德育復習資料

1、精選文庫 德育與班級管理 2015.12.22 第一章 德育與德育功能 第一節(jié) 什么是德育 、“德育”一詞的由來 西方社會： 19 世紀后半葉；我國： 19 世紀末 20 世紀初德育這個 新名詞傳入我國。 在 1988 年召開的全國中小學德育工作會議上正式確定統(tǒng)一使用“德 育”這個術語。 、“狹義的德育”與“廣義的德育” 當前我們所說的德育， 大多指廣義的德育。 廣義的德育概念可以定義 為：德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者的需要， 遵循品德 形成和發(fā)展的規(guī)律， 采用有效的方法和手段， 通過受教育者主動的生 成與建構，以形成思想品德的教育活動。 它包括政治教育、 思想教育、 道德品質教育

2、和個性心理品質教育等。 簡言之，德育就是培養(yǎng)與促進 學生思想品德的形成與發(fā)展的教育活動。 一）道德教育（我國學校德育的基礎與根本是什么？選擇題） 道德教育指的是關于個體與個體、個體與群體、個體與社會、個 體與自然的行為規(guī)范和準則的教育。 它包括家庭倫理道德、 社會公德、 國民公德、職業(yè)道德、個人品行修養(yǎng)等方面的教育，強調人的良心、 良知，強調義務感，強調自覺與自愿的統(tǒng)一。 西方所謂的“德育”就是道德教育，我們的德育既包括道德教育 又大于道德教育。 二）政治教育 政治教育主要是指按照國家特定的政治觀， 向受教育者傳播相應的政 治理論和政治價值觀， 幫助他們樹立起正確的政治立場與政治信仰的 教育。

3、 三）思想教育 思想教育主要是指關于人生觀、 價值觀、 世界觀以及相應思想觀念方 面的教育，即人們常說的“三觀”教育。 四）個性心理品質教育 個性心理品質教育主要是指培養(yǎng)學生良好人格和個性、 提高學生 心理素質的教育。 還有更為廣義的德育界定。有人認為德育除政治教育、思想教育、道 德教育與個性心理品質教育之外，還應當包括法制教育、性教育、青 春期教育、環(huán)境教育等。以至于人們打趣說：“德育是個筐，什 么東西都可以往里裝！ ”這就是德育概念“泛化”的問題。 實踐證明， 德育概念泛化的直接后果就是導致學校德育不能承受其重。 第二節(jié) 德育的歷史發(fā)展 大體上都經(jīng)歷了習俗性德育、古代德育和現(xiàn)代德育等幾個階

4、段。 、習俗性德育及其特征 在學校教育產(chǎn)生以前， 原始社會中存在習俗性德育的德育形態(tài)。 習俗 性德育是指人類社會早期以習俗性道德為教育內容并通過習俗與生 活去實施的道德教育形態(tài)，它與人們的勞動、生活融合為一體。 二、古代德育及其特征 古代德育主要是指奴隸社會、封建社會的學校德育。這是一個強制性、 神秘性、保守性的德育發(fā)展階段。 三、現(xiàn)代德育及其特征 現(xiàn)代德育則是存在于現(xiàn)代社會，以適應現(xiàn)代社會全面發(fā)展的要求，培 養(yǎng)現(xiàn)代人的思想品德為目的的德育。 現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的 品德密切聯(lián)系。與古代德育的強制性、神秘性、保守性相反，現(xiàn)代 德育體現(xiàn)民主性、科學性、開放性等特征。 第三節(jié)德育的功能（重點

5、） 一、德育功能及其分類 在德育的眾多功能中，我們認為德育的社會性功能和個體性功能是德 育功能最重要的體現(xiàn)。 二、德育的社會性功能 表現(xiàn)出德育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等。 （一）德育的政治功能 在德育的多種社會性功能中，政治功能是首要的。具體表現(xiàn)在以 下幾個方面。 1. 政治（階級）關系的再生產(chǎn); 2. 社會政治意識的傳播與生產(chǎn); 3. 政治機構的充實與更新; 4. 政治行為的引導。 （二）德育的經(jīng)濟功能 德育的經(jīng)濟功能就是德育通過培養(yǎng)受教育者特定思想政治道德素質 來實現(xiàn)對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用， 表現(xiàn)在宏觀與微觀兩個方面。 它的宏 觀作用是通過德育形成一定經(jīng)濟文化、經(jīng)濟思想、經(jīng)濟道德，以此

6、影 響社會經(jīng)濟生活、 經(jīng)濟行為的價值取向； 它的微觀作用是培養(yǎng)勞動者 的主體意識、科技立國意識、競爭意識、效益觀念、時間觀念以及勞 動積極性等，從而提高勞動生產(chǎn)率。 三）德育的文化功能 德育的文化功能指的是學校德育在社會文化發(fā)展歷程中的作用， 即指 文化的選擇、文化的傳遞、 文化的創(chuàng)造等方面的作用。學校德育的政 治、經(jīng)濟等功能都依賴于文化功能的實現(xiàn)而實現(xiàn)， 文化功能是學校德 育功能中的中介。 認清學校德育的文化功能， 有利于德育理論和德育 實踐克服急功近利的功利主義傾向。 1. 德育具有保存和傳遞文化的功能 2. 德育具有選擇和創(chuàng)造文化的功能 學校德育不僅為政治服務， 而且對社會的經(jīng)濟、 文化

7、發(fā)展均有重要的 作用。 三、德育的個體性功能（簡答題） 德育的個體性功能是指德育對個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響。 德育的 個體性功能內涵豐富， 不同的理論有不同的解讀。我們認為， 德育的 個體性功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。 一）德育的個體品德形成與發(fā)展的功能 1. 形成和發(fā)展品德的內容結構 2. 形成和發(fā)展品德的形式結構 3. 形成和發(fā)展品德的能力結構 二）德育的個體智能發(fā)展的功能 德育的個體智能發(fā)展功能主要表現(xiàn)在德育對認知活動的支配與 控制，對認知能力的強化與抑制。 學校德育通過各種途徑發(fā)揮好此功 能，有助于學生個體認知發(fā)展，達到個體智能發(fā)展的又一新高度。 1. 認知發(fā)展是德育的一個重要目標；

8、 2. 德育對認知活動的支配與控制 作用； 3德育對認知能力的強化和抑制作用 三）德育的良好個性心理品質形成的功能 德育主要是通過對學生進行心理健康方面的教育與訓練， 培養(yǎng)學 生良好的心理素質， 預防心理障礙和心理疾病的產(chǎn)生， 使學生形成良 好的個性心理品質， 促進學生全面和諧的發(fā)展。 良好的個性心理品質 具體表現(xiàn)為學生個體擁有積極、健康、向上的姿態(tài)，擁有朝氣蓬勃的 精神等。 四）德育的個體享用性功能 德育對每一個個體來說， 除具有發(fā)展的功能以外， 還具有享用的功能。 所謂德育個體享用的功能即德育可使每個個體實現(xiàn)其某種需要、 愿望 主要是精神方面） ，從中體驗到滿足、快樂、幸福，獲到一種精神

9、上的享受。 案例思考】 “巴比晚宴” 慈善并不僅僅給接受善舉的人們帶來了物質救濟， 同時也會給做慈善 的人帶來精神的滿足和享受， 正如比爾蓋茨說的， 慈善是讓別人快樂， 自己也快樂。 從理論上分析， 我們得出多種德育功能及其多方面的表現(xiàn)， 但在 學校德育實踐中， 我們發(fā)現(xiàn)德育并非如此多能或者說這些功能并沒能 充分發(fā)揮，其原因是什么呢？根本的原因在于德育功能的顯現(xiàn)或發(fā)揮 是需要一定的條件作保證的。如德育目標要合理、科學定位，如果德 育目標定得太高， 我們就會覺得學校德育實效低， 德育功能沒能實現(xiàn)。 又如德育效果， 有時它能及時呈現(xiàn)出來， 有時是要通過一段時間甚至 幾年才能呈現(xiàn)出來。德育效果的這種

10、滯后性，會使人懷疑德育功能。 思考練習】 1. 辨析題 1）德育即道德教育。 2）德育的政治功能是德育最重要的功能。 3）德育功能就是德育目的或德育效果。 2. 簡答題 1）如何理解德育概念內涵與外延？ 2）如何理解現(xiàn)代德育的特征？ 3）為什么要重視德育的個體性功能？ 第二章 德育目標與內容 第一節(jié) 德育目標 、德育目標的涵義 德育目標就是德育活動預先設定的結果， 是德育活動所要生成或培養(yǎng) 的品德規(guī)格。 德育目標是德育工作的出發(fā)點和歸宿（選擇題） ，貫穿 于德育工作的始終， 它影響整個教育目的的實現(xiàn)， 決定著德育內容的 確定、德育方法和形式的選擇和運用、德育效果的檢測與評定，對整 個德育工作具

11、有導向、激勵、協(xié)調和評價的作用。 德育目標與教育目的有緊密的關系。 一方面， 德育目標是教育目的的 重要組成部分。另一方面，德育目標是教育目的的具體化。 二、確立德育目標的依據(jù) 一）符合一定的教育思想； 二）符合時代和社會發(fā)展的需求； 三）符合受教育者身心發(fā)展的規(guī)律 三、我國中小學德育目標的基本精神 一）我國中小學德育目標的演變 二）我國中小學德育目標的特點 1. 時代性與繼承性； 2. 基礎性與層次性； 3. 現(xiàn)實性與超越性； 4. 統(tǒng)一性與個體性。 第二節(jié) 德育內容 德育內容是德育目標的體現(xiàn)和具體化，是實現(xiàn)德育目標的重要環(huán)節(jié)。 只有通過與德育目標相應的德育內容的教育，德育目標才能實現(xiàn)。 一

12、、德育內容的涵義 德育內容是指由政府有關部門以法律、 文件的形式規(guī)定的教育對象必 須掌握的政治觀點、思想觀點、道德規(guī)范和個性心理品質的總和。德 育內容給我們應當培養(yǎng)學生哪些品德指明了方向，是完成德育任務， 實現(xiàn)德育目標的一個重要保證。 二、確立德育內容的依據(jù) 一）符合德育目標的要求 ; 二）符合學生身心發(fā)展水平與品德發(fā)展水平 三）符合社會政治經(jīng)濟制度 ; 四）符合社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平 ; 五）符合民族文化傳統(tǒng)。 三、我國中小學德育的主要內容 一）愛國主義教育 愛國主義教育主要包括以下內容： 1.愛國主義認識；2. 愛國主義情感； 3. 國際主義教育。愛國主義與國際主義是緊密相連的。 二）理

13、想和傳統(tǒng)教育 理想和傳統(tǒng)教育就是指對青少年進行革命理想和革命傳統(tǒng)的教育， 使 青少年擁有人生的理想和奮斗的目標，為社會貢獻自己的價值。 三）集體主義教育 助人為樂 集體主義教育就是用集體主義觀點對青少年進行關心集體、 的情感和善于在集體中生活、 在集體中努力實現(xiàn)個人價值的教育， 它 是我國社會主義道德教育的核心。 集體主義教育是中小學德育不可缺 少的。集體主義教育包括以下主要內容： 1. 培養(yǎng)集體主義思想； 2. 培養(yǎng)熱愛集體的精神； 3. 正確處理集 體與個人利益的關系 四）勞動教育 勞動教育就是讓學生樹立正確的勞動觀念和勞動態(tài)度， 熱愛勞動和勞 動人民，養(yǎng)成勞動習慣。勞動教育主要包括以下內

14、容： 1. 樹立正確的勞動觀點和態(tài)度； 2.尊重勞動人民，珍惜勞動成果； 3. 勤奮學習，艱苦奮斗。 五）紀律與法制教育 紀律與法制教育是指用法制和紀律的基礎知識增強學生的法制觀念， 養(yǎng)成自覺遵紀守法的行為習慣。 進行紀律與法制教育， 包括以下內容： 1. 增強紀律與法制觀念； 2. 遵守學校規(guī)章制度； 3. 遵守公共秩序。 六）辯證唯物主義世界觀、人生觀和價值觀教育 辯證唯物主義世界觀、 人生觀和價值觀教育是讓學生擁有科學的 世界觀、樹立正確的人生觀和價值觀的教育。人生觀、世界觀與價值 觀聯(lián)系非常緊密，學生必須用科學的世界觀解決關于人生意義的問 題，用一切從實際出發(fā)，實事求是的科學態(tài)度，用發(fā)

15、展的眼光全面分 析和處理問題。三觀教育主要包括以下內容： 1. 樹立正確的人生目標； 2. 培養(yǎng)積極的人生態(tài)度； 3. 掌握辯證 唯物主義基本原理。 七）文明禮貌的教育 文明禮貌能反映一個國家、 一個民族的精神風貌和道德水準， 也是現(xiàn) 代社會的要求。 文明禮貌教育就是對學生進行對人熱情有禮貌， 會用 禮貌用語，懂得日常生活中待人接物的禮節(jié)，尊重他人的民族習慣， 遵守社會公德的教育。 文明禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。 文明禮貌教 育主要包括以下內容： 1. 學會尊重他人； 2. 學會寬容和理解； 3.禮貌用語、舉止文明。 八）個性心理品質教育 1. 自我意識的培養(yǎng)； 2. 情感品質的培養(yǎng)； 3.人

16、際交往的培養(yǎng)。 四、學校德育內容的拓展 一）生存教育；（二）生活教育； （三）生命教育（選擇題）； （四） 安全教育； （五）升學與就業(yè)指導教育 思考練習】 1、辨析題 1）德育目標就是教育目的。 2）德育內容必須服從于并服務于德育目標。 2. 簡答題 1） 什么是德育目標？簡述我國中小學德育目標的特點。 我國確立中小學德育內容的依據(jù)是什么？ 我國學校德育的基本內容有哪些？ 如何看待學校德育內容的拓展？ 第三章 德育規(guī)律與原則（重點） 德育過程是教育者有目的、 有計劃、 有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的 影響，促進他們建構和提升思想品德的過程。 德育過程， 即思想品德教育過程。 雖然廣義的德育或德

17、育過程包括學 校、家庭和社會三個方面，但此處的德育過程專指學校德育過程。 德育過程與思想品德形成過程有區(qū)別嗎？ （辨析題： 德育過程就是思 想品德形成過程。） 德育過程是促進人的思想品德形成與發(fā)展的重要因素， 但不是唯一因 素，二者既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。就聯(lián)系而言，德育只有遵循人的 品德形成發(fā)展規(guī)律， 才能有效地促進人的品德形成與發(fā)展， 而人的品 德形成發(fā)展也離不開德育因素的影響，它們之間是教育促發(fā)展的關 系。從區(qū)別來看：其一，范疇不同。德育過程是教育者對受教育者的 教育過程， 屬于教育活動范疇； 而思想品德形成過程是學生個體品德 自我發(fā)展的過程，屬于人的素質發(fā)展的范疇。其二，影響因素不同。

18、 德育過程中，學生只受有目的、有計劃、有組織的教育影響；而思想 品德形成過程中， 學生要受各種因素的影響， 包括自發(fā)的環(huán)境因素影 響。其三，結果不同。德育過程的運行結果與社會要求相一致；而思 想品德形成過程的運行結果與社會要求可能一致，也可能偏離或背 離。 根據(jù)相關的研究和對思想品德形成過程的分析， 大致可以歸納出如下 規(guī)律： 1）思想品德的形成過程是知、情、意、行的養(yǎng)成過程； 2）活動和交往是思想品德形成的基礎或源泉； 3）思想內部的矛盾運動是思想品德發(fā)展的動力； 4）思想品德的形成是長期積累、螺旋上升的過程。 第一節(jié) 德育規(guī)律 德育規(guī)律是德育過程諸要素之間本質的、必然的聯(lián)系。 德育過程的基

19、本規(guī)律（ 4 個規(guī)律）： 第一個德育規(guī)律：德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行 的培養(yǎng)提高過程 就本質而言， 德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程， 而品德的結構一般是 由知、情、意、行四要素構成，所以，德育過程本質上就是培養(yǎng)知、 情、意、行的過程。 1. 知、情、意、行的涵義與作用 1）知道德認識，是對現(xiàn)實社會道德關系和處理這些關系的準 則、規(guī)范的認識。 從品德結構和具體的品德形成過程來看，道德認識 是基礎，是產(chǎn)生道德情感、道德意志、道德行為的必要條件。 2）情道德情感，亦稱道德感，是根據(jù)一定的道德需要和道德 原則感知、理解、 評價現(xiàn)實時所產(chǎn)生的一切情緒體驗。道德情感是道 德認識轉化為道德行

20、為的中間環(huán)節(jié)， 對于道德行為的形成具有重要的 調節(jié)作用。 3）意道德意志，指人們?yōu)榱诉_到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺 能動性，它包括毅力和自控力。 道德意志表現(xiàn)為意志活動， 是調節(jié)道德行為的巨大精神力量， 在促使 人們的道德動機斗爭和把道德認識、 道德情感轉變?yōu)榈赖滦袨榈倪^程 中起著特殊的作用。 個人一旦具備堅強的意志， 便能用道德的動機戰(zhàn) 勝不道德的動機、 以理智戰(zhàn)勝欲望、 憑堅持戰(zhàn)勝動搖， 克服各種困難， 排除一切干擾，堅持始終地踐行道德行為。 4）行道德行為，是指人們在一定的道德認識或道德情感支配 下采取的行動。 道德行為是衡量人的道德修養(yǎng)水平的客觀指標或重要標志， 一個人品 德水平的高低只

21、有通過道德行為才能表明。 但人的道德行為可能是偶 然的，亦可能是經(jīng)常的，有時是自覺的，有時又是自然的。在一定意 義上，真正稱得上道德行為的只有道德習慣。 2. 德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能 知、情、意、行四要素雖然各有自己的特點和作用，但彼此之間又相 互聯(lián)系、相互制約、相互促進、相輔相成，從而推動品德的發(fā)展。因 此，實施德育必須注意發(fā)揮品德結構內部諸要素的整體功能。 1）注意全面性 因為品德結構各要素是互相聯(lián)系的， 道德認識指導、 控制和調節(jié)著道 德情感、意志和行為，而道德情感和意志也影響著道德認識和行為， 道德行為則對道德認識的獲得與鞏固、 道德情感的形成與豐富以及道 德意志的鍛煉

22、起著很大的作用。 因此，我們在德育過程中必須堅持曉 之以理、動之以情、 持之以恒和導之以行， 從四個方面同時對學生進 行培養(yǎng)，這樣才能使知、情、意、行各要素和諧發(fā)展，從而最有效地 促進學生品德的形成。 2）注意針對性與 多端性 般而言，德育過程是按照知、情、意、行的順序展開的，即提高認 識、陶冶情感、鍛煉意志、引導行為，其中， 知是基礎，行是關鍵 。 但由于品德結構的四要素相對獨立、 特點各異，而受教育者在知、 情、 意、行的發(fā)展方向和水平上亦可能失衡，從而導致學生“言行不一” 或“口是心非”、情通理不達或達理不通情的狀況，因而 德育過程不 能固守既定的程式， 必須根據(jù)學生的實際情況并針對出現(xiàn)

23、的問題， 靈 活變通，采取多種開端。 正所謂“教育有法，但無定法” ！如對于道 德認識模糊或錯誤的學生， 可從曉之以理入手； 對于不知該怎樣行為 或行為習慣不好的學生， 則須從導之以行開始； 對于那些存在情感障 礙或逆反心理的學生，只有動之以情方能見效；至于意志薄弱、缺乏 自控力的學生，則須首先錘煉他的意志。馬卡連柯說： “教育學是最 辯證、最靈活的一種科學 ,也是最復雜、最多樣化的一種科學。 ”作為 其中重要部分的德育也不例外。 對于學生的思想品德教育決不能墨守 成規(guī)，否則就難奏實效。當然，德育過程無論從何開端，都須注意全 面性，不能割裂知、情、意、行之間的內在聯(lián)系，只有這樣才能使四 要素相

24、互協(xié)調、配合，從而發(fā)揮其最大的整體功能。 第 2 個規(guī)律：德育過程是組織學生的活動與交往， 對學生多方面教育 影響的過程 人的思想品德只能來自于一定的活動和交往， 活動和交往是思想品德 形成的基礎。學生的思想品德亦不例外，它在活動和交往中形成，又 在活動和交往中表現(xiàn)， 并接受活動與交往的檢驗。 德育過程就是組織 學生的活動與交往，對學生多方面教育影響的過程。 正因為教育性的活動與交往是學生思想品德形成的主要基礎或源泉， 組織活動和交往應注意以下幾點： 1. 活動與交往的目的性； 2. 活動與交往的多樣性； 3. 活動與交往的集體性； 4. 活動與交往的公益性。 第三個德育規(guī)律：德育過程是促使學

25、生思想內部矛盾運動的過程 主要矛盾是教育者提出的道德要求與受教育者已有品德水平之間的 矛盾。這一矛盾貫穿于德育過程的始終，并影響和制約著其他矛盾， 其他矛盾都服從和服務于這個主要矛盾， 因此，教育者必須充分發(fā)揮 主導作用， 通過向受教育者傳授一定的社會思想和道德規(guī)范， 引導他 們進行道德實踐， 把他們從原有的品德水平提高到教師所要求的新的 品德水平上來。 1. 通過教育和自我教育促進受教育者品德發(fā)展內部矛盾的積極轉化 2. 調節(jié)品德發(fā)展的外部矛盾 第 4 個德育規(guī)律： 德育過程是一個長期的、 反復的、 不斷前進的過程 俗語云，“十年樹木，百年樹人”，雖顯夸張，但也說明了育人之不易。 其實，德育

26、過程的長期性與反復性主要取決于人才成長的長期性。 個孩子從呱呱墜地到成為社會有用之才， 絕非朝夕可成， 至于品德的 形成與完善更難一蹴而就，它往往要經(jīng)過長期培養(yǎng)、多次反復，才會 有所進步、不斷前進。 首先，品德的形成不易。品德的形成是一個長期的教育與再教育，不 斷實現(xiàn)思想品德從量變到質變的螺旋上升的過程。 其次，不良品德的矯正更難。常言道：江山易改，本性難移！教師唯 有持之以恒、反復引導，方可使其迷途知返，回歸正道。 綜上所述，德育過程是一個長期的、反復的、不斷前進的螺旋上升的 過程。在此過程中，教育者一方面要堅定教育的信心，堅信“精誠所 至，金石為開”！對每一個學生不拋棄、不放棄，堅持不懈、

27、持之以 恒地培養(yǎng)學生的品德，另一方面，對于“問題兒童”或“品行不良學 生”，又要分清原因、對癥下藥，抓反復、反復抓，耐心細致地進行 疏導轉化，使其改邪歸正，真心向善。 第二節(jié) 德育原則 、德育原則的涵義 德育原則就是思想品德教育必須遵循的基本要求。 它是制訂德育 計劃、選擇德育內容和方法、組織德育過程的重要依據(jù)和指導思想。 德育原則是以德育規(guī)律為依據(jù)、 以德育實踐為基礎、 根據(jù)德育目 標的要求總結概括出來的。 二、我國中小學德育的基本原則 一）導向性原則 導向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性， 以指導學生 向正確的方向發(fā)展。 導向性也叫方向性或共產(chǎn)主義方向性。貫徹導向性原則的基本要

28、求： 1. 堅持正確的政治方向； 2. 德育目標必須符合新時期的方針、政策和總任務的要求； 3. 把德育的理想性與現(xiàn)實性結合起來。 二）疏導原則 疏導原則也叫正面教育或正面引導原則， 是指進行德育時， 教師要從 提高學生的認識入手， 以說理疏導的方式， 調動學生的主動性和積極 性，使他們積極向上。 疏導原則是“德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行的培 養(yǎng)提高過程” 規(guī)律和學生思想品德形成規(guī)律的反映， 同時也體現(xiàn)了尊 重學生主體地位的時代要求和師生平等的教育思想。 貫徹疏導原則的基本要求： 1. 曉之以理，啟發(fā)自覺。 2. 樹立先進典型，運用榜樣示范。 3. 以表揚、鼓勵為主，批評、處罰

29、為輔。 三）知行統(tǒng)一原則 知行統(tǒng)一原則是指進行德育時， 既重視系統(tǒng)的理論教育， 又注意組織 學生的行為實踐，將提高思想認識與培養(yǎng)行為習慣統(tǒng)一起來。 貫徹知行統(tǒng)一原則的基本要求： 1. 聯(lián)系實際，講清理論，提高認識； 2. 組織實踐活動，培養(yǎng)道德行為； 3. 言傳身教，知行統(tǒng)一。 四）集體教育與個別教育相結合的原則 集體教育與個別教育相結合的原則是指在德育過程中教育者要教育、 培養(yǎng)集體， 同時又要依靠并通過集體， 針對其中每個成員的特點加強 個別教育。 這條原則的主要依據(jù)是集體在培養(yǎng)學生思想品德中所具有的特殊作 用，以及集體和個人的辯證統(tǒng)一關系。當然，在一定程度上它也反映 了思想品德形成發(fā)展的規(guī)

30、律， 因為，活動與交往是思想品德形成的基 礎，而學生的活動與交往又主要是在集體中進行。 蘇聯(lián)教育界非常重視集體教育， 如馬卡連柯教育思想的核心就是集體 教育。 貫徹的基本要求： 1. 培養(yǎng)和建立良好的學生集體，使之成為教育力量。 2. 有的放矢，加強個別教育。 3. 通過集體教育個人，通過個人轉變影響集體。 五）尊重信任與嚴格要求相結合原則 尊重信任與嚴格要求相結合原則是指進行德育時既要尊重、信任學 生，又要按照社會所要求的思想準則和道德規(guī)范嚴格要求他們， 通過 二者的有機結合來促進學生品德的形成與發(fā)展。 該條原則是社會主義教育目的和思想品德形成規(guī)律的反映， 同時也體 現(xiàn)了社會主義新型師生關系

31、的要求。 最早提出該條原則的是蘇聯(lián)教育 家馬卡連柯 ，他說：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一 個人?！?貫徹的基本要求： 1. 愛護、尊重、信任、理解學生。 2. 嚴格要求學生。 俗語云，“嚴師出高徒”，“嚴是愛，松是害，不管不教就變壞” ！這是 從結果來看嚴格要求的好處，雖不盡然，亦是經(jīng)驗之談。 就必須平等 3. 民主平等，一視同仁。 要讓學生感受到真正的尊重并誠心接受教師的嚴格要求， 地對待學生。 首先，師生要平等，沒有平等就沒有真正的尊重。 其次，對所有學生要一視同仁， 不能只偏愛好學生而忽視或歧視后進 生。在常規(guī)管理和行為糾正過程中必須“對事不對人” ，無論是誰， 只要違規(guī)犯

32、錯，就要按規(guī)定處理，該批就批，當罰則罰，這樣才會讓 學生心悅誠服、真心改過。 4. 愛之有度，嚴而不苛。 如何把握“嚴”的尺度？ 六）長善救失原則 長善救失原則是指進行德育時要善于發(fā)現(xiàn)和利用學生自身的優(yōu)點來 克服其缺點， 調動學生自我教育的積極性， 從而實現(xiàn)品德發(fā)展內部矛 盾的積極轉化。 長善救失原則體現(xiàn)了德育過程是促使學生思想內部矛盾運動的過程 的規(guī)律。該原則也可稱為發(fā)揚積極因素與克服消極因素相結合或發(fā)揚 優(yōu)點與克服缺點相結合的原則。 貫徹長善救失原則的基本要求： 1. 一分為二，辯證看待學生； 2. 發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點； 3. 引導學生進行自我教育。 在學生轉化過程中， 教師固然起主導作用

33、， 但要讓學生始終堅持 地發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，則需要調動其自身的主動性和積極性，并讓 其自覺地進行自我教育。 其中尤其要讓學生學會正確地認識和評價自 己，并養(yǎng)成反思和內省的習慣，從而不斷地超越自己，提升自己的品 德修養(yǎng)。 七）因材施教原則 因材施教原則是指進行德育時要從學生的思想認識和品德發(fā)展的實 際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育， 使每個學 生的品德都能得到最好的發(fā)展。 因材施教原則是教育實踐經(jīng)驗的總結， 首創(chuàng)者為中國偉大的教育家孔 子。 孔子教人，各因其材。 ” 貫徹因材施教原則的基本要求： 1. 全面深入地了解學生。 了解是教育的前提，也是因材施教的基礎。 沒有對學生全

34、方位的了解， 對學生的教育就只能盲目嘗試、無的放矢。 2. 針對學生個人特點有的放矢地進行教育。 常言道：“一把鑰匙開一把鎖。 ”每個學生個性相異、水平不一，無論 是生理還是心理抑或思想品德都表現(xiàn)出一定的個別差異性。 教師對學 生的教育或引導就不能“一刀切”或“一鍋煮” ，而必須因人而異， 對癥下藥，具體問題具體分析，創(chuàng)造性的進行教育，這樣才可能促使 每個學生順利健康的成長。 3. 根據(jù)學生的年齡特征有計劃地進行教育。 八）教育影響的一致性和連貫性原則（材料分析題 2015） 教育影響的一致性和連貫性原則是指進行德育時要對各方面的教育 影響加以組織、整合，使其協(xié)調一致、系統(tǒng)連貫地發(fā)揮作用，以保

35、障 學生的品德能按德育目的的要求發(fā)展。 貫徹的基本要求： 1. 統(tǒng)一校內的教育力量 學生品德的形成不是班主任或某個老師教育的結果，而是教師集 體勞動的結晶。因此，學校領導、班主任、團隊干部、科任教師及其 他工作人員必須統(tǒng)一思想、同心協(xié)力、相互支持，形成教育合力。 2. 協(xié)調各方面的教育影響 學生的活動場所主要在學校， 但其生活空間并非僅限于校內。 作為父 母的孩子和國家的公民或社會的一員，他（她）必然會與家庭和社會 發(fā)生密切的聯(lián)系， 其思想品德亦不可避免地會受到來自家庭和社會的 各種影響。如果這些影響相互對立或沖突， 就會消減學校德育的作用， 出現(xiàn)5v 2或5+2=0 （其中“5”指學生5天在

36、校接受的正面教育，“2” 指學生周末兩天在家和社會所受的負面影響）的現(xiàn)象。因此，學校、 家庭、社會組織或團體必須共同研究、相互協(xié)調，指導校外活動，安 排好假期活動，逐步形成以學校為中心的學校、家庭、社會三結合的 教育網(wǎng)絡， 使各方面的教育影響形成合力， 從而促進學生思想品德健 康迅速地成長。 3. 加強學校德育計劃的系統(tǒng)性和連貫性 根據(jù)德育規(guī)律， 思想品德的形成具有長期性， 而且是一個由低級 到高級不斷提升和完善的過程，因此，為了達到預期的德育目的，就 必須在了解、掌握學生思想意識、行為、能力等發(fā)展的順序和德育內 容內在邏輯的基礎上， 科學地確定不同階段的德育目標和內容， 做到 系統(tǒng)連貫、前后

37、一致。 其中有兩點又需特別注意：一是各個不同階段 之間的銜接，如幼小、 小初、初高之間德育目標和內容的連貫性；二 是不同教師或班主任之間的接替或交接， 也需保持連續(xù)性， 不能完全 推倒重來或重新另起爐灶，否則會使學生無所適從或產(chǎn)生適應障礙， 從而影響德育工作的開展和學生品德的形成。 思考練習】 1. 辨析題 1）德育過程就是思想品德形成過程。 2）培養(yǎng)學生的思想品德必須遵循知、 情、意、行的順序。（ 2015） 3）尊重信任學生和嚴格要求是無法兼顧的。 4）對學生只能表揚，不能懲罰。 5）對于屢教不改的學生，適當?shù)捏w罰是可以的。 （2015） 2. 簡答題 1）為什么在德育過程中要堅持“曉之以

38、理、動之以情、持之以 恒和導之以行”？ 2）怎樣理解德育過程的基本矛盾？ 3）為什么德育過程具有長期性和反復性？ 4）在實踐中應如何貫徹疏導、知行統(tǒng)一、長善救失、因材施教 等原則？ 第四章 德育模式、途徑與方法（重點） 第一節(jié) 德育模式 德育模式是聯(lián)結德育理論與德育實踐的紐帶，是在德育實施過程中， 道德理論與德育目標、德育內容、德育手段、德育方法、德育途徑等 的某種組合方式。 一、德育模式的內涵 一）模式 二）德育模式 德育模式是德育理論與德育實踐之間的橋梁和中介， 是對復雜抽象的 德育理論的簡約化和具體化， 同時它又不等同于具體的德育經(jīng)驗， 是 對實踐經(jīng)驗的概括和總結。它以簡明扼要的形式和易

39、于操作的程序， 反映有關德育理論的基本特征， 使德育實際工作者能對抽象的德育理 論有一個易于理解的具體框架。 “模式”可以更有效地幫助人們進 行工作，提高工作質量和效率。 二、國內外主要德育模式 19 世紀末到 20 世紀末，許多道德教育理論家和思想家圍繞道德 教育的性質、目的、任務、內容和方法等根本問題進行了研究，形成 了各種各樣的道德教育學說和道德教育模式。 一）國外主要德育模式 1. 皮亞杰的道德認知發(fā)展模式（選擇題） 根據(jù)認知發(fā)展階段理論， 把兒童道德認知發(fā)展分為四個階段。 從這四 個階段可以看出， 兒童的道德傾向是從認識單純的規(guī)則到了解真正意 義的規(guī)則，是 從他律到自律 的過渡。 2

40、. 柯爾伯格的道德認知發(fā)展模式（選擇題） 美國心理學家 柯爾伯格 繼承了皮亞杰的研究路線， 運用“道德兩 難故事法”對兒童的道德判斷問題進行了大量的追蹤研究和跨文化研 究，擴展了皮亞杰的理論，對兒童道德判斷的研究更加具體、精細和 系統(tǒng)，他反對相對主義的道德價值觀，主張建立普遍的道德價值，并 提出了“道德發(fā)展階段理論” ，認為兒童的道德判斷是按三個水平、 六個階段向前發(fā)展的。 3. 體諒模式 體諒或學會關心的道德教育模式形成于 20 世紀 70 年代，為 英國學校德育學家彼得-麥克費爾和他的同事托馬斯、查普曼所創(chuàng)立, 風靡于英國和北美。與認知性道德發(fā)展模式強調道德認知發(fā)展不同， 體諒模式把道德情

41、感的培養(yǎng)置于中心地位。 4. 價值澄清模式 20 世紀六七十年代，美國社會面臨著移民社會、工業(yè)化程度迅猛加 快等因素帶來的價值多元化的沖擊。對此， 路易斯?拉斯等人從杜威 的經(jīng)驗主義價值論、 人本主義心理學尊重兒童的角度出發(fā)， 提出了價 值澄清理論。 這一學派的主要代表人物有哈明( Merrrill Harmin) 西蒙(S.Simon)等人。其理論的最大特點是強調個人價值選擇的自由, 將價值教育的重點從價值內容轉移到澄清個人價值的過程上去。 (5) 價值澄清的主要教學方法有 澄清應答法； 價值單填寫法； 價值觀延續(xù)討論法。 二) 我國學校德育模式 20世紀 90年代開始。影響較大、討論較多并

42、被賦予模式之名的主要 有灌輸式德育模式、活動德育模式、主體性德育模式等。這些模式雖 然借鑒了西方的德育理論及德育模式， 但在我國的教育文化中， 有著 獨特的內涵。 1. 灌輸式德育模式 灌輸教育的核心是強制和服從， 而不是創(chuàng)造和自主， 是一種無視學 生主體，目中無人的教育。 2. 活動德育模式 （1） 活動德育模式的內涵 活動德育模式是在活動中產(chǎn)生的， 而且是通過活動來實施的一種道德 教育模式，其實質在于認定活動（個體的自主活動）既是道德教育的 目的，又是道德教育的手段。 它是在反省傳統(tǒng)道德教育的基礎上提出 的，其本質在于突出道德教育的主體性。 2） 活動德育模式的基本特征 全體性；主體性；

43、基礎性；全面性; 和諧性；發(fā)展性。 3主體性德育模式 1）主體性德育模式的內涵 主體性德育，就是教育者和受教育者通過以道德文化為中介的 交往而實現(xiàn)的受教育者的德性的自我建構的實踐活動。 2）主體性德育模式的特征 a 學生是德育的主體。在德育活動中，以學生為主體，是主體性德育 的一個基本理念。 b學生德性的形成是多種道德素質協(xié)調發(fā)展的結果。 c 學生德性是主體的自主建構。 三、德育模式的發(fā)展趨勢 當代中小學德育模式發(fā)展具有如下特點和趨勢： 一）反對道德灌輸 ；（二）尊重學生的主體地位 ；（三）突出品德 能力的培養(yǎng) ；（四）強調道德行為的訓練； （五）注重道德情感體 驗。 第二節(jié) 德育途徑 德育途

44、徑是指德育實施的渠道和形式， 學校為了向學生施加德育影響 而組織的各種活動、 開展的各項工作都是德育的途徑。 我國中小學德 育的主要途徑有，思想品德課與其他學科教學、社會實踐活動、校園 團隊活動、班主任工作等。 、思想品德課與其他學科教學（選擇題） 這是學校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學生進行德育的 基本途徑 ， 是學校教育具有社會主義性質的一個重要標志， 也是中小學進行思想 品德教育的重要形式。 一）思想品德課 二）其他各科教學 各科教學作為學校教育的組成部分，理所當然地承擔著德育的任 務。中小學各科教材都是根據(jù)教育方針和培養(yǎng)目標編寫的， 它具有豐 富的思想教育內容。 二、社會實踐活動 新課程實

45、施過程中綜合實踐活動課程的出現(xiàn)， 無疑為德育活動的有效 開展提供了一個全新的平臺。 綜合實踐活動作為教師指導下的學生自 主實踐活動，其重過程、重實踐、重體驗的課程特點，與新時期要求 的新型德育主體觀、生活德育等新方向在理念指向上存在共通之處。 學生的思想品德是在社會活動和相互交往中形成的，其社會實踐活 動主要包括以下幾方面： 一）勞動； （二）社會公益活動； （三）社會調查 三、校園活動 開展豐富多采、 生動活潑、 適合青少年身心特點的活動是進行思 想品德教育的有效途徑之一。 中小學校園活動主要有以下幾類： 常規(guī) 活動，如校會、班會、隊會、晨會等。傳統(tǒng)活動，如節(jié)日活動、春秋 游等。文化活動，如

46、組織觀看有意義的電影戲劇，組織歌詠比賽、文 藝匯演、運動會等。儀式活動，如升國旗儀式， 各種紀念活動儀式等。 一）校園團隊活動 二）校會、周會、晨會和時政學習 四、校園文化建設 校園文化具有重要的育人功能。優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風化雨， 潤物無聲的作用。 要使學校德育工作行之有效，除正面教育、積極灌輸外，還必須 充分挖掘和利用校園文化的潛移默化作用，高度重視校園文化建設。 五、心理健康教育 六、班主任工作 第三節(jié) 德育方法 、說服教育法 一）說服教育法的內涵 說服教育法是指通過擺事實、講道理，使學生提高認識、明辨是非、 形成正確觀點的一種工作方法。 說服教育法的特點有： 一是強調正面 教育，提高

47、認識，教育時注意講明道理、以理服人。二是注意啟發(fā)自 覺，即注意對學生的疏通和引導， 要讓學生有充分發(fā)表自己的意見和 看法的機會，做到暢所欲言；又要幫助學生對具體問題作認真分析， 對于不正確的看法要幫助學生把認識引導到正確的方向上來。 二）說服教育法的類型 作為在中小學常用的德育方法，說服教育法有以下幾種類型。 1. 講解；2. 談話；3. 討論；4. 指導閱讀。 三）說服教育的方式 運用事實進行說服教育的方式，主要包括參觀、訪問、調查等方法。 四）運用說服教育法的要求（簡答題） 說服教育的方式多種多樣，一般都相互配合、綜合運用，但是無論采 用哪種方式都必須遵循以下基本要求。 1. 要有針對性；

48、 2. 要有感染性； 3. 要講究科學性和藝術性。 二、榜樣示范法 一）榜樣示范法的內涵 榜樣示范教育法是以別人的好思想、好品德、好行為去影響學生的 思想意識、情感和行為的一種方法。 二）榜樣示范的類型 三）運用榜樣法的要求 運用榜樣教育學生，教師要事先有周密計劃，使學生明確向榜樣 人物學習什么，怎樣聯(lián)系自己的實際，應從什么地方學起，怎樣逐步 深入等。引導學生向榜樣人物學習， 決不能僅僅停留在故事情節(jié)的介 紹上或學生一時的情感沖動上，要具體體現(xiàn)在學生的日常生活中。 三、情感陶冶法 一）情感陶冶法的內涵 情感陶冶法是教育者有目的、 有計劃地運用情感和環(huán)境的因素， 以境 陶情，對學生進行潛移默化地

49、熏陶和感染， 使其在耳濡目染中心靈受 到感化，進而促進其身心發(fā)展的方法。 二）情感陶冶法的實施途徑 1.人格感化； 2.環(huán)境陶冶； 3.藝術陶冶。 四、實際鍛煉法 一）實際鍛煉法的內涵 實際鍛煉法是教育者組織學生按照一定的要求，參與各種實際活動， 在活動中形成良好的思想品德和行為習慣的方法。 通過實際鍛煉， 可 以加深道德認識，鍛煉道德意志，形成道德行為習慣，使優(yōu)良的思想 品德日益鞏固起來。 二）實際鍛煉法的實施途徑 1.執(zhí)行制度； 2.委托任務； 3.組織活動。 運用實際鍛煉法的具體要求 1. 要明確鍛煉的目的和要求，要有嚴密的組織工作。 2. 要充分尊重和發(fā)揮學生的主動性和積極性， 使中小

50、學生成為各種實 際鍛煉的主人。 3. 實際鍛煉要反復進行，做到持之以恒。 4. 建立合理的規(guī)章制度。 這是加強學生實際鍛煉的一種帶有強制性的 輔助手段。 五、品德評價法 一）品德評價法的內涵 品德評價法是教育者根據(jù)德育目標的要求，對受教育者已經(jīng)形成的 或正在形成中的優(yōu)良品德或不良品德進行評價， 給予肯定或否定的一 種方法。 二）品德評價的常用方式 品德評價的類型和方式很多， 根據(jù)不同的分類標準， 可以區(qū)分出不同 的品德評價方式。 從評價形式看，品德評價法包括口頭評價和書面評價，如口頭表揚、 書面評定等。 從評價的性質看， 品德評價法包括肯定性評價和否定性評價， 如獎勵、 懲罰等。 從評價時間看

51、，有即時性評價和階段性評價，如課前、課余的表揚批 評與學期、學年的操行評定等。 從評價程度看，肯定的評價有贊許，表揚、獎勵等。否定的評價有批 評、警告、記過、留校察看、開除學籍等。 三）運用品德評價法的要求 1.明確目的，以理服人； 2. 實事求是，公正無私； 3. 重在發(fā)展，貴在辯證； 4. 因人制宜、因材施教； 5. 發(fā)揚民主、激 發(fā)參與； 6. 多加肯定、少作批評。 思考練習】 1. 簡答題 1）什么是德育模式 ?當代較有影響的德育模式有哪些 ?各種德育模 式的代表人物和主要內容是什么 ? 2）比較皮亞杰與柯爾伯格道德認知發(fā)展理論。 3）中小學常用的德育方法有哪些？ 4）舉例說明德育過程

52、是一個學生自我教育能力逐步提高的過程。 第五章 班級與班級管理 （ 重點） 第一節(jié) 班級的一般概述 一、班級的概念和特點 一）班級的概念 班級是指按照教育目的，將年齡相似、知識水平相仿、有著共同學習 任務的學生組成的同伴群體組織。 二）班級的特點 1班級是以育人為己任的教育組織 2班級是一個以學習為中心的組織 3班級是一個不成熟但不斷成長的組織 4班級是一個社會性的組織 二、班級的構成和功能 一）班級的構成 班級作為一個組織，由許多要素構成，對這些要素進行研究，能 夠更好地了解班級這一組織， 促進班級的發(fā)展。根據(jù)班級自身的特點， 其構成要素主要包括兩個方面： 一方面是硬件條件， 主要包括教師和

53、 學生、教學場地、教學設施等；另一方面是軟件要素，主要包括班紀 班風、班級活動、人際關系、班級目標等。 教師和學生是構成班級教學活動的主體。 二）班級的功能 班級作為學生學習的場所， 擁有社會和學校賦予學生的發(fā)展目標， 另 一方面還是教育的巨大資源，具有極其重要的教育功能。 1. 促進學生全面發(fā)展 2. 促進學生個性化發(fā)展 3. 對學生進行集體主義教育 三、班級的最高組織形式班集體 一）班集體的概念 （ 詳見第六章第二節(jié) ） 二）班集體的發(fā)展階段 蘇聯(lián)教育家馬卡連柯關于班級發(fā)展階段的研究最具代表性。他提出， 形成具有鮮明班集體特點的堅強而自覺的集體，要有一個培養(yǎng)過程， 大致要經(jīng)歷三個階段。 借

54、鑒已有的研究成果， 我們認為班集體的形成與發(fā)展大致要經(jīng)過以下 五個階段： 1松散的群體階段； 2聯(lián)合的班級群體階段； 3初級班集體階段； 4穩(wěn)定的班集體階段； 5優(yōu)秀班集體階段。 第二節(jié) 班級管理概述 班級將個性不同的學生聚集在一起， 自然就有了相應的管理工作。 要 充分發(fā)揮班級的教育功能， 實現(xiàn)學生的全面和諧發(fā)展， 就必須大力加 強班級管理。 、班級管理的概念和特性 一）班級管理的概念 班級管理是以班級為載體， 在班主任和任課老師的指導下， 通過學生 的積極參與，按照一定的準則，進行計劃、組織、協(xié)調和控制，有效 地處理班級內的各項事務， 以達到既定目標的管理過程。 其要點主要 有：第一，班級

55、管理的主體不僅包括學校領導、教師等外在管理，而 且還包括學生的自我管理； 第二，班級管理活動是一個不斷發(fā)展的過 程；第三，班級管理活動的展開必須在一定的規(guī)則下進行，并朝著某 一既定目標發(fā)展。 二）班級管理的特性 班級管理的特性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 1. 對象的特殊性； 2. 不可預測性； 3. 及時性； 4. 針對性 二、班級管理的目標和內容 一）班級管理目標 班級管理目標是一定時期內班級管理活動預期達到的效果。 主要分為 短期目標、中期目標和長期目標。確定班級管理目標，在班級管理中 具有重要的意義，具體來說，表現(xiàn)為以下三個方面。 1培養(yǎng)學生自 我教育和管理的能力； 2. 促進班級教育教學

56、工作的有序進行； 3. 指導 具體工作，明確班級努力方向。 二）班級管理的內容 班級管理的工作內容可以分為四個方面： 班級的組織建設、 班級的常 規(guī)管理、課堂教學管理和班級活動的管理。 1班級的組織建設； 2班級的常規(guī)管理； 3. 班級的教學管理。 1）課堂教學管理 課堂教學管理是班級教育與活動的中心環(huán)節(jié)，課堂教學管理是否有 效，直接關系到整個班級教學質量和學生的成長與發(fā)展。 課堂教學的 管理涉及課堂教學的各個環(huán)節(jié)， 主要包括課堂氣氛的管理、 課堂紀律 的管理與課堂問題行為的管理。 課堂氣氛 是課堂中教師與學生之間的交流所呈現(xiàn)的一種綜合性的心 理狀態(tài)，它可以用一定的心理、行為指標來衡量。通常情

57、況下，我們 以秩序、參與、 交流三個指標為依據(jù)，將課堂氣氛劃分為三種主要的 類型：積極的課堂氣氛，消極的課堂氣氛，對抗的課堂氣氛。 積極的 課堂氣氛是一種理想狀態(tài)的課堂氣氛。 消極的課堂氣氛是一種被動的 帶有明顯缺陷的課堂氣氛。 對抗性的課堂氣氛是一種失控的混亂的課 堂氣氛。這種課堂氣氛主要表現(xiàn)為：師生之間關系緊張。 良好的課堂氣氛是教學任務順利完成的重要條件。 在實際的教學過程 中，我們可以從多方面多角度入手。首先，教師在教學過程中應該樹 立威信。其次，教師要用飽滿的情緒、豐富的情感感染學生。再次， 在實際的教學過程中， 可以通過小組討論、 課堂教學活動感染每位學 生，增加整個教學的知識性和

58、趣味性，提高學生的興趣和求知欲。 課堂紀律一般分為以下幾種類型： 一是教師促成的紀律。教師的指導、 懲罰、獎勵、組織、安排日程以及同情、理解、協(xié)助、支持、征求采 納學生的意見等等都可以促成一定的課堂紀律， 這對學生紀律的形成 是不可缺少的。 二是集體促成的紀律。 學生進入學校， 開始了真正的 集體生活。為了得到群體的認同，便開始參照群體準則、行為規(guī)范來 規(guī)定自己的言行。 隨著年齡的增長， 他們越來越多地把同輩人的行為 準則作為自己行動的參照點，以“別人也這么干”為理由而從事某件 事。三是任務促成的紀律。 某些學習任務會引起學生的高度重視，而 對其他誘惑性的活動置之不理。 任務促成的紀律是以每個

59、人對學習目 的、任務的充分理解為前提條件的。學生對任務的理解越深刻，越能 把眼前的行動與任務聯(lián)系起來， 使自己的行為服從于任務的需要。 四 是自我促成的紀律。 隨著社會化程度的提高，自治能力的增進，學生 逐步將社會要求、 班級和教師的要求內化為自己的行為準則， 學會獨 立思考，自覺地遵守正確的班級社會規(guī)范，養(yǎng)成良好的守紀習慣。 從學生行為表現(xiàn)的主要傾向性來看， 可以把 學生的問題行為 分為兩大 類。一類是外向性且有攻擊性行為，如：活動過度，行為粗魯，上課 不專心，與同學不能和睦相處，嚴重的有逃學。這一類的問題所導致 的課堂紀律問題可直接擾亂課堂秩序。另一類是內向性的退縮性行 為，如：沉默寡言、

60、膽怯退縮、孤僻離群，或者神經(jīng)過敏， 煩躁不安、 過度焦慮。在課堂上表現(xiàn)為： 上課時走神發(fā)呆， 胡思亂想， 心不在焉， 不愿意發(fā)言，胡亂涂寫等，這些行為雖不構成對課堂紀律的嚴重干擾， 但也影響教師正常教育活動的開展，并且使教學效率低下。 面對課堂問題行為，我們可以采取多方面的措施。首先，創(chuàng)設一個良 好的課堂環(huán)境，預防問題行為的發(fā)生。其次，分析問題行為發(fā)生的原 因，滿足學生需求。再次，共同制定可行的教室常規(guī)，使“他律”轉 化成“自律”。最后，促成學生成功經(jīng)驗，降低挫折水平。 4）作業(yè)管理 作業(yè)是日常教學活動的一個重要環(huán)節(jié)，加強對作業(yè)布置、收集、批改 與訂正的管理， 是班級教學管理的重要內容。 教師