日本古典文學(xué)最高顛峰――――源氏物語(yǔ)

1、日本古典文學(xué)最高顛峰源氏物語(yǔ)源氏物語(yǔ)是日本的一部古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰。它是世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，在世界文學(xué)史上也占有一定的地位。源氏物語(yǔ)有日本的紅樓夢(mèng)之稱(chēng)。這部作品涉及4個(gè)朝代，歷時(shí)70余年，出場(chǎng)人物400余人。小說(shuō)對(duì)這些人物描寫(xiě)的細(xì)致入微，表現(xiàn)了各自的性格特色和復(fù)雜的心理。它是以源氏及其岳父左大臣為代表的皇室一派同以弘徽女御及其父右大臣為代表的皇室外戚一派之間的權(quán)力斗爭(zhēng)為主線，通過(guò)源氏公子及其子的愛(ài)情史，描述了平安時(shí)代日本的宮廷文化，貴族生活，以及皇室中男女間的情愛(ài)之事。它的作者紫式部，姓藤原，按照日本古代婦女沒(méi)有名字的慣例，因?yàn)樗髌分?/p>

2、女主人公紫姬為世人傳誦遂又稱(chēng)做紫式部。她曾給一個(gè)官吏做過(guò)小妾，后守寡，依賴(lài)父兄生活，寡居十年后，進(jìn)宮做一位皇后的侍讀女官，這篇小說(shuō)就是她寫(xiě)給皇后供天皇消遣的讀物。 從日本獨(dú)特的美學(xué)觀念看，源氏物語(yǔ)的基本精神是“物哀”，即“對(duì)人生不如意的哀感”。日本學(xué)者本居宣長(zhǎng)在日本文學(xué)史中說(shuō)：“在人的種種感情中，只有苦悶、憂(yōu)愁、悲哀即一切不能如意的事，才是使人感受最深的。”紫式部以極其細(xì)膩的筆觸，表現(xiàn)人在外部環(huán)境觸發(fā)下所產(chǎn)生的悲涼、凄楚之情。源氏物語(yǔ)第一回，桐壺天皇自美人更衣死后，“哭聲多似蟲(chóng)鳴處，添得宮人淚萬(wàn)行”。為小說(shuō)奠定了悲劇基調(diào)。源氏被流放須磨前，“漸覺(jué)世路艱辛，不如意之事越來(lái)越多”，因此他想自動(dòng)離開(kāi)

3、京都，避居須磨。到了須磨，“憂(yōu)愁之事，不可勝數(shù)”。每當(dāng)風(fēng)和日麗之時(shí)，源氏追思種種往事，常是黯然淚下。當(dāng)一輪明月升上天空時(shí)，他對(duì)月長(zhǎng)嘆，朗吟“二千里外故人心”。不久，源氏時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，榮華富貴達(dá)于絕頂。即便如此，源氏還是痛感人世之無(wú)常。他想：“試看古人前例，凡年華鼎盛、官位尊榮，出人頭地之人，大都不能長(zhǎng)享富貴。我在當(dāng)代，榮華已屬過(guò)分。全靠中間慘遭災(zāi)禍，淪落多時(shí)，故得長(zhǎng)生至今。今后倘再留戀高位，難保壽命不永。”平時(shí)，源氏“任情而動(dòng)”。他那多情多愛(ài)的毛病，既苦了自己，又害了別人。他先為相思所苦，又害怕隱事被人發(fā)覺(jué)。因此他每得一個(gè)女人，就多一份哀愁。歡悅是短暫的，不安是長(zhǎng)久的。源氏愛(ài)過(guò)的女人，幾乎沒(méi)有一個(gè)

4、有好下場(chǎng)：有的暴死荒郊，有的精神失常，有的削發(fā)為尼，有的獨(dú)守空房。在源氏物語(yǔ)里，無(wú)論是隆盛的宮廷宴會(huì)，還是凄涼的流放生活；無(wú)論是情場(chǎng)失意之時(shí)，還是封官晉爵時(shí)刻，都伴隨著人生的哀傷。作品籠罩在哀怨的悲劇氣氛中。從社會(huì)學(xué)角度分析看，源氏物語(yǔ)反映了日本平安王朝時(shí)代宮廷貴族窮奢極侈的生活、爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)及貴族婦女不幸的命運(yùn)。作品描繪了宮廷貴族豪華奢侈的生活。桐壺天皇舉行紅葉賀、櫻花宴時(shí)，“樂(lè)聲震耳，鼓聲驚天動(dòng)地”。規(guī)模盛大，極盡人間繁華。冷泉帝行幸大原野時(shí)，“舉世騷動(dòng)，萬(wàn)人空巷”，“其排場(chǎng)之豪華令人目眩”。源氏興師動(dòng)眾營(yíng)造的六條院，極其艷麗精巧，耗盡民脂民膏。貴族們終日飲酒作樂(lè)、尋花問(wèn)柳，過(guò)著驕奢淫逸

5、的生活。其次，源氏物語(yǔ)從側(cè)面表現(xiàn)了貴族間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)：左大臣與右大臣一向不和。桐壺天皇在世時(shí)，左大臣獨(dú)攬朝綱，任意行事。桐壺帝死后，右大臣外孫朱雀帝即位，女兒弘徽殿女御當(dāng)了太后。這么一來(lái)，右大臣自然趾高氣揚(yáng)。為了打擊左大臣一派的勢(shì)力，右大臣借口源氏與朱雀帝的尚侍?hào)V月夜私通，逼他謫居須磨，并迫使左大臣辭職?！皬拇擞掖蟪家蛔?，壟斷朝政，榮華無(wú)可限量”。然而，時(shí)移世變，不久朱雀帝病重讓位。源氏私生子冷泉帝登上皇位。源氏一脈東山再起，退位多年的左大臣重新出山從政，“他家諸公子以前沉淪宦海，今日也都升官晉爵了”。此外，小說(shuō)描寫(xiě)了貴族婦女悲慘的命運(yùn)。她們是政治聯(lián)姻的工具。在貴族社會(huì)里，“結(jié)婚是一種政治行

6、為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)。起決定作用的是家世的利益，而絕不是個(gè)人的意愿”。源氏物語(yǔ)是一部深邃、雋永，具有多重主題的小說(shuō)，經(jīng)得起人們長(zhǎng)久品味。 紫式部在源氏物語(yǔ)中精心塑造了源氏的形象。源氏才貌出眾、秉性仁慈、多情多愛(ài)、一生坎坷。他是整部作品的靈魂，是平安時(shí)期貴族的理想人物。源氏具有古代天子的姿色和才能。他一出世，便異常清秀可愛(ài)，“容華如玉，蓋世無(wú)雙”。稍后，“連見(jiàn)多識(shí)廣的人見(jiàn)了他都吃驚”：“這神仙似的人也會(huì)降臨到塵世間來(lái)！”桐壺天皇曾請(qǐng)高麗相士替源氏看過(guò)相。相士看了小皇子的相貌，不勝詫異。說(shuō)道：“照這位公子的相貌看來(lái)，應(yīng)該當(dāng)一國(guó)之王，登至尊之位?！痹词锨髮W(xué)期間，“聰明穎悟，絕世無(wú)

7、雙”。規(guī)定學(xué)習(xí)的種種學(xué)問(wèn)，自不必說(shuō)，就是琴和笛，也都精通。源氏成年以后更加多才多藝。一次，朱雀帝舉行盛大宴會(huì)。源氏表演歌舞，“步態(tài)與表情異常優(yōu)美，世無(wú)其比”，“歌詠尤為動(dòng)聽(tīng)，簡(jiǎn)直像佛國(guó)里的仙鳥(niǎo)迦陵頻伽的鳴聲”。源氏不僅容光照人、才華出眾，而且秉性仁慈。弘徽殿太后曾把源氏流放須磨，是源氏的政敵。然而源氏對(duì)她不是“以牙還牙”，而是以德報(bào)怨。當(dāng)弘徽殿太后時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，源氏“每有機(jī)會(huì)必關(guān)懷弘徽殿太后，對(duì)她表示敬意”。世人對(duì)此還憤憤不平，認(rèn)為“這太后不該受到這善報(bào)”。源氏身居高位，然而“絕不盛氣凌人”。“他對(duì)世間一般人普施 恩惠，無(wú)求不應(yīng)”。他“扶窮救弱，拯災(zāi)濟(jì)危，善舉不可勝數(shù)”，“許多女人就仰仗著他的好

8、意，悠游度日”。源氏復(fù)官以后的第一件急務(wù)，就是舉辦佛事，為父皇超度亡靈。那盛大的法會(huì)，令人“幾疑此乃現(xiàn)世的極樂(lè)凈土”，“源氏公子正是佛菩薩化身！”因此，“世間一切臣民”，對(duì)源氏無(wú)不稱(chēng)善。當(dāng)他獲赦，從須磨歸來(lái)時(shí)，“普天之下，歡呼之聲載道”。 為官者，一般都爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市。但源氏與一般官吏不同，他是一個(gè)不“愛(ài)名尚利”的“仁者”。作品多次寫(xiě)到源氏不愿擔(dān)任高官厚爵。他任內(nèi)大臣時(shí)，“應(yīng)兼任攝政”，但源氏再三推辭說(shuō)：“此乃繁重之職，我實(shí)在不能勝任”，便把攝政的職務(wù)讓給年邁的左大臣。冷泉帝知道自己與源氏是父子關(guān)系以后，“想援用前例，以源氏內(nèi)大臣賢能為理由，讓位與他”，源氏堅(jiān)決不肯接受。還有一次，皇上要源

9、氏擔(dān)任權(quán)力極大的“太政大臣”職務(wù)，“源氏亦暫不受命”?？梢?jiàn)源氏是個(gè)秉性仁慈的君子，而不是沽名釣譽(yù)、權(quán)欲薰心的小人。 在愛(ài)情方面，源氏“任情而動(dòng)”，對(duì)女子用情不專(zhuān)。他覺(jué)得空蟬風(fēng)韻嫻雅，就半夜闖入她的閨房，強(qiáng)行非禮。源氏與六條妃子有私，“經(jīng)常悄悄地到六條去訪問(wèn)”。邂逅夕顏后，就與夕顏頻頻往來(lái)：“早晨分手不久，便已想念不置；晚間會(huì)面之前，早就焦灼盼待”。一次，皇上舉行櫻花宴會(huì)，源氏見(jiàn)朦朧月下站著一位美女，就把她抱進(jìn)房里，成其好事。在須磨，源氏常與明石道人的女兒幽會(huì)。盡管如此，源氏一生中最?lèi)?ài)的只有兩個(gè)女人：藤壺和紫姬。藤壺死后，源氏仍念念不忘?！捌砬笸鷺O樂(lè)世界，與藤壺母后同坐蓮臺(tái)”。源氏與紫姬的愛(ài)情

10、“與日俱增，兩人之間絕無(wú)不快之事，也無(wú)一點(diǎn)隔閡”。源氏說(shuō)：“其實(shí)我對(duì)她的愛(ài)情，絲毫不會(huì)變更”。紫姬死后，源氏覺(jué)得失去了存在的意義，不久便撒手西歸。 源氏物語(yǔ)是近千年前的小說(shuō)。然而其藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，至今仍熠熠生輝。 源氏物語(yǔ)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，猶如美妙的多聲部交響樂(lè)曲。從縱向看，作品寫(xiě)了代人的愛(ài)情悲劇：桐壺天皇獨(dú)寵更衣，可是這更衣不久病逝，桐壺覺(jué)得“此恨綿綿無(wú)絕期”。源氏一生坎坷。后來(lái)看破紅塵，出家當(dāng)了和尚，在無(wú)聲無(wú)息中死去；柏木對(duì)三公主有情，可是在“政治聯(lián)姻”的貴族社會(huì)里，有情人難成眷屬；薰君愛(ài)大女公子，可是大女公子卻無(wú)意成親。作品以纏綿、哀怨的樂(lè)曲，奏出了代人相同的主旋律：悲劇性戀愛(ài)。從橫

11、向看，作品寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)婦女的不幸遭遇：藤壺自從與源氏發(fā)生了不該發(fā)生的事情之后，一生在不安中度過(guò)；空蟬雖有閉月羞花之貌，卻嫁給了又老又丑的地方官，且不斷有人對(duì)她非禮，只得削發(fā)為尼；六條妃子被源氏“始亂終棄”，痛苦萬(wàn)分，精神失常；未摘花父母雙亡，孤苦伶仃，且容貌丑陋，遭人取笑；葵姬是“政治聯(lián)姻”的犧牲品，婚后?？辗开?dú)守、珠淚暗彈。此外，還有紫姬、三公主、明石女、浮舟等人生聚死散、悲歡離合的故事，似一曲曲低沉、哀傷的歌，令人潸然淚下。 源氏物語(yǔ)詩(shī)文合璧，交相映輝。源氏物語(yǔ)卷首，作者用長(zhǎng)恨歌詩(shī)句，突出桐壺天皇與更衣的真摯愛(ài)情，以及失去這種愛(ài)情的悲哀：“以前晨夕相處，慣說(shuō)在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝之句，共交盟誓。如今都變成了空花泡影。天命如此，抱恨無(wú)窮！”源氏被貶謫須磨，與紫姬依依惜別。他傷心而又深情地吟道：“此身遠(yuǎn)戍須磨浦，鏡影隨君永不離?！弊霞н吜鳒I邊答道；“鏡中倩影若長(zhǎng)在，對(duì)此菱花即慰心?！钡搅隧毮?，源氏每念及故鄉(xiāng)與親人，眼淚就像漿水一般滴下