道德教育中的 教育 及 自我教育 的論文

1、道德教育中的 教育 及 自我教育 的論文 摘 要： 本文從具體實(shí)例出發(fā)，在充分肯定當(dāng)前中學(xué)生的主流是積極的、有道德的前提下，提出了進(jìn)一步促進(jìn)中學(xué)生道德成長(zhǎng)的重要性和必要性，探討了應(yīng)依據(jù)中學(xué)生道德成長(zhǎng)的特點(diǎn)規(guī)律，讓學(xué)生在“教育”與“自我教育”的互動(dòng)中，自主建構(gòu)起積極的道德意識(shí)、能力與素養(yǎng)的問(wèn)題。 關(guān)鍵詞： 道德教育 “教育” “自我教育” 一天放學(xué)后，我正在辦公室批作業(yè)，突然聽(tīng)到“報(bào)告”，抬起頭一看，發(fā)現(xiàn)我班的兩個(gè)學(xué)生手里拎著一袋垃圾站在辦公室門口，其中一個(gè)是副班長(zhǎng)小嘉，另一個(gè)是淘氣鬼小程?！罢?qǐng)進(jìn)，什么事??？”他們一邊走進(jìn)辦公室一邊說(shuō)：“華老師，這袋垃圾是在我們班的包干區(qū)發(fā)現(xiàn)的，我們已經(jīng)查過(guò)，這

2、是初二（10）班的，里邊的廢紙上有他們班級(jí)的名字，還有他們班學(xué)生的名字?！薄罢娴模磕贸鰜?lái)讓我看看。”他們放下垃圾袋，快速地找出了證據(jù)?！鞍ィ@些學(xué)生的品行實(shí)在是太差了。”我嘆了口氣，“那現(xiàn)在先把垃圾”還沒(méi)等我說(shuō)完，小程嬉皮笑臉地接道：“放回到他們教室門口去?！蔽易⒁獾叫〖斡酶觳矓D了擠小程，就微笑著問(wèn)：“你們對(duì)這些學(xué)生的行為有什么看法？”“他們太懶了?！薄八麄兘?jīng)常亂扔垃圾。”“我還看見(jiàn)他們班的男生攔住女生呢?！薄皩?duì)，還有在車棚里抽煙呢”他倆你一言我一語(yǔ)?！昂谩Ｄ銈儼l(fā)現(xiàn)了不少不良的行為，這說(shuō)明你們具有較強(qiáng)的辨別是非的能力，有正確的榮辱觀和良好的道德觀?！蔽医o予他們表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，“而且，當(dāng)你們發(fā)現(xiàn)我們的

3、包干區(qū)里有垃圾時(shí)，能立即把它撿掉，這說(shuō)明你們有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感。再說(shuō)，你們沒(méi)有簡(jiǎn)單地把垃圾從我們的包干區(qū)挪到人家的包干區(qū)，這又說(shuō)明你們做事不沖動(dòng)，有自制力。 你們向我匯報(bào)，目的是想要我們老師對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)教育，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的道德觀念。你們是在幫助他們，這一切你們都做得很好，接下去你們準(zhǔn)備怎么處理這袋垃圾呢？”“把它扔到垃圾箱里去?！毙〖螕屩卮稹Ｎ矣謫?wèn)小程：“你看呢？”他低著頭不好意思地答道：“扔到垃圾箱里去?！薄皩?duì)。你們說(shuō)得不錯(cuò)，這是最妥善的處理辦法。”我又拍拍小程的肩膀說(shuō)：“我知道你剛才為什么想把垃圾袋放到他們的教室門口。你是想教育他們，讓他們吸取教訓(xùn)，以后別干這種缺

4、德的事情，對(duì)嗎？”他馬上抬起頭說(shuō)：“就是嘛?！薄皩?duì)，是要好好地教育教育他們，不過(guò)，教育這件事還是交給我吧，你看行嗎？”他爽快地回答：“好?！薄澳悄銈儼牙幚硗昃突丶野桑飞献⒁獍踩??！彼麄円贿厬?yīng)著，一邊走出了辦公室。而我獨(dú)自坐在那里陷入了沉思 目前，大多數(shù)中學(xué)生具有良好的道德觀念，具有正確的社會(huì)榮辱觀。他們能遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、講究公共衛(wèi)生，做到禮貌待人、尊老愛(ài)幼，能真誠(chéng)地幫助需要幫助的人。但由于受到社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的侵蝕，加上學(xué)校教育和家庭教育中存在的一些問(wèn)題，少數(shù)學(xué)生道德觀念薄弱，具體表現(xiàn)為：隨手亂丟廢紙廢物、在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、闖紅燈，向小同學(xué)敲詐勒索、曠課逃學(xué)可見(jiàn)，部分中

5、學(xué)生的道德觀念、道德行為與建立和諧社會(huì)的思想道德要求相比還存在著一定的差距。 中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們的道德?tīng)顩r對(duì)社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)凝聚力具有決定性影響，直接影響整個(gè)社會(huì)的道德水平，決定整個(gè)社會(huì)的文明程度，而他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)。因此，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的思想道德教育刻不容緩。 一、經(jīng)驗(yàn)影響：學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成的同化點(diǎn) 學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展是以學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和道德品質(zhì)發(fā)展可能性為基礎(chǔ)。與一切事物的發(fā)展一樣，學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展總是建立在學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，并且是由內(nèi)而外主動(dòng)生長(zhǎng)的，而不是從外到內(nèi)灌輸?shù)慕Y(jié)果。尊重學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的前提。學(xué)生發(fā)展的不同

6、階段都有其不同的發(fā)展可能性。這就是前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基所說(shuō)的“最近發(fā)展區(qū)”。 二、雙向建構(gòu)：學(xué)生道德品質(zhì)內(nèi)化的活動(dòng)基礎(chǔ) 學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展是在與環(huán)境相互作用的活動(dòng)中雙向建構(gòu)的。首先，學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展不是自發(fā)的，人的道德品質(zhì)潛能只是提供了發(fā)展的可能性，但是道德品質(zhì)的發(fā)展需要在參與社會(huì)生活、與文本對(duì)話、與人交往、在認(rèn)識(shí)或者改造世界的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，在這種主體性的活動(dòng)中，人在習(xí)得一定的社會(huì)文化規(guī)范的同時(shí)，還發(fā)揮著自己的潛能，主動(dòng)建構(gòu)和不斷豐富著自己的精神世界。活動(dòng)是學(xué)生一切道德品質(zhì)發(fā)展的源泉和中介。其次，學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展在很大程度上取決于學(xué)生主體的選擇，以及主體所形成的自我意識(shí)（包括自我概念、自我評(píng)

7、價(jià)、自我期望、自我調(diào)節(jié)等）。隨著學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生自我意識(shí)和自主選擇對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展的作用日益增強(qiáng)。學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展不完全是學(xué)校教育的結(jié)果，在一定意義上還取決于學(xué)生自我意識(shí)和自我教育的水平。 三、系統(tǒng)變化：學(xué)生道德品質(zhì)構(gòu)建的基本方式 學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展是一種身心結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)變化過(guò)程。首先，人的道德品質(zhì)是一個(gè)由諸多方面組成的身心結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，任何一方面道德品質(zhì)機(jī)能的作用都是在人的整個(gè)道德品質(zhì)系統(tǒng)中發(fā)揮作用的結(jié)果。發(fā)展不是指某個(gè)知識(shí)技能和行為的掌握，而是整個(gè)身心結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的變化。因此，人的道德品質(zhì)發(fā)展不可能割裂開(kāi)來(lái)施教或者通過(guò)訓(xùn)練的方式實(shí)現(xiàn)。其次，學(xué)生每個(gè)發(fā)展階段都有不同的道德品質(zhì)發(fā)展的主題。青少年學(xué)生

8、正處在身心發(fā)展迅速的時(shí)期，美國(guó)心理學(xué)家埃里克森和前蘇聯(lián)心理學(xué)家包諾維奇的研究認(rèn)為，在兒童每一個(gè)發(fā)展的階段都有其主導(dǎo)性的需要，以及與這一主導(dǎo)性需要相適應(yīng)的發(fā)展課題。每一個(gè)發(fā)展課題的解決都能為后續(xù)的發(fā)展提供可能。因此，學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的每個(gè)階段都有該發(fā)展階段的主題，學(xué)校道德品質(zhì)教育必須關(guān)注不同發(fā)展階段學(xué)生的主導(dǎo)性需要和該階段面臨的發(fā)展性課題。 四、多維發(fā)展：學(xué)生道德品質(zhì)生成的不確定性 每個(gè)兒童都是一個(gè)獨(dú)特的世界。學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有發(fā)展的共性，同時(shí)每個(gè)學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)、可能性、路徑與節(jié)奏也不完全一樣。而且發(fā)展是非線性的，每個(gè)兒童都有不同的發(fā)展軌跡。有時(shí)兒童在發(fā)展中的錯(cuò)誤和曲折往往是孕育更大發(fā)展的起點(diǎn)

9、和信號(hào)。為此，道德品質(zhì)發(fā)展是連續(xù)性與非連續(xù)性相互交替的統(tǒng)一過(guò)程。道德品質(zhì)發(fā)展的連續(xù)性是指道德品質(zhì)的某些方面有一個(gè)從低到高的連續(xù)性的過(guò)程，但是，很多情況下，道德品質(zhì)發(fā)展往往具有非連續(xù)性的特點(diǎn)，即某個(gè)階段學(xué)生似乎看不到發(fā)展，突然，因?yàn)槟硞€(gè)事件的發(fā)生，學(xué)生在某些方面一下子成熟起來(lái)。學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展往往是連續(xù)性與非連續(xù)性發(fā)展的統(tǒng)一。因此，學(xué)校教育除了為學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展提供連續(xù)性的有計(jì)劃的教育之外，還應(yīng)創(chuàng)造讓學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)生非連續(xù)性變化發(fā)展的教育活動(dòng)方式與內(nèi)容，適時(shí)促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。 五、有機(jī)整合：學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的主題方向 學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展是社會(huì)化與個(gè)性化相互促進(jìn)的過(guò)程。人的道德品質(zhì)發(fā)展包括個(gè)性化與社會(huì)化兩個(gè)方面統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體習(xí)得和接受社會(huì)文化規(guī)范，成為能積極適應(yīng)該社會(huì)的成員的過(guò)程。個(gè)性化則是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中，形成自己獨(dú)特的價(jià)值追求、情感態(tài)度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)及行為方式，發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的價(jià)值的過(guò)程。正是社會(huì)化使個(gè)人成為一個(gè)社會(huì)人，而個(gè)性化使個(gè)人具有獨(dú)特個(gè)性與價(jià)值。個(gè)性化與社會(huì)化相互影響并統(tǒng)一于人的整個(gè)發(fā)展過(guò)程之中，兩者是不能割裂的。德育的重要目標(biāo)之一，就是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化與個(gè)