《教材內(nèi)容精要》

1、 1、事物是普遍聯(lián)系的 一、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn) （1）聯(lián)系的含義 （2）事物的聯(lián)系具有普遍性 （3）事物的聯(lián)系是客觀的 （4）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建 立新的具體的聯(lián)系 練習(xí)： 1、在日常生活中，有人認(rèn)為：“烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜”， “手相、指紋、生辰八字，可以決定個(gè)人的命運(yùn)”。這些 說法的錯(cuò)誤在于違背了（ ） A、事物是普遍聯(lián)系的原理；B、事物是變化發(fā)展的原理； C、事物的聯(lián)系是客觀的、具體的原理； D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理。 C 2、2000年5月18日，我國西煤東運(yùn)第二大通道朔 黃鐵路部分路段正式開通。朔黃鐵路把陜北蒙南大型 能源基地與渤海灣出?？诼?lián)系起來，將對(duì)加快沿線資

2、 源開發(fā)，促進(jìn)沿線經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展具有重要意義。這說 明（ ） 事物是普遍聯(lián)系的；事物的聯(lián)系是客觀的，人們 無法改變；人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物 的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；事物的聯(lián)系是人們創(chuàng) 造的。 A、；B、；C、；D、。 B 2、把握事物的因果聯(lián)系 （1）客觀事物的因果聯(lián)系（含義、特點(diǎn)、原因和結(jié)果的關(guān) 系） （2）認(rèn)識(shí)和掌握客觀事物的因果聯(lián)系的方法論意義 A、承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事 物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提； B、正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺 性和預(yù)見性。 練習(xí)： 1、下列說法中完全體現(xiàn)因果聯(lián)系的是（ ） 善有善報(bào)、惡有惡報(bào)；不是不報(bào)、時(shí)候未到，

3、時(shí)候一 到、善惡全報(bào)；宗教宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)；凡事預(yù)則立， 不預(yù)則廢；無風(fēng)不起浪，有水才行船；春夏秋冬四 季更替；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；虛心使人進(jìn)步，驕 傲使人落后；讀書破萬卷，下筆如有神。 A、；B、；C、；D、 。 C 2、淮南子說山訓(xùn)說：“欲致魚者先通水， 欲致鳥者先樹林，水積而魚聚，木茂而鳥集。” 此語說明（ ） 因果關(guān)系是一種先行后續(xù)的關(guān)系；因果關(guān)系 具有客觀性；原因和結(jié)果是有嚴(yán)格區(qū)別的； 原因和結(jié)果在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。 A、；B、；C、；D、。 A 3、要從整體上把握事物的聯(lián)系 （1）整體和部分的含義： （2）整體和部分的關(guān)系 （3）整體 和部分的關(guān)系在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān) 系

4、 （4）理解整體和部分關(guān)系對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義 A、辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)； B、搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 練習(xí)： 蘇軾在琴詩中說：“若言琴上有琴聲，放在匣中 何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首 詩表明（ ） A、因果聯(lián)系不完全具有必然性； B、聯(lián)系與發(fā)展是相互滲透； C、必須在運(yùn)動(dòng)中把握聯(lián)系； D、整體與部分不可分割，相互影響。 D 1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 （1）運(yùn)動(dòng)的含義 （2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式； B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體； C、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

5、。 二、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) 練習(xí)： 1、唯心主義在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上錯(cuò)誤的是 （ ） A、否認(rèn)相對(duì)靜止； B、否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)； C、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)； D、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是精神的運(yùn)動(dòng)。 C 2、目前冰天雪地的南極曾是溫暖的地方。從南極鉆探出 來的7000年前的泥土資料分析，南極在4000萬年前曾有熱 帶雨林生長(zhǎng)，并且同澳大利亞是連在一起的。這一事實(shí)主 要說明（ ） A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性； B、新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物； C、規(guī)律具有客觀性，人們能夠利用規(guī)律； D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。 A 2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 （1）區(qū)別（含義不同；性質(zhì)不同） A、運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過

6、程；靜止指的是兩 種情形（一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物 某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。） B、運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的；靜止是有條件的、暫時(shí)的， 因而是相對(duì)的。 （2）聯(lián)系： A、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)； B、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都 是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止 的統(tǒng)一。 練習(xí)： 1、毛澤東同志有詩曰“坐地日行八萬里，巡天遙 看一千河。這句詩的哲學(xué)道理是（ ） A、事物是普遍聯(lián)系； B、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的； C、事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無條件的； D、相對(duì)靜止是不存在的。 C 2、古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一 條河流?！彼?/p>

7、的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也 不能踏進(jìn)同一條河流。”上述兩種觀點(diǎn)（ ） A、都是正確的。因?yàn)樗麄冋_地說明了物質(zhì)赫運(yùn)動(dòng)的 關(guān)系； B、都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗麄兌伎浯罅宋镔|(zhì)的運(yùn)動(dòng)而否認(rèn) 了相對(duì)靜止； C、前者正確，它說明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它 否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止； D、前者錯(cuò)誤，它夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；后者正確，它正 確地說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。 C 五、事物是變化發(fā)展的 1、發(fā)展的含義（是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即 新事物代替舊事物。） 2、把握發(fā)展概念，要著重注意兩點(diǎn)： （1）要正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但 決非任何變化都是發(fā)展。只有那些上升的、向前的進(jìn)步的 變

8、化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅 亡； （2）要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。 3、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 （1）要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的 過程； （2）要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和 地位； （3）要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。 2、按客觀規(guī)律辦事 （1）規(guī)律具有客觀性 A、是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移； B、還指規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅； C、規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。 （2）人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 A、人們能夠運(yùn)用抽象思維能力發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律； B、人們一旦認(rèn)識(shí)了規(guī)律就可以利用規(guī)律。 三、按客觀規(guī)律辦事 1、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 （1）事

9、物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（自然界、人類社會(huì)、人 類認(rèn)識(shí)） （2）規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必 然的聯(lián)系 （3）規(guī)律和規(guī)則的關(guān)系 （3）人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，必須按客觀 規(guī)律辦事 A、按客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的； B、違背客觀規(guī)律，必然遭到失敗。 （4）按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是。 A、實(shí)事求是的含義； B、實(shí)事求是的地位 1、事物聯(lián)系的普遍性和客觀性（重難點(diǎn)） （1）哲學(xué)上的聯(lián)系概念是對(duì)世界上萬事萬物的相互影 響、相互制約關(guān)系這一共同屬性的概括和總結(jié)； （2）事物的聯(lián)系具有普遍性（不能把普遍聯(lián)系當(dāng)作任何 兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系）； （3）聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以 人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移； （4）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立 新的具體的聯(lián)系。 2、事物的因果聯(lián)系（重點(diǎn)） 3、正確理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 4、運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系 5、正確把握規(guī)律的客觀性，特