冰，水為之，而寒于水 . 余既樂其風(fēng)俗之淳 今其智乃反不能及，其可怪也歟 . 稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉 寒暑易節(jié)，始一返焉 13.下列各句中，加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是 . 夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。 . 彼其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù) . 余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也 . 于是治其園圃，潔其庭宇 14.下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是 . 蘇軾的這篇超然臺記，首段正面闡述凡物皆有可觀、皆有可樂的道理，表達(dá)自己無往而不

8、樂的精神。 .第二自然段說明人們從“求福辭禍”的愿望出發(fā)，反而得到“求禍辭?！钡慕Y(jié)果，一是因?yàn)槿说挠麩o限，但可以滿足人的欲望的東西有限；二是求福辭禍、取美去惡的選擇，本身就是一個痛苦的斗爭過程，三是在這種選擇中，人心“游于物之內(nèi)”，必然受物的支配和蒙騙，所以往住得到相反的結(jié)果。 .第三自然段先敘由杭到密生活環(huán)境的巨大變化，以及自己在艱苦的環(huán)境中怎樣超然自處，優(yōu)然自樂；再寫修葺舊臺和登臺眺望的感慨；最后具體寫超然臺上游息宴飲的快樂。 . 全文前半記敘、議論，后半才寫景、抒情，逐漸說到超然臺，然而全篇洋溢“超然”之情，文章構(gòu)思很獨(dú)特。這篇文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然，行文如汩汩流泉，體現(xiàn)

9、了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點(diǎn)。 15把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分） 人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。（2分） 譯文： 余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞（3分） 譯文： 南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？（3分） 11.【答案】【分析】本題重點(diǎn)考查文言實(shí)詞在上下文語境中應(yīng)選取的義項(xiàng)的判斷能力，四個選項(xiàng)實(shí)詞均為單音節(jié)詞語。A“茍”在文中是 “如果”的意思；其余三項(xiàng)均符合語境義。 12.【答案】D 【分析】本題重點(diǎn)考查常見文言虛詞在文中得意義和用法。 A項(xiàng)第一句中“以”是連詞，翻譯成“因?yàn)椤?；第二句中“以”為動詞，翻譯成“認(rèn)為”，意義和用法完全不同。B項(xiàng)第

10、一句中“之”是助詞；第二句中“之”為代詞，意義和用法完全不同。C項(xiàng)第一句中“其”，是代詞，翻譯成“它們的”；第二句中“其”為作語氣副詞，翻譯成“多么”，意義和用法完全不同。D項(xiàng)兩句中“焉”都是句末語氣助詞，用法完全相同。 13.【答案】B 【分析】此題著重考查古今詞語的含義的辨析能力。能力層級為D級。項(xiàng)中的“反復(fù)”是動詞，可譯為“反復(fù)不定”，現(xiàn)在的詞性是副詞。 14.【答案】D 【分析】此題是針對閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查，著重在歸納要點(diǎn)、概括中心意思。能力層級為C級。前三項(xiàng)正確，項(xiàng)中“全文前半記敘、議論”的說法有誤，全文前半只有議論而無記敘。 四、(18分) 15. 【答案】人的欲望是無窮的

11、，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。 我從錢塘調(diào)任到膠西地方來做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐車騎馬的勞累。 從臺上向南望去，是馬耳山、常山，它們忽出忽沒，時隱時現(xiàn)，若近若遠(yuǎn)，也許有隱士住在那里吧？ 【分析】文言翻譯，首先要堅(jiān)持一個“直譯為主，意譯為輔”的原則。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。在難以直譯或直譯以后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時候，才酌情采用意譯作為輔助手段?？忌谧鑫难晕姆g題時要注意強(qiáng)化兩個意識：語境意識，即根據(jù)語境靈活推斷詞語的含義和用法，整體翻譯。分點(diǎn)意識，每一個知識點(diǎn)往往是0.5分，句式或修辭表達(dá)點(diǎn)1分，

12、切忌籠統(tǒng)應(yīng)付，應(yīng)當(dāng)注意逐一落實(shí)。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。二、靳秋田索畫原文: 三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜苦茗，時有微風(fēng)細(xì)雨，潤澤于疏籬仄徑之間；俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚，為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以告慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。 譯文:三間茅屋,十里春風(fēng),從窗里遙望山上幽竹,此是何等雅趣之事,能有如此享受的人,自己卻不懂得,真是令人遺憾.而那些懵懵懂懂,胸?zé)o點(diǎn)墨的人,身處

13、如此情景,他們更是不懂樂在何處.只有那些勞苦之人，忽然有10幾天的閑暇時光，才會關(guān)上柴門，掃凈小路，面對芬芳的蘭花，品著苦茶，有時微風(fēng)細(xì)雨，滋潤著籬笆和小路。沒有煩人的俗事，面對知心的好友，為有這樣難得的閑適的日子而感嘆。所以我畫蘭花竹子石頭，是用來慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用。三【甲】唐子西云：“詩初成時，未見可訾（z，抵毀，指責(zé)）處，姑置之。明日取讀，則瑕疵百出，乃反復(fù)改正之。隔數(shù)日取閱，疵累又出，由改正之。如此數(shù)四，方敢示人?！贝藬?shù)言，可謂知其難而深造之者也。余云：“知一重非，進(jìn)一重境；亦有生金，一鑄而定?！?【乙】詩改一字，界判人天，非個中人不解。齊已早梅云：“前村

14、深雪里昨夜幾只開?！编嵐仍唬骸案膸住睘橐蛔郑绞窃缑?。”齊乃下拜。某作御溝詩曰：“此波涵帝澤，無處濯塵纓?！币允攫ㄈ?。皎然曰：“波字不佳?！蹦撑?。皎然暗書一“中”字在手心待之。須臾，其人狂奔而來，曰：“已改波字為中字矣?！别ㄈ怀鍪中氖局嗯c大笑。譯：【甲】唐子西說：“詩剛寫成的時候，沒有發(fā)現(xiàn)可以指責(zé)的地方，姑且放在那里。第二天拿來讀，就發(fā)現(xiàn)錯誤百出，于是反復(fù)修改。隔幾天再拿來讀，又發(fā)現(xiàn)瑕疵，因此再加以改正。這樣幾次下來，才可以給人看?！边@幾句話，可以說是知道其中的難處而刻苦做文章的。我續(xù)詩品中說到“知一重非，進(jìn)一重境；亦有生金，一鑄而定（認(rèn)識到了不完善，就又深入了一層境界；也有的文章像是

15、天生的極品，一揮而成） ”【乙】詩，改動一個字，區(qū)別之大，不是一般人所能知道的。齊已早梅云：“前村深雪里昨夜幾只開。”鄭谷說：“把 幾 字改為 一 字，才是早梅?！饼R已于是拜謝他。有個人作御溝詩曰：“此波涵帝澤，無處濯塵纓?！苯o皎然看，皎然說：“波 字用的不好?！边@個人氣憤離去，皎然暗中在手心書寫一個 “中” 字等待（那個人回來）。不一會兒，那個人跑來說：“已經(jīng)把 波 字改為 中 字了。”皎然把手心的字給他看，于是二人相對大笑。 置：放下示：給看濯：洗，洗滌去：離開四、唐太宗論弓矢“上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃曰皆非良材。朕問其故，工曰：木心不直，則

16、脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失?！?翻譯： 皇上（唐太宗）對太子少師蕭瑀說：“我年少時就喜好弓和箭，得到好的弓十幾把，最近又把這些弓給制弓的匠人看，他們卻說：（這些）弓都不是好弓。我就問（他們）這是什么原因，制弓的匠人說木料的中心不正，使得木紋都歪斜了，弓雖強(qiáng)勁有力，但射出的箭不直。我（唐太宗）一直猶如不明方向的人呀，這些事沒有經(jīng)過精細(xì)的考慮。我（曾經(jīng)）用弓箭（武力）平定四方（時）所用弓箭無數(shù)，但卻還不懂得弓的奧妙，何況我得到天下的時間不長，我又怎么能一一都知

17、曉呢?。ㄋ玫闹螄览?，本來就不如對弓的道理；品評弓箭尚且失之正確，更何況治國的道理呢。）”于是命令京城（長安）五品以上的更替去全國各個省縣，隨后數(shù)年（或者數(shù)次）召見，來詢問他們民間的疾苦和政事的得失。” -評論：匠人論弓之優(yōu)劣本身就富于哲理。說如果做弓的木心不正，紋理歪斜，勁越強(qiáng)，力越大，射出的箭就越偏。如同做人，本質(zhì)不良，智力越發(fā)達(dá)，人越聰明，走的路離正道就越遠(yuǎn)。更如同國家治國理政的政策，民族文化價(jià)值之取舍，倘若其心不正，做得越多，相去越遠(yuǎn)。五、鮑君原文：昔有人設(shè)罝以捕獐，得而未覺。有行人竊取之，猶念不仁，乃以鮑魚置罝中而去。本主來，于罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。于是置屋立廟，號為

18、鮑君。后多奉之者，病或有偶愈者，謂有神。積七八年，鮑魚主過廟下，問其故，人具為說。乃曰：“此是我鮑魚，何神之有？”于是乃息。翻譯：從前有個人設(shè)了一個機(jī)關(guān)要抓獐，機(jī)關(guān)把獐逮住了，那人還不知道。有過路人私下里偷那只獐，覺得這樣子不厚道，于是把鮑魚裝在機(jī)關(guān)里，把獐偷走了。設(shè)機(jī)關(guān)的人來了，得到了機(jī)關(guān)里的鮑魚，非常奇怪以為那是神，不敢把鮑魚拿回家。于是蓋房子蓋廟，起了個號叫鮑君。后來供奉鮑君的人多了，有些有病的人偶然痊愈了，就說確實(shí)有神存在。過了七八年，鮑魚的主人路過廟宇，問這是什么原因，有人把原因都告訴了他，那人說：“這是我的鮑魚，哪來什么神？”于是這件事就平息了。點(diǎn)評：形存則神存，形謝則神滅也。六、

19、王安石待客原文：王安石在相位，子?jì)D之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過午，覺饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。 譯文： 王安石當(dāng)宰相的時候，兒媳家的親戚蕭家的一個兒子來京城，于是這個蕭公子就來拜會王安石，王安石就約他吃飯。第二天，蕭公子穿著華麗的衣服來了，他以為王安石一定會盛宴款待他。過了中午，他覺得很餓可是又不敢就這樣走。又等了很久，王安石才讓他入席，果品蔬菜之類的菜都沒有準(zhǔn)備，那個蕭公子心里就

20、有些責(zé)怪王安石了。酒過三巡后，先上了兩枚胡餅，又上了幾塊切成小塊的豬肉，旁邊只擺著菜湯。蕭公子平時非常嬌慣任性，這時候也就不再舉筷子吃菜了，只是吃了胡餅中間很少的一部分，而餅的四邊他動也不動。王安石就把他剩下的餅?zāi)眠^來自己吃了，那個蕭公子很慚愧的告辭了。七、田不滿怒斥髑髏原文：客作（傭工）田不滿（人名），夜行失道，誤經(jīng)墟墓間，足踏一髑髏（讀音du、lou二聲，骷髏）。髑髏作聲曰：“毋敗我面，且禍爾！”不滿憨且悍，叱曰：“誰遣爾當(dāng)路？”髑髏曰：“人移我于此，非我當(dāng)路也?！辈粷M又叱曰：“爾何不禍爾者？”髑髏曰：“彼運(yùn)方盛，無如何也?！辈粷M笑且怒曰：“豈我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？”髑髏作泣聲曰：

21、“君氣亦盛，故我不敢祟，徒以虛詞恫喝也。畏盛凌衰，人情皆爾，君乃責(zé)鬼乎？哀而撥入土窟中，君之惠也?！辈粷M沖之竟過。惟聞背后嗚嗚聲，卒無他異。翻譯：傭工田不滿，夜晚出行迷了路，錯誤地經(jīng)過廢墟墓地之間，腳踩到一個骷髏。骷髏發(fā)出聲音說：“別毀壞我的臉，（否則）將降禍于你！”不滿（有點(diǎn)）傻并且兇悍，叱責(zé)道：“誰派你擋道??？”骷髏說：“別人移我到這里，不是我要擋路啊?！辈粷M又叱責(zé)道：“你為什么不降禍于他?。俊摈俭t說：“他運(yùn)道正盛，無可奈何啊?！辈粷M（好）笑并且惱怒道：“難道我就衰嗎？怕盛而欺衰，是什么道理??？”骷髏發(fā)出哭泣的聲音說：“您氣運(yùn)也盛，所以我不敢（對你）作祟，只是用虛詞恫嚇啊。怕盛而欺衰，人（

22、的）情（況）都是這樣，您就（光）責(zé)怪鬼干嗎？哀求你（將我）撥進(jìn)土坑中，您的好心哦?！辈粷M（怒沖沖地）沖著超過去。只聽見背后嗚嗚的聲音，終久沒有其他不正常的。 （紀(jì)昀閱微草堂筆記）八、說虎原文 虎之力，于人不啻（只）倍也?；⒗ㄒ詾槔┢渥ρ?，而人無之，又倍其力焉。則人之食于（被）虎也，無怪矣。然虎之食人不恒（常）見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛必不勝。故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也。其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉？ 譯文 老虎的力氣跟

23、人比，不止大一倍。老虎有鋒利的爪牙，人沒有鋒利的爪牙，又使老虎的力氣加倍，那么人被老虎吃掉就不奇怪了。然而老虎吃人并不常見，而人們常常在老虎皮上坐臥，為什么呢？(因?yàn)?老虎用力氣，人卻用智慧；老虎利用自己的爪牙，人卻能利用工具。所以力氣的作用只是一，而智慧的作用則是百，爪牙的作用分別只是一，而工具的作用則是百，用一對抗百，即使兇猛卻一定不能取勝。所以被老虎吃掉的人，是因?yàn)橛兄腔酆凸ぞ邊s不能利用。因此世上只懂得用力氣卻不用智慧，以及只懂得憑藉自身的作用卻不懂得借助別人的作用的人，都跟老虎一樣，老虎被人捕獲并且讓人在虎皮上坐臥，有什么值得奇怪的呢？九、浦陽鄭君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。既三日，聚而如錢。憂之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握，近拇之指皆為之痛，肢體心膂無不病者。懼而謀諸醫(yī)，醫(yī)視之，驚曰：“此疾之奇者，雖病在指，其實(shí)一身病也，不速治，且能傷身。然始發(fā)之時，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。終日而愈，艾可治也；越旬而愈，藥可治也；至于既成，甚將延乎肝膈，否亦將為一臂之憂。非有以御其內(nèi)，其勢不止；非有以治其外，疾未易為之?！本龔钠溲?，日服湯劑，而傅以