七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 第15課 最苦與最樂(lè)備課資料 新人教版

1、第三單元 第15課 最苦與最樂(lè)梁?jiǎn)⒊?8731929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人，思想家、學(xué)者。1895年隨康有為發(fā)起“公車(chē)上書(shū)”，1898年參與戊戌變法，是中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。其著作編為飲冰室合集，代表作有中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史中國(guó)歷史研究法等。痛苦與快樂(lè)，是人類(lèi)永恒的話題。對(duì)此，哲人志士有不少精彩的論述，平常百姓也有許多深刻的思考。思想家梁?jiǎn)⒊?，以他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和以天下為己任的情懷，站在儒家的進(jìn)取精神和佛家的超凡智慧的高度，寫(xiě)下此文，道出了自己對(duì)痛苦和歡樂(lè)的理解。人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未

2、來(lái)的責(zé)任。1人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多做分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。2為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀?！窘馕觥?.開(kāi)篇制造了懸念，引出人生最大的痛苦不是貧、失意、老、死，而是“背著一種未來(lái)的責(zé)任”的話題。2.評(píng)議平易近人，如話家常，使人感到句句是教誨，字字是叮嚀?！径挝觥咳松畲蟮耐纯嘣谟诒持环N未了的責(zé)任。答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾

3、乎不敢見(jiàn)他；縱然不見(jiàn)他的面，睡里夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。3為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀！不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。4凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。5一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著痛苦往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老6，可以達(dá)觀排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，

4、當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更加重的了?！窘馕觥?.由日?，嵤玛U發(fā)“未盡責(zé)任”之痛苦，入情入理。列舉出背負(fù)責(zé)任以及由此而產(chǎn)生的痛苦的情況，證明觀點(diǎn)。4.“不獨(dú)是對(duì)于都是如此”層層遞進(jìn)，將責(zé)任的情況延展到對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家乃至自己，使議論更加深入。5.兩個(gè)“凡”表明這些情況的普遍，排比句式靈活，使表述更準(zhǔn)確、形象。6.“貧、病、老”集中起來(lái)說(shuō)，與第一自然段分開(kāi)說(shuō)形成對(duì)比，這種寫(xiě)法更見(jiàn)簡(jiǎn)練?！径挝觥窟M(jìn)一步指出背負(fù)責(zé)任的種種情況和由此產(chǎn)生的痛苦狀態(tài)。翻過(guò)來(lái)看7，什么事最快樂(lè)呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)的是，“心上一塊石頭落了地”。8人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，真是不可以

5、言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得9，那種快樂(lè)還要加幾倍哩！大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)，才算是真樂(lè)。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)。快樂(lè)之權(quán)操之在己，孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。【解析】7.“翻過(guò)來(lái)看”自然過(guò)渡到第二部分。8.運(yùn)用道理論證，引用古語(yǔ)和俗語(yǔ)證明自己的觀點(diǎn)，說(shuō)明盡了責(zé)任所達(dá)到的快樂(lè)自由的境界。9.“海闊天空”“心安理得”兩個(gè)成語(yǔ)形象地表達(dá)了盡責(zé)任后無(wú)比放松和快樂(lè)的思想感情。

6、【段析】論述盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)。然則為什么孟子又說(shuō)“君子有終身之憂”呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任便越是重大；而且他常要把種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩希珙^的擔(dān)子，從沒(méi)有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說(shuō)哩：“任重而道遠(yuǎn)，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”10那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說(shuō)他是一輩子苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂(lè)，所以他到底還是樂(lè)不是苦呀！11【解析】10.引用孟子和曾子的話，進(jìn)一步論證盡責(zé)任的快樂(lè)。11.擺事實(shí)，講道理，論證“君子有終身之憂”中存在著大的樂(lè)趣。【段析】運(yùn)用引證法論述人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)。其理由是：責(zé)任越大，痛苦越大，快樂(lè)也越大。有人說(shuō)：“既然這

7、苦是從負(fù)責(zé)任生來(lái)，我若是將責(zé)任卸卻，豈不就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？12不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。13【解析】12.在反問(wèn)中強(qiáng)調(diào)責(zé)任是推卸不了的。13.在對(duì)比中論證了逃避責(zé)任只能是“自投苦?！?，從反面論證觀點(diǎn)?！径挝觥咳松粦?yīng)當(dāng)逃避責(zé)任。原因是責(zé)任是逃避不了的這一自然段與上一自然段相互支持，使論證更加有力。（1）論證嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。文章開(kāi)篇用了一串排比設(shè)問(wèn)句，提出了關(guān)

8、于人生最苦的事的許多答案，并且逐一否定，指出人生最苦的是背負(fù)了未了的責(zé)任；然后再進(jìn)一步論述負(fù)責(zé)任的痛苦與盡責(zé)任的快樂(lè)；最后得出結(jié)論，人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任。綜觀全文，作者始終圍繞著“責(zé)任”來(lái)談，從“負(fù)責(zé)任”（未盡責(zé)任）和“盡責(zé)任”這兩個(gè)對(duì)立面寫(xiě)起，闡明人生最苦與最樂(lè)之事，這兩個(gè)方面互相支持，使文章論證有力，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。（2）運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。排比能增強(qiáng)文章氣勢(shì)，使文章表達(dá)流暢。文章多次用到排比。例如，“答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮”，排比的運(yùn)用，增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，有力地支撐了論證，證明了論點(diǎn)?？鞓?lè)是一種能力人有避苦趨樂(lè)的本性。

9、現(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂(lè)，但結(jié)果大相徑異。為什么？因?yàn)榭鞓?lè)是一種能力。能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的能力既不可能與生俱來(lái)，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過(guò)程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。人非圣賢，有錯(cuò)難免?？鬃诱f(shuō)：“能近取譬，可謂仁之方也已?！币馑际菑纳磉叺氖伦銎穑瑦?ài)自己的親人，進(jìn)而與他人和睦相處，我們就可快樂(lè)起來(lái)，振作起來(lái)。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓人間的快

10、樂(lè)、和諧元素驟然變長(zhǎng)，不快樂(lè)、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂(lè)。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂(lè)，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。世界上的事總是有一利就有一弊。沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬(wàn)物的有與無(wú)、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒(méi)有一成不變的事物。沒(méi)必要碰到點(diǎn)兒不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過(guò)后會(huì)有晴天，從而樂(lè)觀對(duì)今天，快樂(lè)奔明天。人不能沒(méi)有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無(wú)所依存。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對(duì)烏云飄來(lái)，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開(kāi)。堅(jiān)信黃河之水無(wú)