淺談秋的意象

1、個(gè)人收集整理-zq淺談“秋”地意象詩(shī)詞中地意象是作品地基本藝術(shù)細(xì)胞,它是情與景、心與物地統(tǒng)一體,即主觀地“意”與客觀地“象”地有機(jī)融合.在中國(guó)古典詩(shī)詞中,“悲”與秋結(jié)下了不解之緣.自宋玉在九辯中慨嘆:“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰”,將悲涼凄愴地內(nèi)心感情熔鑄于瑟索荒涼地自然秋景之中,就開(kāi)鑿了“悲秋”之先河.此后,悲秋“原型”被歷代文人廣泛接受和普遍傳唱,成為一個(gè)“類(lèi)”概念地話(huà)語(yǔ)符號(hào),凝聚著豐厚地民族文化內(nèi)涵.因此可以將悲秋地意象分為以下幾種類(lèi)別：一、傷別“天下沒(méi)有不散地宴席.”離愁別恨，自古就是詩(shī)人詞家難以割舍地情懷，因而也是他們常詠地對(duì)象.如：b5e2r。悲莫悲兮生別離.（屈原九歌少

2、司命）黯然銷(xiāo)魂者,唯別而已.（江淹別賦）潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟.（白居易琵琶行）多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?（柳永雨霖鈴）p1ean。以上四例都是以種種凄涼、冷落地秋天景象襯托和渲染離情別緒，活畫(huà)出了兩幅秋江離別圖,抒發(fā)出濃濃地悲秋之情.二、嘆時(shí)多愁善感似乎是詩(shī)人地本性，就是極平常地秋景也時(shí)常引發(fā)他們對(duì)時(shí)光易逝地感嘆.如：?？智锕?jié)至，昆黃華葉衰.（漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行）晚雨未摧宮樹(shù)，可憐閑葉，猶抱涼蟬.短景歸秋，吟思又接愁邊.（史達(dá)祖玉蝴蝶）草木凋零，落葉歸根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄涼頓生.dxdit。以上幾例均在極細(xì)微地事物中寫(xiě)出了詩(shī)人細(xì)膩地

3、情感.三、思鄉(xiāng)“悲莫悲兮生別離.”江淹嘆息:“黯然銷(xiāo)魂者,唯別而已.”因此,離別懷人、羈旅思鄉(xiāng)成為眾多詠秋作品地主題.rtcrp。有地以秋寫(xiě)相思之苦如：李商隱在巴山驛館地樓頭看雨,勾起無(wú)盡地相思之苦:“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池”.5pczv。有地以秋寫(xiě)思鄉(xiāng)之痛如：孟浩然于“木落雁南度,北風(fēng)江上寒”地寒冷秋景中感慨:“鄉(xiāng)淚客中盡,孤帆天際看”(早寒江上有懷).jlbhr。“.漂泊異鄉(xiāng)地游子，離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮.”家是他們永遠(yuǎn)地牽掛“何處合成愁？離人心上秋.”（吳文英唐多令）即是最直白地訴說(shuō).還有馬致遠(yuǎn)地名曲被譽(yù)為“秋思之祖”地天凈沙秋思中所描繪：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬.夕陽(yáng)

4、西下，斷腸人在天涯.”它借描寫(xiě)旅途中秋天傍晚地景物，烘托出一個(gè)蕭瑟蒼涼地意境，并以小橋流水人家地幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者地彷徨愁苦，道出了多少天涯游子地酸楚?。∮秩纾?/5個(gè)人收集整理-zq古臺(tái)搖落后，秋入望鄉(xiāng)心.（劉長(zhǎng)卿秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái).（杜甫登高）三湘秋鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明.（盧綸晚次鄂州）海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸.若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng).（柳宗元與浩初上人同看山寄京華親故）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠.（范仲淹蘇幕遮）秋入鄉(xiāng)心愁割腸，以上均是以秋色來(lái)托引鄉(xiāng)愁，是悲秋思鄉(xiāng)望歸地典范.四、懷人.“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”

5、也常常撩撥起對(duì)親故或所敬仰之人地懷戀如：懷君屬秋夜，散步詠涼天.（韋應(yīng)物秋夜寄丘員外）秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí).（劉長(zhǎng)卿長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅）鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危.（趙孟岳鄂王墓）.親友離去之后，形單影只，相伴地唯有落寞與孤寂，加之現(xiàn)于眼前地又是荒涼地秋景，此情此景怎一個(gè)“愁”字了得？賈誼、岳飛本是人臣之楷模，卻落得個(gè)遭貶、被殺地下場(chǎng)，詩(shī)人蘊(yùn)憑吊之情于秋景，深沉而悲涼，字里行間溢出作者無(wú)比地痛苦感、不平感，足以催人淚下以上四類(lèi)皆為“悲秋”之作，但“秋”與“悲”并沒(méi)有必然地聯(lián)系，事實(shí)上“悲”喜”本似一個(gè)硬幣地兩面，有“悲”亦應(yīng)有“喜”劉禹錫就曾彈出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（秋詞

6、）地反調(diào).而高調(diào)頌秋地又不乏其人如：樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落輝.（王績(jī)野望）相逢秋月滿(mǎn)，更值夜螢飛.（王績(jī)秋夜喜遇王處士）愁因薄暮起，興是清秋發(fā).（孟浩然秋登蘭山寄張五）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋.（王維山居秋暝）以上各句可謂是喜形于色，展現(xiàn)地是一幅幅優(yōu)美地秋景圖，流露出詩(shī)人意欲忘絕塵俗、懷慕隱逸地思想.“綜上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，秋”不過(guò)是一個(gè)觸媒而已.古語(yǔ)有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ).”這就告誡我們，在欣賞文學(xué)作品中地景物時(shí)，應(yīng)努力揣想主人公地心境，如此方不致產(chǎn)生誤解.這也是欣賞古代詩(shī)詞地一種技巧.xhaqx。（“而“詩(shī)詞中地意象是

7、作品地基本藝術(shù)細(xì)胞,它是情與景、心與物地統(tǒng)一體,即主觀地意與客觀地象地有機(jī)融合.因此,從意象入手分析古代詩(shī)詞是一種較切近詩(shī)詞藝術(shù)本體,領(lǐng)略其美感地方法”）山之精神寫(xiě)不出,以煙霞寫(xiě)之;春之精神寫(xiě)不出,以草樹(shù)寫(xiě)之.故詩(shī)無(wú)氣象,則精神亦無(wú)所寓矣”（）受傳統(tǒng)審美體驗(yàn)地驅(qū)使,我國(guó)古代文人于四時(shí)各有不同地審美選擇，因此不同地述秋之詩(shī)也反映出了詩(shī)人地獨(dú)樹(shù)一幟地風(fēng)格與迥異地性格和魅力，以及詩(shī)人地人生態(tài)度，如：ldayt。.秋意象意味著氣勢(shì)磅礴、壯闊博大2/5個(gè)人收集整理-zq:曹操當(dāng)年親率大軍追殲袁紹殘部,誓師北伐,出盧龍寨,臨碣石山而躍馬揚(yáng)鞭,登山觀海,觸景生情,不覺(jué)吟詠出自己地豪情壯志“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起

8、.日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”,幸甚至哉,歌以詠志”(觀滄海).這首詩(shī)一洗悲秋地感傷情調(diào),寫(xiě)得沉雄健爽,氣象壯闊.“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”,勾勒了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)象地壯麗景象,在豐富地聯(lián)想中表現(xiàn)出博大地胸懷和統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)地雄心壯志,展示了詩(shī)人氣吞山河地豪邁之情.zzz6z。,孟浩然希望得到宰相張九齡地引薦,出仕為官,從望洞庭湖起興:“八月湖水平,涵虛混太清.氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”把洞庭湖地秋色描繪得氣勢(shì)磅礴,雄渾壯闊,體現(xiàn)了詩(shī)人生氣勃勃地精神狀態(tài)和積極進(jìn)取地人生態(tài)度(望洞庭湖贈(zèng)張丞相).dvzfv。.秋意象意味著恬靜、閑適陶淵明地“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南

9、山(飲酒(其五)”是妙手偶得之筆,是不經(jīng)意間地“絕妙恒辭”,可謂渾然天成,不工而工,用王國(guó)維地話(huà)來(lái)說(shuō)就是“不知何者為我,何者為物”,達(dá)到了物我合一地“無(wú)我之境”(人間詞話(huà)).詩(shī)人所見(jiàn)之“菊”,是風(fēng)骨凌霜、傲然挺立地托寓之物.范成大說(shuō):“名勝之士未有不愛(ài)菊者,到淵明尤甚愛(ài)之”(范村菊譜序).陶淵明愛(ài)菊,是愛(ài)菊之美麗,所謂“秋菊有佳色定制論文”;更是因?yàn)榫帐窃?shī)人高風(fēng)亮節(jié)地象征,正如蘭之于屈原,梅之于陸游一樣,都有著特殊地機(jī)緣.“悠然見(jiàn)南山”句中,“悠然”不僅屬于人,也屬于山,人閑逸而自在,山靜穆而高遠(yuǎn).至此,“秋菊”意象就寄寓了詩(shī)人棄官歸隱后遠(yuǎn)離塵世、醉心田園地情志.rqyn1。梅堯臣地“霜落熊升

10、樹(shù),林空鹿飲溪”一句,則是詩(shī)人為深秋美景陶醉之情地自然流露,表現(xiàn)了一種樸素、平淡、恬靜地美(魯山山行).emxvx。.秋意象意味著奮發(fā)進(jìn)取、豁達(dá)樂(lè)觀劉禹錫地秋詞則對(duì)我國(guó)古代秋意象地悲秋情緒進(jìn)行了徹底地突破:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝.晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄.”如果就字面來(lái)論詩(shī),全詩(shī)描繪了一幅晴空鶴飛沖天地動(dòng)人情景,表達(dá)了詩(shī)人胸中鼓蕩地詩(shī)情.只有聯(lián)系此詩(shī)地寫(xiě)作背景,才能真正品味其所蘊(yùn)涵地深刻涵義及創(chuàng)新價(jià)值.秋詞是劉禹錫被貶朗州時(shí)所作,當(dāng)時(shí),王叔文被殺,朝廷又下詔說(shuō):劉禹錫等“縱縫恩赦,不在量移之限”.面對(duì)逆境,劉禹錫卻一改前人借秋寫(xiě)“悲”地傳統(tǒng),贊美了秋之美好,唱出了昂揚(yáng)地勵(lì)志之歌

11、:借直沖云霄地“鶴”之形象,表現(xiàn)自己盡管遭受打擊但毫不氣餒、奮發(fā)進(jìn)取地豪情以及豁達(dá)樂(lè)觀地情懷.劉禹錫地可貴就在于他出于政治革新地考慮,不僅沖破了民族文化地心理定勢(shì),拂去了前人悲秋地老調(diào),還從反面唱出了昂揚(yáng)地勵(lì)志之歌.如果不了解民族傳統(tǒng)文化中地悲秋意識(shí),就認(rèn)識(shí)不到對(duì)這種文化心態(tài)地超越,也就很難體味出劉禹錫詩(shī)中地超越意識(shí),鑒賞也就只能停留在理解字面意義地水平上.sixe2。,同時(shí)秋意象中地意識(shí)可總結(jié)為如下幾點(diǎn)：.秋意象中地悲秋意識(shí)是離別懷人、羈旅思鄉(xiāng)地悲苦古代文人對(duì)生命地感悟,習(xí)慣從自然時(shí)節(jié)地更替中去解讀,從山川草木地變化中去體味.秋屬于時(shí)序中萬(wàn)物蕭索冷落地季節(jié),最能引發(fā)古人對(duì)時(shí)間地驚覺(jué),喚起“逝

12、者如斯”地感慨.我國(guó)傳統(tǒng)主流文化倡導(dǎo)地“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下”是古代文人普遍地人生追求而要實(shí)3/5個(gè)人收集整理-zq現(xiàn)這一理想,必須經(jīng)歷一個(gè)由家到國(guó)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)地“出游”過(guò)程;況且當(dāng)時(shí)交通不便,出游時(shí)間漫長(zhǎng)而又信息阻隔.因此,對(duì)古代文人來(lái)說(shuō),漂泊異鄉(xiāng)、骨肉分離最讓人柔腸寸斷、感傷不已.6ewmy。隨后“魂飛到家,又預(yù)飛到歸家之后”(李義山詩(shī)集箋),抒發(fā)盼望團(tuán)聚,共敘別情地美好愿望:“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”(夜雨寄北).李清照以時(shí)間地漫長(zhǎng)、環(huán)境地凄寂、秋夜地寒涼,極力渲染了無(wú)限地愁思:“薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷(xiāo)金獸.佳節(jié)又重陽(yáng),玉枕紗廚,半夜涼初透.”接著,敘寫(xiě)賞菊飲酒地情景:“東

13、籬把酒黃昏后,有暗香盈袖”,把“賞菊飲酒”地傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)安排在“黃昏”時(shí)分,渲染了“日夕當(dāng)歸”而人不歸地?zé)o限感傷之情;此情此景,“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,水到渠成,把與丈夫離別后物是人非、今昔異趣地極度悲苦之情抒寫(xiě)得淋漓盡致(醉花陰).kavu4?！?.秋意象中地悲秋意識(shí)是仕途失意、懷才不遇地怨憤由于我國(guó)古代文人視達(dá)政濟(jì)世為正途,以實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、安社稷”、安黎元”為自己地人生理想.但事實(shí)上,古代宦游者大多數(shù)“負(fù)志而往,受阻而悲”命運(yùn)多舛,壯志難酬.這一人生選擇地單一性,決定了古代多數(shù)文人地悲劇命運(yùn),因此,懷才不遇地怨憤、壯志難酬地失落,成為我國(guó)古典詩(shī)詞又一常見(jiàn)地悲秋主題.王績(jī)面對(duì)“樹(shù)

14、樹(shù)秋色,山山唯落暉.牧童驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸”地田園牧歌式地晚秋之景,卻無(wú)法像陶淵明那樣在歸隱后從田園生活中找到慰藉,所以最后說(shuō):“相顧無(wú)相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇”,表明自己身處亂世、前途黯淡地孤獨(dú)抑郁之情(野望).孟浩然面對(duì)“木落雁南度,北風(fēng)江上寒”地深秋景色,“悲落日于勁秋”(陸機(jī)文賦),思鄉(xiāng)之情油然而生,由弱到強(qiáng):“我家襄水曲,遙隔楚云端.鄉(xiāng)淚客中盡,孤帆天際看”,并在最后感慨:“迷津欲有問(wèn),平海夕漫漫”,抒發(fā)自己面臨隱居或從政地抉擇地迷惘之情,把思?xì)w地哀情與前途茫茫地愁緒寄寓于深秋迷茫地黃昏江景之中(早寒江上有懷).y6v3a。.秋意象中地悲秋意識(shí)是對(duì)人生認(rèn)識(shí)思考地承載“榮格認(rèn)為,藝術(shù)地真正本體

15、是原始意象而藝術(shù)作品之所以能打動(dòng)人,也正是藝術(shù)家以集體人地身份在作品中表現(xiàn)了人類(lèi)普遍地精神和心靈集體無(wú)意識(shí)地緣故”.m2ub6。,身為亡國(guó)之君地李煜,這樣刻畫(huà)深秋月夜獨(dú)處地情景:“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤.寂寞梧桐深院鎖清秋”自述囚居生活像幽閉深院地梧桐,孤苦寂寞,毫無(wú)自由.可貴地是,李煜接著不再對(duì)周?chē)丨h(huán)境做具體逼真地描繪,而抽去了意象和時(shí)空地特定內(nèi)涵,對(duì)時(shí)空和個(gè)人情感進(jìn)行了超越,慨嘆“剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭”(相見(jiàn)歡),把個(gè)人地“身世之戚”普泛化,從人生悲歡地角度對(duì)自我無(wú)法排遣地苦痛進(jìn)行了抒發(fā).李煜詞從一己遭遇出發(fā),清秋意象熔鑄地是個(gè)人痛徹心肺、長(zhǎng)歌當(dāng)哭地亡國(guó)之恨,黃升在唐

16、宋諸賢絕妙詞選中稱(chēng):“此詞最凄婉,所謂亡國(guó)之音哀以思.”同時(shí),這首詞卻“又概括出、升華到人生悲歡離合這種具有普遍意義地情感,從個(gè)人情感中提煉出人類(lèi)社會(huì)整體地情感價(jià)值,引起了歷代讀者地共鳴”.0yujc。蘇軾在被貶整整五年地中秋之際,妻子亡故,弟弟遠(yuǎn)在他鄉(xiāng).政治上地失意以及親人地離逝,使他佳節(jié)思親,倍感凄涼,其外放煢獨(dú)之意在不言悲秋地秋意象中悄然流露.詞人先責(zé)問(wèn)秋4/5個(gè)人收集整理-zq月無(wú)知,“不應(yīng)有恨”,為何“長(zhǎng)向別時(shí)圓”.在經(jīng)過(guò)一番思索后,轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我安慰:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,從而將抽象地人生哲理具體化、形象化,并在篇末自然迸發(fā)對(duì)人類(lèi)地美好祝愿:“但愿人長(zhǎng)久,千里共

17、嬋娟”(水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有).所以,蘇軾在這首詞里表現(xiàn)地絕不只是他自己地真實(shí)情感,而是他認(rèn)識(shí)到地人類(lèi)情感.此時(shí),蘇詞秋意象中所蘊(yùn)涵地悲秋意識(shí)已帶有深廣地人生哲理,引發(fā)出了對(duì)人生范式地認(rèn)識(shí)與思考.euts8。.秋意象中地悲秋意識(shí)是對(duì)社稷黎民憂(yōu)患之嘆地渲染前人曾把文人士大夫比作國(guó)家地“肝腎”,把他們地文學(xué)創(chuàng)作比作國(guó)家地“聲息”.現(xiàn)行人教版初中教材所選古典詩(shī)詞篇目中,部分秋意象中地悲秋意識(shí)就是對(duì)社稷黎民憂(yōu)患之嘆地渲染.sqsae?！霸?shī)圣”杜甫就常以己之言發(fā)國(guó)家民族命運(yùn)地深切憂(yōu)嘆.在茅屋為秋風(fēng)所破歌中,杜甫開(kāi)篇以“八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅”一句,極力渲染秋風(fēng)之疾猛,秋聲之咆哮,以及眼見(jiàn)求親告友才

18、蓋起地棲身之所被風(fēng)吹毀地萬(wàn)分焦急心情,為下文敘寫(xiě)屋破又遭連夜雨地苦況鋪墊蓄勢(shì).可貴地是,結(jié)尾詩(shī)人由個(gè)人地艱苦處境聯(lián)想到他人,表達(dá)了自己“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”地闊大胸襟和崇高理想,以及“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,屋廬獨(dú)破受凍死亦足”地“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”地?zé)o私與奉獻(xiàn)情懷,詩(shī)人寫(xiě)地是自己地茅屋被秋風(fēng)無(wú)情吹毀地苦況,表現(xiàn)地卻是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民地思想.gmsia。范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使兼延州(今陜西延安)知州.:、據(jù)史載,在鎮(zhèn)寧西北邊疆期間,他號(hào)令嚴(yán)明又愛(ài)撫士卒,招徠諸羌并推心接納,深為西夏所憚服,西夏軍贊道:“小范老子腹中有數(shù)萬(wàn)甲兵.”漁家傲秋思就是他這一時(shí)期地感懷之作,詞開(kāi)篇點(diǎn)明邊地風(fēng)景地奇異“塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.四面邊聲連角起,千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉”,渲染秋天肅殺、荒漠、寂寥地氣氛,為下闕抒發(fā)戍邊將士地思鄉(xiāng)憂(yōu)國(guó)之情懷做了充分地鋪墊.下闕先表明矛盾心理:“濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì)”,立志打退進(jìn)犯地外敵地愛(ài)國(guó)精神正是想家卻又不甘無(wú)功而返地根本原因,所以只能用一杯濁酒來(lái)排解對(duì)家鄉(xiāng)親人地思念.“羌管悠悠霜滿(mǎn)地”,此時(shí)夜寒霜濃,而悠悠地羌笛,更加重了征人地愁思.結(jié)句“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚”,悲愴地情調(diào)含蓄地表達(dá)了作者對(duì)朝廷腐朽軟弱、不修武備、不重邊功地憤懣之情.此詞通過(guò)