錕斤拷錕斤拷思錕斤拷錕僥鳳拷展PPT演示課件

1、1,藝術(shù)思潮的發(fā)展,2,文藝思潮,是指一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)形成的與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需求相適應(yīng)的具有廣泛影響的文藝思想和文藝創(chuàng)作的潮流。,3,文藝思潮和文藝思想,文藝思潮在概念上比文藝思想要寬泛得多它不只是在個(gè)別或少數(shù)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作中有所反映而是表現(xiàn)為許多有影響的作家藝術(shù)家通過各種各樣的方式自覺地實(shí)踐某種共同的文藝綱領(lǐng)形成一種遍及全社會(huì)的思想趨向。在社會(huì)上是否形成廣泛的影響及其持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短是區(qū)別文藝思潮和文藝思想的重要標(biāo)志。,4,文藝思潮與文藝流派和創(chuàng)作方法,文藝思潮也不同于文藝流派和創(chuàng)作方法。文藝流派通常表現(xiàn)為由思想和藝術(shù)的共性而不一定由綱領(lǐng)上的共性聯(lián)系著的作家集團(tuán)出現(xiàn)文藝流

2、派并不一定能形成文藝思潮。創(chuàng)作方法是指作家藝術(shù)家認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)生活所依據(jù)的總的原則這種總的原則并不一定依附于某一文藝流派或文藝思潮。而文藝思潮則可以包容各種不同的文藝流派和創(chuàng)作方法。,5,信仰的時(shí)代,6,巴洛克藝術(shù),在歐洲文化史中，“巴洛克”慣指的時(shí)間是17世紀(jì)以及18世紀(jì)上半葉(約1600年 -1750年），但年份并不代表絕對(duì)的藝術(shù)風(fēng)格，特別是建筑與音樂。這一時(shí)期，上接文藝復(fù)興(1452年 -1600年)，下接古典時(shí)期、浪漫時(shí)期。,7,巴洛克藝術(shù)的特質(zhì),首先是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂主義的色彩；二是它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧靜和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩；三是它極力強(qiáng)

3、調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四是它很關(guān)注作品的空間感和立體感；五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段；六是它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位；七是大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向。,8,魯本斯（15771640）,9,魯本斯一生的創(chuàng)作中，主要是宗教神話題材，他在基督教題材的創(chuàng)作中，不可避免要受到教會(huì)的制約，但在神話題材創(chuàng)作中，就可以自由發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性。魯本斯從威尼斯大師們那里獲得色彩造型的啟迪，在自己的創(chuàng)作中，色彩藝術(shù)得到了盡善盡美的發(fā)揮，已經(jīng)超過了他所尊重的威尼斯畫派的成就。,10,魯本斯是一位偉大的人文主義畫家，即使宗教神話

4、是他創(chuàng)作的主要題材，但他還是以世俗的人物和自然去描繪神界人物，正如法國美術(shù)史家丹納所言：他的作品表面上涂著一層天主教的圣油，而骨子里的風(fēng)俗、習(xí)慣、思想感情，一切都是異教的。在魯本斯的作品中體現(xiàn)出熱愛生活，對(duì)生活充滿美好理想、豐富的想象力，通過藝術(shù)形象肯定人的力量和人生的歡樂，他善于運(yùn)用健康豐滿、生機(jī)勃勃的形象，洋溢著樂觀與激情的性格，去表現(xiàn)自己的審美理想與趣味。,11,魯本斯一生創(chuàng)作極為豐盛，作品多具有宏大的場(chǎng)面，強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，雄健的造型，富有想象力和戲劇性情節(jié)；對(duì)比鮮明、響亮飽滿的色彩；流動(dòng)的線條、激動(dòng)人心的畫面藝術(shù)效果，給人以一種富麗堂皇、華美火熱、歡騰鼓舞的藝術(shù)感受。,12,農(nóng)民的舞蹈,

5、13,強(qiáng)劫留西帕斯的女兒,14,15,公爵像,16,倫勃朗(1607-1669),17,18,19,20,21,22,23,古典主義,17世紀(jì)流行在西歐、特別是法國的一種文藝思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，而被稱為“古典主義”。在法國，從17世紀(jì)初年至1660年左右，是古典主義逐步形成的階段。,24,從文藝思潮上說，古典主義是十七世紀(jì)君主政體民族國家開始建立，資本主義漸趨發(fā)展的歷史階段產(chǎn)生的一種文藝思期。以十七世紀(jì)的法國發(fā)展得最為完備，也出現(xiàn)于英國，德國、俄羅斯，在歐洲曾居支配地位。,25,資產(chǎn)階級(jí)在政治上對(duì)封建王權(quán),它是由于學(xué)習(xí)古代、祟尚古代，模仿古代、以古代的希

6、臘、羅馬文學(xué)為典范而得名的。從政治和社會(huì)根源上考察，古典主義是商業(yè)資本發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，以重商政策為基礎(chǔ)。它服從于當(dāng)時(shí)絕對(duì)君權(quán)的統(tǒng)治，是絕對(duì)君權(quán)政治在文學(xué)上的反映，也是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在政治上對(duì)封建王權(quán)暫時(shí)的遷就，妥協(xié)、讓步的一種表現(xiàn)。,26,“君主專制發(fā)生在一個(gè)過渡時(shí)期，那時(shí)舊封建等級(jí)趨于衰亡，中世紀(jì)市民等級(jí)正在形成現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)，斗爭(zhēng)的任何一方尚未壓倒另一方?！倍?dāng)時(shí)的王權(quán)就成了這兩個(gè)階級(jí)之間“表面上的調(diào)停人”。 馬克思,27,古典主義美術(shù)的特征,1、以古希臘、羅馬神話、歷史事件以及圣經(jīng)故事為繪畫題材，表現(xiàn)某種哲理觀念和社會(huì)問題，宣揚(yáng)一種理想化的崇高境界。 2、以古希臘、羅馬的雕塑和文藝復(fù)興時(shí)期大

7、師們的繪畫為典范，塑造一種類型化的藝術(shù)形象。 3、技巧上，古典主義繪畫強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和柔緩微妙的明暗色調(diào)，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡(jiǎn)練和概括，追求一種宏大的構(gòu)圖形式和莊重的風(fēng)格、氣魄。,28,古典主義美術(shù)的發(fā)展,從17世紀(jì)到19世紀(jì)，法國古典主義繪畫的發(fā)展先后有 種不同的藝術(shù)傾向：1、以普桑為代表的崇尚永恒和自然理性的古典主義；2、以達(dá)維特為代表的宣揚(yáng)革命斗爭(zhēng)精神的新古典主義；3、以安格爾為代表的追求完美形式和典范風(fēng)格的學(xué)院古典主義。,29,尼古拉斯普桑,尼古拉斯普桑是17世紀(jì)法國巴洛克時(shí)期的重要畫家，也是17世紀(jì)法國古典主義繪畫的奠基人。他崇尚文藝復(fù)興大師拉斐爾、提香，醉心于希臘、

8、羅馬文化遺產(chǎn)的研究。普桑的作品大多取材于神話、歷史和宗教故事。,30,畫幅雖然不大，但是精雕細(xì)琢，力求嚴(yán)格的素描和完美的構(gòu)圖，人物造型莊重典雅，富于雕塑感；作品構(gòu)思嚴(yán)肅而富于哲理性，具有穩(wěn)定靜穆和崇高的藝術(shù)特色，他的畫冷峻中含有深情，可以窺視到畫家冷靜的思考。如果說法蘭西民族繪畫形成于17世紀(jì)，那么普?？芍^“法蘭西繪畫之父”。,31,阿卡迪亞的牧人,32,33,34,35,安格爾油畫泉,36,37,38,39,浪漫主義,浪漫主義運(yùn)動(dòng)是法國大革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。它反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期對(duì)個(gè)性解放的要求，是政治上對(duì)封建領(lǐng)主和基督教會(huì)聯(lián)合統(tǒng)治的反抗，也是文藝上對(duì)法國新古典

9、主義的反抗。,40,理性王國的失敗,啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上為法國革命作了思想準(zhǔn)備，在文藝上也為歐洲各國浪漫主義運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。但是，法國革命勝利后所確立的資產(chǎn)階級(jí)專政和資本主義社會(huì)秩序，卻宣告了啟蒙運(yùn)動(dòng)理想的破滅?！昂蛦⒚蓪W(xué)者的華美約言比起來，由理性的勝利建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”(恩格斯)席卷歐洲的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層對(duì)法國革命的后果以及啟蒙思想家提出的“理性王國”普遍感到失望的一種反映。,41,浪漫主義的特色,浪漫主義宗旨與“理”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法語的浪漫一詞意

10、味著感情豐富、多情善感。 理想主義、主情主義、回歸自然、推崇想象,42,浪漫主義美術(shù),在藝術(shù)表現(xiàn)上，浪漫主義與古典主義學(xué)院派是完全對(duì)立的，它反對(duì)純理性和抽象表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)具體的、具有特征的描繪和情感的傳達(dá)；反對(duì)類型化和一般化，主張表現(xiàn)個(gè)性化，描繪人物的性格特征和精神狀態(tài)；反對(duì)用古代藝術(shù)法則來束縛藝術(shù)創(chuàng)作，主張自由奔放熱情的主觀描繪，使藝術(shù)家的感情在創(chuàng)作中得到充分的傳達(dá)；反對(duì)刻板的雕刻般造型和過分強(qiáng)調(diào)素描為主要表現(xiàn)手段，竭力強(qiáng)調(diào)光和色彩的強(qiáng)烈對(duì)比上的飽和色調(diào)，以動(dòng)蕩的構(gòu)圖、奔放而流暢的筆觸，有時(shí)以比喻或象征的手法塑造藝術(shù)形象，借以抒發(fā)畫家的社會(huì)理想和美學(xué)理想。,43,44,泰奧多爾籍里柯：梅杜薩之筏

11、,泰奧多爾籍里柯將人類復(fù)雜的情感在生命交替的剎那間表現(xiàn)得那樣充分和富于悲劇力量,畫中所蘊(yùn)含的不可阻擋的激情的爆發(fā),是以往的繪畫中不曾有過的。但當(dāng)人們站在畫作前，似乎又看到了洶涌的海浪，又看到了士兵們孤立無援的境況，畫面不是在四平八穩(wěn)地?cái)⑹?，而是通過匠心獨(dú)具的布局和觸目驚心的描繪，強(qiáng)烈地刺激了觀賞者的情感。,45,46,德拉克洛瓦（17981863）,47,48,希阿島上的屠殺,49,50,巴比松畫派,法國19世紀(jì)的風(fēng)景畫派。巴比松系巴黎南郊約50公里處的一個(gè)村落,位于楓丹白露森林的進(jìn)口處,以風(fēng)景優(yōu)美著稱。巴比松畫派活躍于19世紀(jì)30、40年代,當(dāng)時(shí)法國一些青年畫家不滿七月王朝統(tǒng)治下的現(xiàn)實(shí)生活和

12、僵化了的學(xué)院派新古典主義繪畫,主張描繪具有民族特色的法國農(nóng)村風(fēng)景。他們陸續(xù)來到巴比松一帶作畫,有的還定居下來,形成了畫派。,51,主要代表人物有,盧梭（1812-1867） 杜比尼（1817-1878） 迪亞茲（1807-1876） 杜普雷（1811-1889） 雅克（1813-1894 ) 特羅容（1810-1865） 柯羅(1796-1875) 米勒（1814年1875),52,柯羅：茂特楓丹的回憶,53,米勒晚鐘,54,55,56,盧梭（1812-1867）,57,巴比松畫派主張,巴比松畫派的畫家們反對(duì)學(xué)院派畫家在室內(nèi)畫風(fēng)景畫，主張走出畫室在自然光下對(duì)景寫生，然后以寫生稿為基礎(chǔ)，進(jìn)行風(fēng)景

13、畫創(chuàng)作。他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)景寫生，以求獲得真實(shí)新鮮的感受和使畫面色調(diào)響亮起來的藝術(shù)主張和實(shí)踐，給歐美風(fēng)景畫家，包括印象主義畫家以重要啟示。,58,現(xiàn)實(shí)主義美術(shù),59,現(xiàn)實(shí)主義,現(xiàn)實(shí)主義作為一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是與法國1848年革命同時(shí)出現(xiàn)的。畫家?guī)鞝栘惡屠碚摷疑懈ダ绽锸瞧渚耦I(lǐng)袖?，F(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)決如是的表現(xiàn)畫家所處時(shí)代的風(fēng)格、思想和面貌，其中至關(guān)重要的是真誠。“現(xiàn)實(shí)主義”（realism)在西方語言中也可指藝術(shù)寫實(shí)的手法。因此，“現(xiàn)實(shí)主義”也可稱為“寫實(shí)主義”。,60,庫爾貝,由于革命思想家普魯東的影響，庫爾貝在1848年就積極投身法國社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)。1855年木板枷畫展的反傳統(tǒng)精神，使他贏得了一

14、大批激進(jìn)的青年畫家的擁戴。1872年，庫爾貝又投身偉大的巴黎公社運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任公社委員和美術(shù)家聯(lián)合會(huì)主席，熱情為公社繪制旗幟、徽章和各種宣傳品。巴黎公社失敗后，庫爾貝被捕入獄，在獄中所畫的戴貝雷帽系紅領(lǐng)帶的庫爾貝，表現(xiàn)了他這個(gè)時(shí)期的革命風(fēng)貌。1873年，經(jīng)友人保釋，庫爾貝出獄，隨即流亡瑞士，1877年12月31日在瑞士的洛桑逝世。,61,時(shí)代背景,現(xiàn)實(shí)主義，是19世紀(jì)中葉法國壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)上嚴(yán)重的兩極分化、貧富不均和政治腐敗的現(xiàn)象，使藝術(shù)家更自覺地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任；在思辯方式和認(rèn)識(shí)方法上，他是18世紀(jì)百科全書派辯證經(jīng)驗(yàn)論的進(jìn)一步深化和發(fā)展，他要求藝術(shù)家揭示事物的本質(zhì)方面，而不僅

15、僅停留在一成不變的形式模式上。因此，庫爾貝不無尖刻嘲諷之意地稱古典主義為“裝腔作勢(shì)”，稱浪漫主義為“無病呻吟”，倒也恰到好處。,62,新的美學(xué)范式,摒棄沙龍美術(shù)的傳統(tǒng)，采用紀(jì)念碑式的構(gòu)圖，描繪平民的日常生活，表現(xiàn)了人民的苦難，雖受到保守勢(shì)力的猛烈攻擊，卻獲得社會(huì)輿論的廣泛支持。1855年他創(chuàng)作的大型油畫奧爾南的葬禮和畫室遭萬國博覽會(huì)評(píng)選團(tuán)否決，便憤而在博覽會(huì)附近搭起一個(gè)棚子，舉辦了名為“現(xiàn)實(shí)主義、庫爾貝40件作品”的展覽，并發(fā)表聲明闡述自己的藝術(shù)主張，向保守派所倡導(dǎo)的陳腐題材和清規(guī)戒律進(jìn)行了挑戰(zhàn)。指出現(xiàn)實(shí)主義就其本質(zhì)來說是民主的藝術(shù)；反映生活的真實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則；強(qiáng)調(diào)反映平民生活的重要性

16、和巨大意義。,63,庫爾貝的兩大貢獻(xiàn),生活中平凡的美 樸實(shí)的外光技巧方面,64,65,66,67,68,69,70,71,杜米埃,奧諾雷杜米埃是法國19世紀(jì)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義諷刺畫大師。他出生于馬賽一個(gè)有文學(xué)修養(yǎng)的玻璃匠家庭，6歲時(shí)全家遷居巴黎，由于生活貧困，杜米埃少年時(shí)就自謀生計(jì)，曾當(dāng)過聽差、店員，這使他深知官場(chǎng)齷齪和民間疾苦，產(chǎn)生民主思想和正義感。,72,73,74,75,現(xiàn)代主義,現(xiàn)代主義是本世紀(jì)流行于歐美文壇的一種文藝思潮，也是當(dāng)代西方世界社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)和藝術(shù)危機(jī)在文藝領(lǐng)域的反映。它語源于法語Moderne，具有最新的、現(xiàn)代的，先鋒的含義。,76,現(xiàn)代主義的特征,、宣揚(yáng)以非理性主義為

17、基礎(chǔ)的批判精神，懷疑一切的精神，這種懷疑性表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的失望，上帝死了，確定性消失神圣的價(jià)值體系崩潰。,77,現(xiàn)代主義的特征,、反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的客觀真實(shí)，主張主觀真實(shí)，注重人物內(nèi)心世界的開拓，提出內(nèi)心真實(shí)的原則紛紛雜雜的心理碎片。,78,現(xiàn)代主義的特征,、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人的孤獨(dú)的內(nèi)心世界，帶有強(qiáng)烈的主觀性，內(nèi)向性和表現(xiàn)性，敏銳地開發(fā)人的瞬間印象、直覺、無意識(shí)、潛意識(shí)。,79,現(xiàn)代主義的特征,、追求奇特怪誕的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義著常常認(rèn)為內(nèi)容即形式，形式本身即內(nèi)容。所以他們普遍追求奇特怪誕的表現(xiàn)形式。如意識(shí)流、敘述變異、時(shí)空交錯(cuò)、心理與現(xiàn)實(shí)糅合、象征、隱喻、幻想。,80,印象主義美術(shù)：師法自然的最后階段

18、,印象主義(impressionl9n)在19世紀(jì)60一70年代以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國畫壇，其鋒芒是反對(duì)陳陳相因的古典畫派和沉緬 在中世紀(jì)騎士文學(xué)而陷入矯揉造作的浪漫主義。印象主義吸收了柯羅、巴比松畫派以及庫爾貝寫實(shí)主義的營養(yǎng)，在19世紀(jì)現(xiàn) 代科學(xué)技術(shù)(尤其是光學(xué)理論和實(shí)踐)的啟發(fā)下，注重在繪畫中對(duì)外光的研究和表現(xiàn)。,81,印象主義畫家提倡戶外寫生，直接描繪 在陽光下的物象，從而據(jù)棄了從16世紀(jì)以來變化甚微的褐色調(diào)子，并根據(jù)畫家自己眼睛的觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩 變化。在這方面印象主義畫家還從荷蘭小畫派、西班牙畫家委拉斯貴支、英國畫家特納和康斯太勃爾等人那里接受了有益的 經(jīng)驗(yàn)。從印象主義開

19、始，歐洲的畫家們?cè)噲D使繪畫擺脫文學(xué)的影響，吏多地注意繪畫語言本身。,82,畫家群體自覺,1860年代后期，馬奈的藝術(shù)反映了一種新的美學(xué)觀點(diǎn)，有史以來第一次把畫家從傳統(tǒng)上占統(tǒng)治地位的以題材為中心的創(chuàng)作方法中解放出來；他主張把重點(diǎn)嚴(yán)格地放在繪畫藝術(shù)的組成部分顏色和形體上。在大約同一時(shí)間內(nèi)，莫奈、畢沙羅、雷諾瓦、西斯萊和巴齊耶在風(fēng)景畫中努力探索一種更有直接的方法來描繪燦爛的光和色。莫奈以他出類拔萃的敏銳目光一馬當(dāng)先。,83,顏色不是物體所固有的特性,當(dāng)時(shí)這方面的科學(xué)研究表明顏色不是物體所固有的特性，而是物體反射出來的光線。在這種觀點(diǎn)影響下，這些畫家努力探索一種有效的方法，以突破物體的單一的，表面看來

20、一成不變的固有色；他們力圖捕捉物體在特定時(shí)間內(nèi)所自然呈現(xiàn)的那種瞬息即逝的顏色，那種受一時(shí)的氣氛條件、距離和周圍其他物體影響的顏色。,84,馬奈的純繪畫,他們從畫水開始，把水波反射出來的許多顏色完全按照他們親眼目睹的那樣表現(xiàn)出來。他們把這一做法擴(kuò)大到從建筑物到天空的所有其他物體，筆觸簡(jiǎn)短明瞭，遠(yuǎn)看是一堆混合的顏色，其實(shí)是用未經(jīng)調(diào)合的顏色，以此描繪陽光反射所產(chǎn)生的形形色色的顏色。在馬奈的純繪畫實(shí)驗(yàn)啟發(fā)下，他們努力尋找色彩最鮮明的題材，通常不再注意感情色彩和文學(xué)特性。,85,86,莫奈與印象派,1874年的聯(lián)展，是由莫奈倡議并和朋友們一起組織的獨(dú)立畫展出 ，以攝影家納達(dá)爾騰出的幾間工作室為展廳，參展

21、畫家共有30多人，其中包括德加、畢沙羅、塞尚、雷諾阿、西斯萊、摩里索等。參展作品共165件，其中莫奈作品12件，通過這次展覽，事實(shí)上確立了莫奈在印象派畫家中的領(lǐng)袖地位，畫家本人也已形成了用光、色的變化，來表現(xiàn)所捕捉的瞬里印象的畫風(fēng)。,87,88,89,莫奈：印象日出,90,莫奈：安提比斯的園丁之屋 ,91,紅圍巾,92,93,印象主義畫家又分為重光和色彩、重造型和素描兩種類型，前者以莫奈、雷諾阿為代表，尋求的是發(fā)揮色彩的最大限度的可能性，后者以德加為代表，畢沙羅則介于兩者之間。,94,雷諾阿,95,雷諾阿,96,德加,97,印象派運(yùn)動(dòng)可以看作是19世紀(jì)自然主義傾向的巔峰，也可以看作是現(xiàn)代藝術(shù)的

22、起點(diǎn)。印象主義繪畫專注外光畫，主題的作用被弱化了，而且把興趣擴(kuò)大到從前認(rèn)為難以處理的題材。印象主義繪畫以再現(xiàn)自然對(duì)象瞬間的光色關(guān)系為目的，它基本上屬于一種圖繪的風(fēng)格，從這個(gè)意義上說，印象主義是巴洛克風(fēng)格的發(fā)展，是寫實(shí)主義視覺實(shí)驗(yàn)的延伸，是文藝復(fù)興以來“再現(xiàn)性”傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的極至。,98,后印象主義,所謂后印象主義是指塞尚、凡高和高更的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造。他們?nèi)齻€(gè)人最初都是學(xué)印象主義。塞尚和高更還參加過印象主義畫展，凡高雖然沒有參加過印象主義展覽，但他一直自稱是印象主義。后來他們?nèi)硕颊J(rèn)為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫家對(duì)客觀事物的主觀感受，他們雖有共同的創(chuàng)作傾向又

23、有各自鮮明的藝術(shù)個(gè)性,99,塞尚一生的創(chuàng)作活動(dòng)都是為了追求心目中永恒性的形體和堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，以創(chuàng)造形象的重量感、體積感、穩(wěn)定感和宏偉感，最后達(dá)到簡(jiǎn)單化和幾何化的效果，這使他成為后來的立體主義和抽象主義的始祖。,100,101,102,高更,高更主張不要面對(duì)實(shí)物，而憑記憶作畫，提倡綜合的和象征的美學(xué)原則。在技法上采用色彩平涂，注重和諧而不強(qiáng)調(diào)對(duì)比。他的繪畫風(fēng)格與印象主義迥然不同，強(qiáng)烈的輪廓線以及用主觀化色彩表現(xiàn)經(jīng)過概括和簡(jiǎn)化了的形體，都服從于幾何形圖案，從而取得音樂性、節(jié)奏感和裝飾效果。他的純色、他的綜合方法、線的裝飾性和不要深度（第三度）他的這種手法，同時(shí)也為高更一生的創(chuàng)作留下了不朽的記憶。,1

24、03,我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?,104,塔希提婦女,105,106,107,108,109,文森特威廉梵高,文森特威廉梵高（Vincent Willem van Gogh，18531890），荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與德國表現(xiàn)主義。梵高的作品，如星夜、向日葵與有烏鴉的麥田等，現(xiàn)已擠身于全球最具名、廣為人知與昂貴的藝術(shù)作品的行列。1890年7月29日，梵高終因精神疾病的困擾，在美麗的法國瓦茲河畔結(jié)束了其年輕的生命，是年他才37歲。,110,梵高摒棄了一切后天習(xí)得的知識(shí)，漠視學(xué)院派珍視的教條，甚至忘記自己的理性。在他的眼中，只有生機(jī)

25、盎然的自然景觀，他陶醉于其中，物我兩忘。他視天地萬物為不可分割的整體，他用全部身心，擁抱一切。梵高很晚才作為一位極具個(gè)性化的畫家而嶄露頭角，距他去世時(shí)只有八年。,111,112,113,114,夜晚的咖啡館,夜晚的咖啡館是由深綠色的天花板、血紅的墻壁和不和諧的綠色家具組成的夢(mèng)魘。金燦燦的黃色地板呈縱向透視，以難以置信的力量進(jìn)入到紅色背景之中，反過來，紅色背景也用均等的力量與之抗衡。這幅畫，是透視空間和企圖破壞這個(gè)空間的逼人色彩之間的永不調(diào)和的斗爭(zhēng)。結(jié)果是一種幽閉、恐怖和壓迫感的可怕體驗(yàn)。作品預(yù)示了超現(xiàn)實(shí)主義用透視作為幻想表現(xiàn)手段的探索，但是沒有一種探索，能有如此震撼人心的力量。,115,116

26、,梵高的星月夜,是一幅帶有強(qiáng)烈的主觀情感的作品。畫家以奔放的類似火焰般的筆觸，描繪了夜空中奇特的月亮和星星。那一大片陷入藍(lán)色和黃色的旋渦之中的天空，好像已經(jīng)變成一束反復(fù)游蕩的光線的一種擴(kuò)散，使人頭暈?zāi)垦?。這是凡高的躁動(dòng)不安的思想感情的自然流露，其中也包含著畫家身受精神創(chuàng)傷后的某種非理性的成分。梵高的這種強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了色彩的情感因素。與印象主義繪畫只是停留在描繪客觀世界外表的光與色的美有著根本的區(qū)別。,117,118,119,120,121,Vincent（文森特）,Starry, starry night 那夜繁星點(diǎn)點(diǎn)， Paint your palette blue and

27、gray 你在畫板上涂抹著灰與藍(lán)。 Look out on a summers day 夏日里輕瞥一眼 With eyes that know the darkness in my soul 便將我靈魂的陰霾洞穿。 Shadows on the hills 暗影鋪滿群山， Sketch the trees and the daffodils 樹木與水仙花點(diǎn)綴其間， Catch the breeze and the winter chills 捕捉著微風(fēng)與料峭冬寒， In colors on the snowy linen land 用雪原斑駁的色彩。 Now I understand 我終于讀

28、懂了，,122,What you tried to say to me 你當(dāng)時(shí)的肺腑之言。 How you suffered for your sanity 獨(dú)醒于眾人間的你是那么痛苦， How you tried to set them free 你多想解開被禁錮者的系絆。 They would not listen 可他們卻充耳不聞， They did not know how 對(duì)你視若不見。 Perhaps theyll listen now 也許，現(xiàn)在聽還為時(shí)不晚 Starry, starry night 那夜繁星點(diǎn)點(diǎn)， Flaming flowers that brightly bl

29、aze 鮮花盛放，火般絢爛 Swirling clouds in violet haze 紫幕輕垂，云舒云卷。 Reflect in Vincents eyes of china blue 都逃不過文森特湛藍(lán)的雙眼 Colors changing hue 色彩變化萬千，,123,Morning fields of amber grain 清晨琥珀色的谷田， Weathered faces lined in pain 張張飽經(jīng)風(fēng)霜與苦痛的臉， Are smoothed beneath the artists Loving hand 在畫家筆下漸漸舒展。 Now I understand 我終于讀

30、懂了， What you tried to say to me 你當(dāng)時(shí)的肺腑之言。 How you suffered for your sanity 獨(dú)醒于眾人間的你是那么痛苦， How you tried to set them free 你多想解開被禁錮者的系絆。 They would not listen 可他們卻充耳不聞， They did not know how 對(duì)你視若不見。,124,Perhaps theyll listen now 也許，現(xiàn)在聽還為時(shí)不晚 For they could not love you 他們根本不會(huì)在乎你， But still your love wa

31、s true 你對(duì)他們的愛卻未曾改變。 And when no hope was left inside 當(dāng)最后一點(diǎn)希望都一去不返， On that starry, starry night 在那繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜晚， You took your life 你憤然結(jié)束自己的生命， As lovers often do 如熱戀中盲目的人兒一般。 But I could have told you, Vincent 文森特，我本該告訴你。 This world was never meant for one 像你這樣美好的靈魂，,125,As beautiful as you。 本就不該來這骯臟的世間。

32、 Starry, starry night 那夜繁星點(diǎn)點(diǎn)， Portraits hung in empty halls 空曠的大廳里畫作高懸。 Frameless heads on nameless walls 無名的墻上無框的肖像， With eyes that watch the world 用注視整個(gè)世界的雙眼， And cant forget 把一切刻在心田。 Like the strangers that youve met 就像你曾遇見的匆匆過客， The ragged men in ragged clothes 襤褸的人身著破爛的衣衫。,126,The silver thorn

33、of bloody rose 血紅玫瑰上銀白的利刺， Lie crushed and broken 零落成泥、摧折寸斷， On the virgin snow 散落于皚皚雪間。 Now I think I know 我想我現(xiàn)在懂了， What you tried to say to me 你當(dāng)時(shí)的肺腑之言。 How you suffered for your sanity 獨(dú)醒于眾人間的你是那么痛苦， How you tried to set them free 你多想解開被禁錮者的系絆。 They will not listen 而他們根本不會(huì)去聽， Theyre not listening

34、 still 此刻，仍無人在聽 Perhaps, they never will 也許，永遠(yuǎn)。,127,象征主義美術(shù)：現(xiàn)代主義美術(shù)的開端,象征主義起源于十九世紀(jì)末的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并于隨后擴(kuò)展到繪畫與音樂的領(lǐng)域。象征主義畫家不同于印象派記錄自然物像與光影的瞬間變化，或?qū)憣?shí)主義者所追求的事物真實(shí)面貌，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)該傳達(dá)主觀的意念、情感和詩境般的想象。由于他們反對(duì)工業(yè)社會(huì)對(duì)物質(zhì)及理性的過度強(qiáng)調(diào)，主張創(chuàng)作應(yīng)該要表現(xiàn)內(nèi)在的抽象情感。,128,代表人物,象征主義的藝術(shù)主要受叔本華美學(xué)的啟發(fā)，并兼采波特萊爾的“萬物感應(yīng)”理論和馬拉美所主張的“暗示”手法，作品經(jīng)常以文學(xué)性的主題詮釋出想象般的夢(mèng)境和詩意感情。代表

35、畫家包括了夏凡納、牟侯、魯東、伯恩瓊斯、波克林、高更(Paul Gauguin)和霍德勒等人 。,129,表現(xiàn)主義,表現(xiàn)主義從來不是一個(gè)完全統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，其成員的政治信仰和哲學(xué)觀點(diǎn)之間存在著很大的差異。但他們大都受康德哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，不滿于社會(huì)現(xiàn)狀，要求改革，要求“革命”。在創(chuàng)作上，他們不滿足于對(duì)客觀事物的摹寫，要求進(jìn)而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。它在詩歌、小說和戲劇領(lǐng)域都產(chǎn)生了一批有影響的作家和作品。,130,表現(xiàn)主義美術(shù),愛德華蒙克 偉大

36、的挪威畫家，現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫的先驅(qū)。是具有世界聲譽(yù)的挪威藝術(shù)家，西方表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)的先驅(qū)。他的繪畫帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。畢加索、馬蒂斯就曾吸收他的藝術(shù)養(yǎng)料，德國和法國的一些藝術(shù)家也從他的作品中得到啟發(fā)。,131,132,超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù),弗羅伊德以夢(mèng)的解釋開創(chuàng)了精神分析的新時(shí)代，受其影響，在1922年前后，在達(dá)達(dá)派藝術(shù)內(nèi)部，產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)整個(gè)歐美影響巨大的現(xiàn)代畫派。超現(xiàn)實(shí)主義畫家強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一才是絕對(duì)的真實(shí)，因此，力圖把生與死，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，具有神秘、恐怖、怪誕等特點(diǎn)。代表畫家有米羅（Joan Miro)、達(dá)利、恩斯特、馬格里特（Magritte)、伊夫唐吉、保爾

37、.德爾沃、馬森克利等人。,133,達(dá)利（19041986）,西班牙著名畫家，是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫運(yùn)動(dòng)中最有影響力的領(lǐng)軍人，記憶的持續(xù)性這件作品，從繪畫的角度來講，它是繪畫史上一件不可多得的精品。畫中描繪了一個(gè)死寂般寧靜的曠野。平靜的海面、平坦的沙灘、荒涼的海岸，一個(gè)讓人莫名其妙的方形臺(tái)座，一塊板，一棵樹。畫面中突出表現(xiàn)的三塊軟餅似的鐘表：一個(gè)塊掛在樹上，一塊垂在臺(tái)座上，另一塊軟軟地搭在人臉形的白色生物上。還有一塊紅色的鐘表，上面爬滿了黑色的螞蟻。畫中還有一只歇著的蒼蠅。畫家在繪制這件作品時(shí)，寫實(shí)非常手法。但畫中的一切卻是荒誕不經(jīng)的，采用了違背情理的表達(dá)方式，脫離了常規(guī)邏輯的脈絡(luò)，這里看不見現(xiàn)實(shí)的蹤

38、影，只有神秘、荒誕和怪異。,134,135,后印象主義向立體主義的過度,從莫奈到畢加索之間的演進(jìn)流程才是其中闡釋的重點(diǎn)。莫奈過于重視光影的結(jié)合與色彩的配置，以至于忽略了畫面本身的層次和結(jié)構(gòu)（如果把莫奈的畫作印成黑白的，畫面就會(huì)模糊一片）。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，塞尚重新認(rèn)真考慮了畫面的結(jié)構(gòu)形式問題，在色彩的前提下又一次攙入了層次（即使把塞尚的畫印成黑白的，那種層次感也是相當(dāng)分明的）。自此，畫界再不僅僅以色彩為至上了。塞尚作為一條紐帶，直接聯(lián)系并固定著莫奈與畢加索這兩個(gè)端點(diǎn)。,136,立體主義美術(shù),在法國“立體主義”也誕生了。以畢加索驚世駭俗的亞威農(nóng)少女（1907）為先鋒，勃拉克一同開創(chuàng)了這種新的視覺語匯。亞威農(nóng)少女據(jù)說是巴塞羅納市紅燈區(qū)的一條街名，而其中的人物也就不言而喻，這確令傳統(tǒng)學(xué)院派的美女畫受到了前所未有的沖擊。在他們的畫中我們感到一種物質(zhì)化的實(shí)在的空間，這正是賽尚一直想追求的東西。1913年詩人阿波利奈爾的立體主義畫家發(fā)表成為了第一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)理論體系。另外一些重要的立體派畫家是萊熱和以后轉(zhuǎn)入達(dá)達(dá)派的杜尚和畢卡比亞。,137,亞威農(nóng)少女,過去的畫家都是從一個(gè)角度去看待人或事物，所畫的只是立體的一面。立體主義則是以全