2021年教師專業(yè)化的發(fā)展總結(jié).doc

1、2021年教師專業(yè)化的發(fā)展總結(jié)一、現(xiàn)代哲學(xué)視野里教師的發(fā)展哲學(xué)意義上的發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)，從舊質(zhì)到新質(zhì)的改變過(guò)程。人的發(fā)展是從幼稚走向成熟，不斷完善的過(guò)程。教師的發(fā)展也是作為社會(huì)職業(yè)人教師從接受師范教育的學(xué)生，到初任教師，到有經(jīng)驗(yàn)教師，到實(shí)踐教育家的持續(xù)過(guò)程。教師發(fā)展的中心是教師的專業(yè)成長(zhǎng)。這種專業(yè)成長(zhǎng)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)過(guò)程，是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會(huì)責(zé)任感不斷成熟、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。哲學(xué)意義上的發(fā)展是一個(gè)矢量，即發(fā)展具有明顯的方向性。教師發(fā)展的方向性體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)教師的要求上。教師不僅應(yīng)具有良好的職業(yè)道德、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)能力，還要成為

2、研究者，對(duì)自己的工作具有反思態(tài)度和積極探索的能力;教師還應(yīng)是一個(gè)成功的教育合作者，善于和學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)、家庭溝通與聯(lián)系;教師還應(yīng)是學(xué)校管理的積極參與者。當(dāng)代主流教師觀是復(fù)合性的，教師發(fā)展的矢量特征就是要反映時(shí)代對(duì)教師的這種復(fù)合性要求。同時(shí)，我國(guó)教師發(fā)展的方向又必須把握改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)教育方針政策對(duì)教師的具體要求。教師在教育實(shí)踐中的主體性參與，是教師發(fā)展的根本性動(dòng)力。在教育過(guò)程中學(xué)生也具有主體的性質(zhì)，教師和學(xué)生主體間的理解成為人的主體性在教育維度上展開(kāi)的不容忽視的特點(diǎn)。馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為人與人類社會(huì)生成、存在與發(fā)展的最基本、最原初的歷史活動(dòng)，揭示了人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的社會(huì)性，不僅把人

3、與對(duì)象世界的主客關(guān)系也把人與人之間的主體交往關(guān)系，作為物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中互為中介的內(nèi)在環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了主-客關(guān)系和主-主關(guān)系的歷史的辯證統(tǒng)一。所以，人的主體性和人的發(fā)展還必須在社會(huì)人的主體與主體之間交往的出實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。今天我們論及教師發(fā)展就是要進(jìn)一步確立教師的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教師與其他教育工作者、與學(xué)生的主體之間關(guān)系確立的意義。當(dāng)然，主體性與責(zé)任感有密切聯(lián)系。缺乏責(zé)任意識(shí)，主體必然表現(xiàn)出任性與盲目，因此只有樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)，才能使教師的主體性真正得以完善，為自身的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的空間。發(fā)展的一個(gè)重要方面就是事物之間發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，人的發(fā)展應(yīng)被放在社會(huì)發(fā)展中去理解。在教育實(shí)踐里教師的發(fā)展

4、和學(xué)生的發(fā)展是互為條件、互相促進(jìn)的。教師發(fā)展的真正的價(jià)值和意義就在于它是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的真實(shí)和必要的條件。理想的教育是:在師生共同的生活世界中教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(zhǎng)，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)展。二、現(xiàn)代教育理論運(yùn)動(dòng)與教師發(fā)展的旁落教師主體地位的確認(rèn)、教師發(fā)展問(wèn)題的提出在理論上經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。我們?cè)趯?duì)現(xiàn)代教育理論運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)值得注意的問(wèn)題-教師發(fā)展的旁落。1.赫爾巴特教育學(xué)的局限_世紀(jì)早期出現(xiàn)了赫爾巴特教育學(xué)。赫爾巴特的教育理論對(duì)教育實(shí)踐作出過(guò)重大的貢獻(xiàn)，但隨著時(shí)代的發(fā)展其理論的局限日益顯露出來(lái)，其中包括赫爾巴特使教學(xué)從完整的教育過(guò)程中分離出去，視其為單純的認(rèn)識(shí)過(guò)程。盡管赫爾

5、巴特提出了教學(xué)的教育性原則，但是這一命題邏輯上隱含著承認(rèn)存在沒(méi)有教育性的教學(xué)，表達(dá)了教學(xué)與教育的分離。因此，教師被限制在以明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四階段所完成的學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)上，教師成為傳授知識(shí)和技能的人，由此人們對(duì)教師的要求也只是集中到知識(shí)、技能和教師專制下教師道德修養(yǎng)上。教師的視野被窄化了，活動(dòng)領(lǐng)域也被窄化了，教育與教學(xué)被割裂了，學(xué)校與豐富的社會(huì)生活被割裂了，教師也疏離了作為人的本身。根據(jù)赫爾巴特的教育理論，教師的職業(yè)知識(shí)、能力一旦形成便會(huì)受用終身，無(wú)所謂發(fā)展問(wèn)題。2.贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論的盲點(diǎn)1957_年間，贊科夫領(lǐng)導(dǎo)了前蘇聯(lián)俄羅斯教育科學(xué)院普通教育研究所的教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行大規(guī)模的長(zhǎng)期

6、的實(shí)驗(yàn)研究，逐步形成了較完整的小學(xué)教學(xué)新體系，或稱實(shí)驗(yàn)教學(xué)新體系，提出了與傳統(tǒng)教育理論相對(duì)的教育思想。因?yàn)橘澘品蚪逃枷氲暮诵氖侵塾趦和囊话惆l(fā)展來(lái)進(jìn)行教學(xué)，以最好的教學(xué)效果促進(jìn)發(fā)展，所以，其教育理論被稱為發(fā)展性教學(xué)理論。發(fā)展性教學(xué)理論突出地反映了當(dāng)代教育思想對(duì)傳統(tǒng)教育中陳腐內(nèi)容的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)校教育理論的某些基本特征，具有深刻的理論意義和實(shí)踐意義，并成為前蘇聯(lián)現(xiàn)代教育的一面旗幟。但是，這一理論明顯地忽視了教師的發(fā)展，認(rèn)為教師的發(fā)展是已經(jīng)完成的事情，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展是教師努力的方向，而教師自身的發(fā)展則成為該理論的盲點(diǎn)。事實(shí)上，失去了教師的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。只從教師專業(yè)知識(shí)增長(zhǎng)和

7、能力的加強(qiáng)來(lái)理解教師的發(fā)展，試圖以此解決發(fā)展問(wèn)題，也是不可能的。3.布盧姆掌握學(xué)習(xí)理論的束縛當(dāng)代理性主義教學(xué)范式認(rèn)為，任何教學(xué)計(jì)劃都可以轉(zhuǎn)變成為具體的行為主義語(yǔ)言，并且只有在這種情況卞，教師才有可能制定相應(yīng)的行為主義的教學(xué)自標(biāo)，并根據(jù)這一目標(biāo)評(píng)價(jià)所得到的結(jié)果。布盧姆進(jìn)一步分析了學(xué)校學(xué)習(xí)的各種情況，接受行為主義影響，并利用認(rèn)知心理學(xué)研究成果，提出了以反饋矯正為核心的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)范式，并為大面積提高教育質(zhì)量提供了可操作的程序，受到中小學(xué)教師的重視。但是，包括掌握學(xué)習(xí)在內(nèi)的當(dāng)代理性主義教學(xué)范式明顯地存在著局限。其根本的局限在于把以人為對(duì)象的教育視為大工業(yè)條件下標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，帶有強(qiáng)烈的機(jī)器文明的色彩和

8、實(shí)證主義傾向。這種局限使人們忽視作為社會(huì)人教師與學(xué)生的復(fù)雜性，忽視作為特殊精神活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教育教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性，忽視教師與學(xué)生的首創(chuàng)精神。行為目標(biāo)把狹隘的功利主義帶進(jìn)教學(xué)過(guò)程，把教師捆綁在僵硬、機(jī)械的行為方式上。不但降低了學(xué)生的創(chuàng)造性，而且影響了教師的首創(chuàng)精神的發(fā)揮，束縛了教師的發(fā)展。上述每一種理論都是其所處時(shí)代的產(chǎn)物，都有其積極的貢獻(xiàn)。但面臨著人類社會(huì)的巨大變動(dòng)，都顯露所共有的局限與不足，這就是教師發(fā)展的旁落以及教師自我的迷失。正視與解決教師發(fā)展的旁落是一個(gè)重大課題。在探索克服這種局限與不足的思考中醞釀新的理論出現(xiàn)，推動(dòng)當(dāng)代教育實(shí)踐向前發(fā)展。教師發(fā)展問(wèn)題的提出無(wú)疑會(huì)使教師在當(dāng)代教育學(xué)中崛

9、起。三、教師的發(fā)展:國(guó)際教師教育改革的趨向在當(dāng)代教育改革實(shí)踐中，教師的工作職能出現(xiàn)了深刻的變化，這種變化極大地提高了教師勞動(dòng)的復(fù)雜程度和創(chuàng)造性質(zhì)。沒(méi)有教師的發(fā)展，沒(méi)有教師專業(yè)上的成長(zhǎng)，教師的歷史使命便無(wú)法完成。教師的發(fā)展是歷史進(jìn)步使然，信息時(shí)代的教育改革使然。同時(shí)，信息時(shí)代的_發(fā)展為重新認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)教師，為教師發(fā)展又創(chuàng)立了越來(lái)越多的條件。美國(guó)_世紀(jì)_年代中期提出教師專業(yè)化的口號(hào)，以提高公共教育質(zhì)量，推動(dòng)教學(xué)成為真正的專業(yè)。_年美國(guó)教師教育大_合會(huì)報(bào)告預(yù)言，教學(xué)能夠并將自我實(shí)現(xiàn)為專業(yè)，同時(shí)激勵(lì)為此作出專業(yè)的和有_的努力。_年霍姆斯小組在明天教師報(bào)告中將教學(xué)從行業(yè)轉(zhuǎn)換成專業(yè)作為自己的目標(biāo);同年卡內(nèi)基

10、教育促進(jìn)會(huì)發(fā)表了國(guó)家為_(kāi)世紀(jì)準(zhǔn)備教師的報(bào)告。這兩份重要的報(bào)告都提出確立教師的專業(yè)地位，培養(yǎng)教師達(dá)到專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而提高教師教育質(zhì)量。美國(guó)教師專業(yè)化發(fā)展，要求教師具有相應(yīng)的教學(xué)實(shí)際能力，同時(shí)還主張教師積極參與教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，擴(kuò)大教師的自主權(quán)，促使課堂教學(xué)合理化。在教育實(shí)踐中提倡反思，提倡研究，形成了教師反思運(yùn)動(dòng)以及教師成為研究者運(yùn)動(dòng)。在教師專業(yè)化發(fā)展_年以后，在美國(guó)，人們認(rèn)為教學(xué)是使所有其他專業(yè)成為可能的重要專業(yè);是形成今天教育和美國(guó)未來(lái)的專業(yè)。培養(yǎng)并支撐教師知識(shí)和技能的終身發(fā)展對(duì)美國(guó)國(guó)家是十分重要的。學(xué)校既是學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也是教師發(fā)展場(chǎng)所。教師專業(yè)化發(fā)展就是要在學(xué)校教育過(guò)程中使教師

11、和學(xué)生都獲得成功。美國(guó)教師教育改革將教師專業(yè)化發(fā)展作為取向，在各個(gè)不同層面上深入開(kāi)展，取得了明顯的成效。美國(guó)教師專業(yè)化發(fā)展運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)際社會(huì)特別是西方社會(huì)的教育產(chǎn)生了很大的影響，許多國(guó)家將教師發(fā)展納入政策視野。從_世紀(jì)_年代初期英國(guó)就試圖建立一個(gè)更成功、更有效益的教育，解決城市學(xué)校教學(xué)成績(jī)低下等問(wèn)題。為此加強(qiáng)了國(guó)家監(jiān)管和教師能力的培養(yǎng)。_年以后英國(guó)政府企圖弱化教師教育與大學(xué)的聯(lián)系，提出以學(xué)校為中心的初任教師培訓(xùn)。這種培訓(xùn)允許學(xué)校自己為師范生頒發(fā)合格教師證書(shū)。當(dāng)時(shí)，英國(guó)主流教育思想認(rèn)為:每一個(gè)學(xué)校的體驗(yàn)對(duì)未來(lái)教師都是一個(gè)合適的模式;師范生只有從試教和觀察別人的體驗(yàn)中理解并得到成為有能力教師的全面必要

12、知識(shí)。才能學(xué)習(xí)教學(xué)被認(rèn)為是純實(shí)踐和體驗(yàn)的過(guò)程。這種政策理念只強(qiáng)_師能力，使教師的責(zé)任越加局限于監(jiān)管學(xué)生并指導(dǎo)他們應(yīng)付考試，束縛了教師的主動(dòng)發(fā)展。經(jīng)過(guò)對(duì)這一階段教師教育的反思，英國(guó)學(xué)者認(rèn)為:教師專業(yè)化發(fā)展只有通過(guò)對(duì)實(shí)踐的反思和擁有系統(tǒng)理論與研究才是可能的，而這就要求大學(xué)與中小學(xué)建立新的聯(lián)系。為建立這種聯(lián)系和這種知識(shí)學(xué)習(xí)框架就應(yīng)從戰(zhàn)略角度來(lái)看待教師的專業(yè)化發(fā)展。在國(guó)際教師教育的改革中，許多國(guó)家從不同角度開(kāi)始注意到教師發(fā)展的問(wèn)題，也正是教師的發(fā)展催生了對(duì)教師的重新發(fā)現(xiàn)。重新發(fā)現(xiàn)教師、促進(jìn)教師發(fā)展將逐步成為_(kāi)世紀(jì)教師實(shí)踐創(chuàng)新的主流話語(yǔ)。持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的教育改革浪潮把教師發(fā)展推到歷史的前臺(tái)。在當(dāng)代教育

13、歷史進(jìn)程中教師不是單純的任務(wù)執(zhí)行者，而是教育的思想者、研究者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。在專業(yè)發(fā)展的路徑上教師的主體地位、精神和意識(shí)得到了時(shí)代的推崇，教師專業(yè)化發(fā)展和對(duì)教師的重新發(fā)現(xiàn)將對(duì)_世紀(jì)教育產(chǎn)生重大影響。四、教師專業(yè)化發(fā)展理論建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題通過(guò)主體間的理解和主體的創(chuàng)造活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，也是知識(shí)社會(huì)發(fā)展的突出特征。重新發(fā)現(xiàn)教師，重視教師的發(fā)展正是這一特征在當(dāng)代教育中的表現(xiàn)。教師發(fā)展已成為國(guó)際教師教育改革的值得重視的動(dòng)向，反映了當(dāng)代教育的重要規(guī)律。我國(guó)_市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，教育改革的深化都要求把教師發(fā)展放在一個(gè)重要的位置上，同時(shí)也為教師的發(fā)展創(chuàng)造了可能的條件。教師專業(yè)化發(fā)展是我國(guó)教師教育改革

14、的一個(gè)重要取向，也必將成為教師教育實(shí)踐的主流話語(yǔ)。為此，需要加強(qiáng)我國(guó)自己的有關(guān)教師發(fā)展的理論建設(shè)，其中有許多值得思考的問(wèn)題。1.教師發(fā)展與實(shí)踐教師的發(fā)展，無(wú)論是其職前培養(yǎng)時(shí)期，還是在職培訓(xùn)時(shí)期，都應(yīng)當(dāng)是在教育實(shí)踐中進(jìn)行，與學(xué)校日常生活聯(lián)系在一起，與身邊的教學(xué)，與生動(dòng)活潑的學(xué)生的變化聯(lián)系在一起。與教育實(shí)踐的密切聯(lián)系是教師發(fā)展的基本手段，而教育教學(xué)實(shí)踐的變化，教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)生的健康成長(zhǎng)則是教師專業(yè)化發(fā)展的目的。實(shí)踐是教師發(fā)展的基礎(chǔ)和生命。同時(shí)，創(chuàng)新是發(fā)展的應(yīng)有之義。但發(fā)展所含創(chuàng)新之義是在實(shí)踐超越中擁有的。我們說(shuō)教師在實(shí)踐中發(fā)展就是指，教師在自身實(shí)踐中經(jīng)過(guò)不斷的反思和建構(gòu)推動(dòng)實(shí)踐前進(jìn)。2.教師發(fā)

15、展與元教育教師作為教育實(shí)踐的主體在教育世界所懷抱的理想、付諸的行動(dòng)、伴隨的焦慮、在實(shí)踐中不斷對(duì)教育世界的追問(wèn)，這些都是教育哲學(xué)所應(yīng)觀照之事。而傳統(tǒng)教育理論將這些問(wèn)題概念化，因而產(chǎn)生了與實(shí)踐的隔離。教師專業(yè)化發(fā)展實(shí)際上就是要把這些元教育問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究回置到鮮活的現(xiàn)實(shí)之中，使理論研究返回思想的故里。而教師在實(shí)踐中對(duì)教育意義的主動(dòng)探求，會(huì)推動(dòng)提升中小學(xué)教師的教育責(zé)任感和理論思維能力，使教師對(duì)教育、學(xué)校乃至自身的存在與發(fā)展有更深入的理解。而這種不斷加深的理解就是教師工作創(chuàng)新、教師獲得發(fā)展的首要條件。長(zhǎng)期以來(lái)，教師的教育思想往往是在被動(dòng)條件下形成的，教師的主體精神沒(méi)能在觀念改革上得到發(fā)展和提升。所以，這

16、種情況下接受的有關(guān)教育思想的培訓(xùn)，時(shí)常停留在字面上或表層。而從教師發(fā)展的角度來(lái)看待教育觀念和思想的建設(shè)，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，使教師主動(dòng)地去理解教育，從一個(gè)實(shí)踐者的角度體味元教育的問(wèn)題。這可能是教師發(fā)展的一個(gè)重要的開(kāi)端。3.教師發(fā)展與文化教師的發(fā)展離不開(kāi)文化。兩種文化對(duì)教師的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，一是大學(xué)文化;二是中小學(xué)文化。大學(xué)文化對(duì)于教師的普通文化基礎(chǔ)的形成、所教學(xué)科專業(yè)文化的掌握、教育理論的理解、教育理論前沿的把握都是十分重要的。但是這種大學(xué)文化又和教師所承擔(dān)的工作有一定的距離，它雖然很重要，但不能代替中小學(xué)文化。中小學(xué)文化是十分寶貴的，它是廣大師生學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。大學(xué)文化和中小學(xué)文

17、化的融合是教師發(fā)展所必須的。這兩種文化的融合要求大學(xué)教師和中小學(xué)教師結(jié)成伙伴，平等交流與對(duì)話，面向?qū)W校教育的問(wèn)題與前景，一起探索，合作建構(gòu)，不斷創(chuàng)造出充滿生機(jī)的新教師教育文化。這應(yīng)是大學(xué)教師和學(xué)生與中小學(xué)教師和學(xué)生主體之間交往的共同創(chuàng)造。正是在這一教育文化創(chuàng)新過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)雙向激活，教師和學(xué)生都將獲得發(fā)展。換言之，教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)成為教師文化的中心。4.教師發(fā)展與研究研究態(tài)度與能力是一個(gè)人創(chuàng)造力的集中顯現(xiàn)，是一個(gè)人主體性的能動(dòng)體現(xiàn)，是人的發(fā)展的基本手段。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師職能的深刻變化，沒(méi)有反思的教學(xué)，缺少研究的教育已經(jīng)不能滿足未來(lái)的要求了。同樣，離開(kāi)實(shí)踐的研究也無(wú)法回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。所以，專業(yè)研究者回歸實(shí)踐，研究回歸中小學(xué)教師已成為歷史的必然。正是在這兩個(gè)回歸中大學(xué)教師和中小學(xué)教師相遇，并開(kāi)始了對(duì)話。這是值得珍視的機(jī)遇。教師的研究是一個(gè)真正的學(xué)習(xí)過(guò)程，而學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是社會(huì)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)性的終身學(xué)習(xí)作為教師研究活動(dòng)的中心。中小學(xué)和大學(xué)應(yīng)為教師的終身學(xué)習(xí)提供必要的條件，成為對(duì)中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)開(kāi)放的學(xué)習(xí)社會(huì)。這是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。5.教師發(fā)展與評(píng)價(jià)教師的發(fā)展是在制度文化中進(jìn)行的，這是教師教育改革的一個(gè)重要取向。像任何