時(shí)間和空間的邏輯結(jié)構(gòu)

1、時(shí)間和空間的邏輯結(jié)構(gòu)如果我們要面對(duì)物理世界的時(shí)間和空間問題， 那么首先一個(gè)問題就是物質(zhì) 世界的存在問題。在目前我們?nèi)祟愃捎玫膶?duì)物質(zhì)世界的描述中， 通常都采用時(shí)間和空間的 概念對(duì)物體的存在進(jìn)行描述， 實(shí)際上， 在人類的語言所描述的范圍， 包括科學(xué)的 語言（或者說數(shù)學(xué)的語言） ，我們不能采用除此之外的形式對(duì)物體的存在進(jìn)行描 述。我們所存在的這個(gè)物質(zhì)世界， 是無時(shí)不刻的在運(yùn)動(dòng)變化， 某一個(gè)物體運(yùn)動(dòng) 變化的進(jìn)程， 是我們針對(duì)其它物質(zhì)和這一物體的位置、 狀態(tài)發(fā)生變化進(jìn)行比較的 結(jié)果。從這一物體的運(yùn)動(dòng)變化過程中， 我們感覺到某種運(yùn)動(dòng)變化的流程， 通常我 們把這種我們感覺到的這種流程， 賦予時(shí)間的概念。

2、關(guān)于這個(gè)問題， 請(qǐng)您參見時(shí) 間的經(jīng)驗(yàn)感覺（本站中的）。同時(shí)，對(duì)于時(shí)間的計(jì)量，從物體的運(yùn)動(dòng)流程來說， 在經(jīng)典的二十世紀(jì)以前的物理學(xué)來說， 我們定義了標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間計(jì)量流程。 自相對(duì) 論之后，逐漸采用物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種計(jì)量模式來計(jì)量時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)問題， （ 您可以參 閱參照系、觀測(cè)與物體的速度 牛頓力學(xué)、相對(duì)論和時(shí)間空間的關(guān)系 等 時(shí)間與空間中的內(nèi)容。本站中的）在本文中要討論這個(gè)基礎(chǔ)性的問題。另一方面， 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過程中的某一確定的狀態(tài) （通常所說的任意時(shí)刻 的狀態(tài)），我們通常要采用標(biāo)準(zhǔn)的空間計(jì)量模式進(jìn)行大小的描述， （您可參見 空 間的概念 。本站中的）以相對(duì)論為理論的分界線，存在兩種空間觀念的描述，本

3、文也要探討這個(gè)定義性的問題。時(shí)間和空間的觀念一直在確定著我們對(duì)物質(zhì)世界的描述， 只是我們間接的 在應(yīng)用著時(shí)間和空間的概念。 在本站時(shí)間與空間的欄目中探討過相對(duì)論的時(shí)間和 空間的觀念， 但是，并沒有在具體問題上確定時(shí)間和空間觀念的定義問題， 就在 于我們所采用的語言描述模式對(duì)物質(zhì)世界的描述的基礎(chǔ)。 今天我們著重從描述物 質(zhì)世界的角度討論時(shí)間和空間的邏輯的基礎(chǔ)。如果您沒有接觸過時(shí)間與空間基本概念性的內(nèi)容，我建議您瀏覽一下本站 中的這部分內(nèi)容， 因?yàn)楸疚牡奶接懸M(jìn)入一種純粹的邏輯抽象過程中， 需要您對(duì) 這些概念有一定的了解并且有一定的想象力和分析能力?，F(xiàn)在，由于我們采用了鐘表對(duì)時(shí)間進(jìn)行了計(jì)量， 那么

4、在日常生活中我們所 采用的時(shí)間概念和科學(xué)上我們所采用的時(shí)間概念本質(zhì)上并沒有什么區(qū)別， 我們所 引用的時(shí)間概念實(shí)際上是采用將物質(zhì)事件的某種進(jìn)程對(duì)物質(zhì)事件的某種運(yùn)動(dòng)過 程作為定義的方法， （您可參見時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)感覺）。這里面涉及到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí) 間進(jìn)程。 但實(shí)際上， 這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間進(jìn)程并不標(biāo)準(zhǔn)， 在相對(duì)論中就提出了這樣的概 念，靜止參照系中的時(shí)間和運(yùn)動(dòng)參照系中的時(shí)間是不同的， 運(yùn)動(dòng)參照系中的時(shí)間 會(huì)存在膨脹效應(yīng)。 其實(shí)質(zhì)是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)鐘， 靜止參照系中的時(shí)鐘和高速運(yùn)動(dòng)參 照系中的時(shí)鐘在某一段時(shí)間中相比會(huì)存在兩個(gè)鐘表的走時(shí)不同， 換算到物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 變化上，運(yùn)動(dòng)參照系中的物理事件的運(yùn)動(dòng)變化會(huì)減緩。 如果我們確

5、認(rèn)物理事件的 主體是由物質(zhì)構(gòu)成， 那么物理事件進(jìn)程的減緩意味著推動(dòng)物理事件的作用在兩個(gè) 慣性參照系會(huì)存在不同。 另一方面，相對(duì)論認(rèn)為， 不同慣性參照系的主體的屬性 也是不同的， 比如質(zhì)量的不同。 相同一個(gè)物體， 在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)物體的質(zhì)量會(huì)大于 靜止參照系中的質(zhì)量。 這樣，在相對(duì)論中導(dǎo)致兩個(gè)慣性參照系中的時(shí)間不同可能 有兩種情況引起：一種是物體的本身的屬性的改變（不包括空間問題）；另一種 是推動(dòng)物理事件進(jìn)程的作用在發(fā)生改變。 關(guān)于物體本身的屬性的改變， 我在這里 就不討論了， 而留到下一篇文章時(shí)空因子中去討論這個(gè)問題。 這里我們只討 論第二種情況推動(dòng)物理事件進(jìn)程的作用在發(fā)生改變。靜止參照系中的物體

6、和運(yùn)動(dòng)參照系中的物體由于任意時(shí)刻在發(fā)生著位移， 尤其是在高速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)， 兩個(gè)慣性參照系中的物體所在的位置和物體本身的精確 的存在狀態(tài)是不能精確的測(cè)定的。 即便我們可以進(jìn)行測(cè)定， 在測(cè)定的過程中， 由 于存在著測(cè)量物體而不能避免的誤差， 在高速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下誤差會(huì)很大。 在這樣的 前提下去討論兩者的時(shí)間， 實(shí)際上我們是在探討不同存在狀態(tài)下兩個(gè)孤立的物體 的時(shí)間觀念問題。1、孤立物體間的時(shí)間如果兩個(gè)物體間沒有任何信息的傳遞， 各自在進(jìn)行某種周期性的運(yùn)動(dòng)， 比 如地球上的鐘擺和月球上的鐘擺， 那么若以兩個(gè)鐘擺作為計(jì)量時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)， 我們 將不能從一個(gè)鐘擺的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)去判斷另一個(gè)鐘擺中的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)， 但有一點(diǎn)可

7、以肯 定，一個(gè)鐘擺在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，另一個(gè)鐘擺也在運(yùn)動(dòng)。很顯然，一個(gè)鐘擺運(yùn)動(dòng)的歷 程對(duì)應(yīng)著另一個(gè)鐘擺所運(yùn)動(dòng)的歷程。 如果我們采用時(shí)間的說法就是， 一種時(shí)間的 序列總是對(duì)應(yīng)另一種時(shí)間的序列。 關(guān)鍵是我們所采用的對(duì)應(yīng)方法。 我們不知道一 個(gè)鐘擺的一個(gè)確定狀態(tài)對(duì)應(yīng)的另一個(gè)鐘擺的一個(gè)確定的狀態(tài)， 這樣，問題就出現(xiàn) 了。人類對(duì)物質(zhì)世界的理解總是尋求一種貼近于物質(zhì)本身精確的理解，那么，對(duì) 物質(zhì)周期運(yùn)動(dòng)的的過程中所表現(xiàn)的時(shí)間觀念也是這樣。 通常我們要知道一個(gè)鐘擺 的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)序列對(duì)應(yīng)著另一個(gè)鐘擺的一個(gè)序列， 這樣的方式來描述兩個(gè)鐘擺的 運(yùn)動(dòng)過程是不夠的， 我們還要求知道一個(gè)鐘擺運(yùn)動(dòng)過程中的某一個(gè)狀態(tài)， 另一個(gè)

8、鐘擺是什么樣的狀態(tài)。 即：兩個(gè)鐘擺運(yùn)動(dòng)序列過程中的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間的對(duì)應(yīng)。 或者 知道一個(gè)鐘擺的某一個(gè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)后去知道鐘擺未來還沒有出現(xiàn)的某一個(gè)狀態(tài)。 前 者在物理學(xué)中我們通常采用同時(shí)性的概念去進(jìn)行判斷。 后者我們則采用一種時(shí)間 定義體系和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系去確定即通常我們所說的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)去確定。在歷史上，存在兩種同時(shí)性的判斷方法。一種是牛頓力學(xué)中絕對(duì)的同時(shí)性。 另一種則是對(duì)高速運(yùn)動(dòng)物體進(jìn)行處理的相對(duì)的同時(shí)性。在同時(shí)性的判定方法上， 我們必須要進(jìn)入到多系統(tǒng)物質(zhì)的狀態(tài)， 因?yàn)樵诠铝⑽矬w間我們是不能進(jìn)行任何判 定的。對(duì)于預(yù)言物體運(yùn)動(dòng)未來的某一個(gè)狀態(tài)， 我們也必須定義一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)運(yùn) 動(dòng)流程，否則也無法對(duì)物體運(yùn)

9、動(dòng)的過程進(jìn)行任何的描述，就更不要說預(yù)言了。2、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)流程的定義方法和原則（進(jìn)行同時(shí)性判斷的方法、原則）對(duì)孤立物質(zhì)運(yùn)動(dòng)流程的描述，這本身就必須需要外界的物質(zhì)的存在狀態(tài)，來 對(duì)孤立物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的本身進(jìn)行比較， 否則，我們不能進(jìn)行物質(zhì)的存在狀態(tài)等之類的 任何的描述。 一個(gè)物體就是一個(gè)物體， 在它本身的前提上， 我們將沒有任何的語 言描述模式進(jìn)行描述。大小、顏色、狀態(tài)等等，在我們描述的同時(shí)，我們是在引 用外界的某種標(biāo)準(zhǔn)和物質(zhì)的本身進(jìn)行比較。 即便我們采用定量的方法對(duì)物體本身 進(jìn)行描述，那么我們?nèi)匀徊荒芴颖懿捎美硐氲臉?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。如果宇宙中的物體都在運(yùn)動(dòng)， 那么存在的任一時(shí)刻 （ 嚴(yán)格的說是存在的時(shí) 刻）

10、，宇宙中的任何一個(gè)物體所處于的某種狀態(tài)都可以看作是確定的狀態(tài)的話， 那么任意物體的這一時(shí)刻的狀態(tài)對(duì)應(yīng)于宇宙中其它物體本身的唯一的一個(gè)存在 狀態(tài)，并且， 這個(gè)物體的任一時(shí)刻的確定狀態(tài)存在， 宇宙中其它物體的某一個(gè)狀 態(tài)也一并存在， 這樣，以存在的本身就形成了宇宙中物質(zhì)存在狀態(tài)的對(duì)應(yīng)。 通常， 我們把這種對(duì)應(yīng)叫做物質(zhì)存在的同時(shí)性。如果隨著孤立運(yùn)動(dòng)物體的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程， 一個(gè)物體的一個(gè)存在狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的宇 宙中其它物體的存在狀態(tài)叫做 a 狀態(tài)，第二個(gè)狀態(tài)叫做 b 狀態(tài) .c 狀態(tài)d狀態(tài) 一直到無窮的狀態(tài)。 我們知道， 宇宙中的物質(zhì)在不停的運(yùn)動(dòng)變化， 一個(gè)相對(duì)靜止的物體， 它本身的分子、 原子和電子的存在狀態(tài)

11、不會(huì)是相對(duì)靜止， 這 樣，即便是基本粒子，它所存在的環(huán)境如空間中的電磁波所給于它的作用環(huán)境， 和其它物質(zhì)的相對(duì)位置等是唯一確定的。 因此如上所說的物質(zhì)任意時(shí)刻的一個(gè)狀 態(tài)和宇宙中其它物質(zhì)的這一對(duì)應(yīng)存在狀態(tài)的對(duì)應(yīng)是唯一的。牛頓力學(xué)的同時(shí)性是指這種對(duì)應(yīng)的唯一性， 并且不依賴于采用哪一物體作為對(duì)應(yīng)的選擇的原對(duì)應(yīng)體，因此，只有一個(gè)對(duì)應(yīng)序列。相對(duì)論認(rèn)為， 這種對(duì)應(yīng)依賴于慣性參照系 ，從不同的慣性參照系的 a 到無窮 狀態(tài)的對(duì)應(yīng)會(huì)存在不同的對(duì)應(yīng)序列。 有多少個(gè)慣性參照系， 就有多少個(gè)對(duì)應(yīng)序列。 在一個(gè)對(duì)應(yīng)序列中 ,一個(gè)物體的 a 狀態(tài)對(duì)應(yīng)于宇宙中其它物體的 a 狀態(tài)。如果我 們通過一個(gè)對(duì)應(yīng)序列中的某一個(gè)狀

12、態(tài) a 狀態(tài)，確立另一個(gè)對(duì)應(yīng)序列中的某一 個(gè)狀態(tài)作為相同的對(duì)應(yīng)狀態(tài) a 狀態(tài)，那么，在相對(duì)論這種對(duì)應(yīng)狀態(tài)中的兩個(gè)序列 就可以確立對(duì)關(guān)系了。 在一個(gè)對(duì)應(yīng)序列中一個(gè)物體的 b 狀態(tài)和另一個(gè)序列中物體 的 b 狀態(tài)是對(duì)應(yīng)的，同樣 c-c d-d 等等。大家可以看到，牛頓力學(xué)和相 對(duì)論對(duì)物質(zhì)存在狀態(tài)的描述上是相同的。 大家知道， 相對(duì)論和牛頓力學(xué)在時(shí)間觀 念上是不同的， 如何采用對(duì)應(yīng)序列之后， 相對(duì)論和牛頓力學(xué)所描述的主體就統(tǒng)一 了呢？關(guān)于這一點(diǎn)是因?yàn)榕ｎD力學(xué)和相對(duì)論所采用的同時(shí)性的概念是不同的。 相 對(duì)論是采用的相對(duì)的同時(shí)性的概念。牛頓力學(xué)則是采用的絕對(duì)性的同時(shí)性的概 念。這一點(diǎn)大家要分清。不論我們

13、采用牛頓力學(xué)中的物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)在對(duì)應(yīng)序列中的唯一確定性， 還是 采用相對(duì)論中的不同的慣性參照系存在不同的物質(zhì)存在狀態(tài)的對(duì)應(yīng)序列， 都必須 滿足物質(zhì)存在的同時(shí)性的對(duì)應(yīng)序列。 不論是牛頓力學(xué)中的絕對(duì)的同時(shí)性還是相對(duì) 論中的相對(duì)的同時(shí)性。兩者對(duì)宇宙中物質(zhì)的存在狀態(tài)的對(duì)應(yīng)描述都是相同的。* 在關(guān)于同時(shí)性的定義問題結(jié)束之時(shí)， 大家一定有這樣一個(gè)疑問。 相對(duì)論 采用對(duì)不同慣性參照系間通過采用光對(duì)不同慣性參照系進(jìn)行測(cè)量的方法去確定 同時(shí)性的定義。我在這里卻采用理想的物體存在的一刻去確定物體存在的同時(shí)性 的問題， 大家都知道， 存在的一刻隨時(shí)都在變動(dòng)， 這樣似乎缺乏客觀實(shí)際應(yīng)用上 的價(jià)值。我想在這里稍微解釋一下

14、這個(gè)問題：在實(shí)際應(yīng)用上， 相對(duì)論的同時(shí)性同樣沒有實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值。 當(dāng)我們采用相對(duì) 論的方法去確定同時(shí)性時(shí)， 兩個(gè)慣性參照系的同時(shí)性的那一刻已經(jīng)過去， 我們只 能根據(jù)我們測(cè)得的結(jié)果確定過去的某一時(shí)刻在物質(zhì)間的存在狀態(tài)上是同時(shí)的， 我 們所得到的同時(shí)性的時(shí)刻永遠(yuǎn)是過去的時(shí)刻。 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是在發(fā)展變化的， 確 定了兩個(gè)運(yùn)動(dòng)物體過去的某一時(shí)刻是同時(shí)的不等于現(xiàn)在的時(shí)刻是同時(shí)性的， 因?yàn)?相對(duì)論的同時(shí)性是隨慣性參照系的不同而不同。但是，將物體間的同時(shí)性建立在物體本身的存在的一時(shí)刻上， 物體間的同時(shí) 性就是絕對(duì)的了。 這是一種理想的嚴(yán)格的定義。 但是這樣的一個(gè)定義存在一個(gè)具 體應(yīng)用上的問題， 兩個(gè)孤立物體

15、間需要信息交流， 交流的過程中就需要我們通常 所說的時(shí)間，這就需要我們采用物質(zhì)本身的定義體系去對(duì)同時(shí)性測(cè)量的本身進(jìn)行 定義了。我們知道，時(shí)間的本身和空間、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化的定義是分不開的。時(shí) 間的定義同時(shí)和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、 空間的定義是一個(gè)不可分割的定義體系， 同時(shí)性是 建立一個(gè)可供測(cè)量的基點(diǎn)。 只有等整個(gè)的定義體系確定之后才可以確定同時(shí)性的 測(cè)量方法，即：實(shí)際應(yīng)用上的定義。 * 3、時(shí)間的觀念（時(shí)間的持續(xù)）如上我們采用純數(shù)理的方法確定了宇宙中物體同時(shí)性的存在狀態(tài)描述。 我們 知道，物體是運(yùn)動(dòng)的， 如上的方法僅確立了物質(zhì)同時(shí)性存在狀態(tài)間的對(duì)應(yīng)。 物質(zhì) 兩個(gè)存在狀態(tài)間的過渡是可以作為連續(xù)處理的，如：相

16、對(duì)位移過程、加速過程。傳統(tǒng)物理學(xué)中存在兩種時(shí)間觀念， 它們之間的不同， 也主要是反映在對(duì)物質(zhì) 兩種狀態(tài)之間過渡過程的處理上，兩者是通過不同的定義體系來實(shí)現(xiàn)的。牛頓力學(xué)采用標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間計(jì)量單位， 相對(duì)論采用自身的慣性參照系作為本參 照系時(shí)間計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)。您可參見 牛頓力學(xué)、相對(duì)論和時(shí)間空間的關(guān)系 。4、時(shí)間的持續(xù)屬性一個(gè)事件或者說一個(gè)物體兩種狀態(tài)的過渡過程， 它的持續(xù)性包含我們通常 所采用的時(shí)間概念。我在這里舉個(gè)例子來說：一個(gè)物體從A地到B地的運(yùn)動(dòng)。如果我們粗略的講，質(zhì)量為 X千克的物體， 從 a 地開始以每秒 50 公里的速度運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過一小時(shí)后到達(dá) b 地。即便這樣一種 粗略的描述，也包含我們對(duì)事

17、物描述過程中的一個(gè)基本的觀念時(shí)間的觀念。在物體移動(dòng)過程中任意相鄰的兩個(gè)位置間隔， 在物體運(yùn)動(dòng)的這個(gè)過程中都可 以作為連續(xù)處理， 即我們通常所說的時(shí)間的綿延， 但是，這樣的說法是建立在時(shí) 間概念的基礎(chǔ)上， 即我們通常所說的標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)進(jìn)程， 在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上我們才可以 談?wù)摃r(shí)間的連續(xù)。 否則那就是不具有物理意義的數(shù)理的過程。 在傳統(tǒng)中我們所建 立的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間延續(xù)模式， 時(shí)間的間隔是無限可分的， 這一點(diǎn)是由空間間隔 （長度）的無限可分形成， 從更廣乏的意義上來說， 這是由物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化可作 為連續(xù)處理的經(jīng)驗(yàn)決定。5、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)持續(xù)的特點(diǎn)以及時(shí)間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的屬性對(duì)于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，在我們描述上雖然采

18、用時(shí)間的觀念，但是我們必須承 認(rèn)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過程是由是它本身發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化的原因決定， 至于我們所賦 予的時(shí)間概念， 只是由于我們?yōu)榱嗣枋錾系姆奖悖?而對(duì)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化而采 用的便于我們描述的一種基本的定義方法而已。首先對(duì)此確定的一個(gè)問題是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化是依賴于和它相互作用的環(huán)境。 我們知道， 宇宙是一個(gè)非常大的體系， 在地球上的一個(gè)分子的運(yùn)動(dòng)變化和太陽上 的一個(gè)電子的運(yùn)動(dòng)變化是無關(guān)的。 如果我們確認(rèn)在宇宙中存在一種傳統(tǒng)觀念中的 支配物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的時(shí)間。 （這一點(diǎn)可以從一些科普讀物中的時(shí)間的倒流可以看 出來），我們?cè)趦蓚€(gè)不同的環(huán)境里找不到為何兩種粒子的時(shí)間觀念而必須相同的 依據(jù)。在純科學(xué)

19、上來說， 我們將物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化都?xì)w因于是物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生變 化的作用力以及物體本身的質(zhì)量屬性，與宇宙中這種統(tǒng)一的時(shí)間質(zhì)是毫無關(guān)系 的。我們也沒有任何理由和根據(jù)來確定這種時(shí)間質(zhì)的存在。但是，依據(jù)我們通常采用的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的定義，比如加速度的定義：一個(gè) 物體單位時(shí)間內(nèi)的速度變化數(shù)值實(shí)際上它包含了這樣的定義， 采用標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)運(yùn) 動(dòng)變化流程， 單位時(shí)間內(nèi)物體的速度變化數(shù)值即為加速度的概念。 如果我們確定 在兩個(gè)不同的環(huán)境里， 完全相同的一個(gè)物體， 如果在單位時(shí)間里所施加給它們的 力是相同的， 并且它們產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化也是相同的， 那么物體在和它周圍的 環(huán)境的相互作用也是相同的。 這個(gè)周圍的環(huán)境是指物

20、質(zhì)的存在環(huán)境， 實(shí)質(zhì)上， 也 是物質(zhì)間相互作用屬性的一種定義。在相對(duì)論中假設(shè)了兩個(gè)慣性參照系間的時(shí)間和空間是不同的，這樣的定義大 家不易接受。 實(shí)際上它包含了這樣的原理： 為了便于我們采用統(tǒng)一的對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 變化描述的定義標(biāo)準(zhǔn)， 假設(shè)在不同的慣性參照系中的時(shí)間和空間可變， 使物質(zhì)運(yùn) 動(dòng)變化的定義標(biāo)準(zhǔn)符合傳統(tǒng)中我們所采用的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的定義數(shù)值。 實(shí)際上，這 是通過物質(zhì)和它周圍環(huán)境相互作用的屬性是相同的這一點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)的。我們知道， 電荷間的相互作用的關(guān)系， 當(dāng)一個(gè)電荷和參照系處于靜止?fàn)顟B(tài)的時(shí)候， 電荷相對(duì) 于靜止參照系不產(chǎn)生磁場， 但是當(dāng)電荷和參照系處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的時(shí)候， 電荷產(chǎn)生 相對(duì)于參照系的磁場， 這說明， 電荷和參照系在處于靜止和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的時(shí)候， 兩 種作用環(huán)境不是相同的。 這里只是舉個(gè)例子， 并不是說相對(duì)論就是這樣處理這種 電和磁的作用的。 而是相對(duì)論在處理相對(duì)運(yùn)動(dòng)的屬性上存在作用環(huán)境不是相同的 一樣。但是，不