2014河北邯鄲教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)真題及答案

1、2014 河北邯鄲教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)真題及答案 一、填空題（每空 1 分，共 7 分） 1. 根據(jù)社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵，我國(guó)社會(huì)主義法治的的價(jià)值追求是 答案：公平正義 解析： 社會(huì)主義法治理念基本內(nèi)涵： 依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容； 執(zhí)法為民是 社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求； 公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求； 服務(wù)大局是社會(huì)主義法治 的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。 2. 十八屆三中全會(huì)指出， 經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)， 核心問題是處理好政府 和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起 作用和更好發(fā)揮政府作用。 答案：決定性 解析： 十八界三中全會(huì)報(bào)告原文： 經(jīng)濟(jì)體制改

2、革是全面深化改革的重點(diǎn)， 核心問題是處 理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。 3. 新一輪基礎(chǔ)教育課程改革要求改變課程管理過于集中的狀況，提出實(shí)行國(guó)家、地方、 _三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程適應(yīng)性。 答案：學(xué)校 解析： 2000 年啟動(dòng)的國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革旨在“改變課程管理過于集中的狀 況, 實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。 4. 師生關(guān)系在人格上是 關(guān)系 答案：平等 解析： 師生關(guān)系的構(gòu)成：教學(xué)上的授受關(guān)系； 人格上的平等關(guān)系； 社會(huì)道德上的相互促 進(jìn)關(guān)系。 這個(gè)材料 5. 奧蘇泊爾提出， 可以通過設(shè)計(jì)一種引導(dǎo)性的材

3、料來提高有益于學(xué)習(xí)的效果， 被稱作 指的是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本 并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有 答案：先行組織者 解析：奧蘇泊爾在有意義學(xué)習(xí)理論中提出先行組織者這一概念， 身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料， 它的抽象概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)， 觀念和新學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。能夠增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。例如： 在學(xué)習(xí)“鋼”的概念之前呈現(xiàn)“金屬”和“合金”的概念。 6. 心理學(xué)中“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)所支持的遷移理論是 答案：經(jīng)驗(yàn)類化理論 解析：美國(guó)心理學(xué)家賈德的 “水下?lián)舭小?實(shí)現(xiàn)說明了在理論的高度上把握理解了實(shí)際情 況后就能利用概括了的經(jīng)驗(yàn)去迅速地解決需要按實(shí)際情況作分析和調(diào)整的新問題，實(shí)現(xiàn)知識(shí) 的遷移。這

4、一理論被稱為概括原理說，又稱經(jīng)驗(yàn)類化說。 ” 7. 組織和培養(yǎng)班集體是 工作中的中心環(huán)節(jié)。 答案：班主任 解析：組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的首要任務(wù)和中心環(huán)節(jié)。 二、單項(xiàng)選擇題（每題 1 分，共 9分） 1.“人有多大膽， 地有多大產(chǎn)； 不怕辦不到， 就怕想不到； 只要想得到， 啥也能辦到。 ” 這 是一種（）。 A辯證唯物主義思想的表現(xiàn) B機(jī)械唯物主義思想的表現(xiàn) C主觀唯心主義思想的表現(xiàn) D客 觀唯心主義思想的表現(xiàn) 答案： C 解析：“人又多大膽，地有多大產(chǎn) ”片面夸大了人的思想、意識(shí)、主觀能動(dòng)性的 作用，認(rèn)為意識(shí)能夠決定物質(zhì)，屬于典型的主觀唯心主義思想。 2. “物以稀為貴”這種現(xiàn)象在商

5、品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要指（） A商品稀少價(jià)值就大 B使用價(jià)值決定價(jià)值 C供求關(guān)系對(duì)價(jià)格有重要影響D消費(fèi)者的心理決定價(jià)值 答案： C 解析：“物以稀為貴” 說的是當(dāng)物質(zhì)或資源稀缺， 即供不應(yīng)求的時(shí)候價(jià)格也會(huì)隨著增長(zhǎng)， 表明了商品價(jià)格與供求關(guān)系之間的變化。 而價(jià)值是由生產(chǎn)某一商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定 的，因此ABD在表述上均錯(cuò)誤。 3. 主張有教無類，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”的中國(guó)古代教育家是（） A孔子B孟子C荀子D墨子 答案： 解析： 育觀點(diǎn)，即 言行的論語中也有充分反映。 中國(guó)古代著名教育家孔子提出“有教無類”及“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等教 不管什么樣的惡人都可以受教育”和“培養(yǎng)君子、

6、賢人”的思想。這在記載他 4. 將道德感情的培養(yǎng)置于中心地位的德育模式是（） A社會(huì)行動(dòng)模式B社會(huì)學(xué)習(xí)模式 C體諒模式D認(rèn)知性道德發(fā)展模式 答案： C 解析：體諒模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得麥克費(fèi)爾和他的同 事所創(chuàng)， 這一理論堅(jiān)持人具有一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨向， 把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)， 堅(jiān) 持性善論， 大力倡導(dǎo)民主的德育觀， 主張?bào)w諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育， 將道德感情的培養(yǎng)置 于中心地位。 5. 世界上最早系統(tǒng)的論述教學(xué)理論的專著是（） A論語B師說C勸學(xué)D學(xué)記 答案： D 解析：學(xué)記從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用 和任務(wù)，教育、教學(xué)的

7、制度、原則和方法，教師的地位和作用師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等， 類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形” 是人 6. 根據(jù)韋納的成敗歸因理論，把成敗的責(zé)任歸因于穩(wěn)定的內(nèi)在的不可控的因素是 A運(yùn)氣好壞B能力高低C身體狀況D外界環(huán)境 答案： B 解析： 美國(guó)心理學(xué)家維納將成敗歸因于三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因， 非穩(wěn)定性歸因， 可控制歸因和不可控制歸因； 六個(gè)因素， 即能力高低、 努力程度、 任務(wù)難易、 運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。其中，把成敗歸因于穩(wěn)定內(nèi)在不可控因素的是 能力高低， 穩(wěn)定性歸因和 7. 心理學(xué)家（）提出了教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn) A皮亞杰B

8、布魯納C維果斯基D埃里克森 答案： C 解析： 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上提出了 “最近發(fā)展區(qū)” 理論。最 近發(fā)展區(qū)指的是現(xiàn)有發(fā)展水平與在有指導(dǎo)的情況下所能達(dá)到水平之間的差異。 這也是教學(xué)的 獨(dú)特功能及動(dòng)力。 8. 人知覺第一客觀對(duì)象時(shí)， 總是利用已知知識(shí)來認(rèn)識(shí)他， 并用詞語標(biāo)志， 這是知覺的 （） A選擇性B整體性C理解性D恒常性 答案： C 解析： 所謂理解性是指根據(jù)已有的知識(shí)、 經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理， 并用言語 把它揭示出來的特性，特別是陌生的事物時(shí)，總是想要知道“它是什么” 、“能干什么” 、“有 什么特性”。言語在知覺的理解中起著非常重要的作用。 9. 兒童

9、思維已擺脫具體事物的束縛，把形式和內(nèi)容區(qū)分開來的階段是（） A感知運(yùn)算階段B前運(yùn)算階段C具體運(yùn)算階段D形式運(yùn)算階段 答案： D 解析：形式運(yùn)算階段兒童思維最大的特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對(duì)思維的束縛， 使形式從內(nèi)容中解脫出來。 這個(gè)時(shí)期的兒童能根據(jù)假設(shè)進(jìn)行推理， 相信演繹得到的推論， 使 認(rèn)識(shí)指向未來。 三、判斷題（每題 1 分共 8分） 1. 馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。 解析：錯(cuò)。馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)史理論化系統(tǒng)化的世界觀。 2. 黨的十八大明確提出：到 2020 年全面建設(shè)小康社會(huì) 解析： 錯(cuò)。十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)； 十八大在此基礎(chǔ)上提出了更高的要求全面 建成小康社會(huì)。

10、 促使其良好品德 3. 通過對(duì)學(xué)生的道德言行進(jìn)行評(píng)價(jià)以促進(jìn)其品德成長(zhǎng)的德育方法是形象感染法 解析：錯(cuò)。通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制， 形成發(fā)展和預(yù)防、克服不良品德滋長(zhǎng)的方法是品的評(píng)價(jià)法。 4. 教學(xué)是學(xué)校的中心工作 解析：對(duì)。教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。 5. 根據(jù)課程計(jì)劃以綱要形式規(guī)定各科教學(xué)內(nèi)容和基本要求的指導(dǎo)性文件是課程標(biāo)準(zhǔn)。 解析：對(duì)。 6. 在意義學(xué)習(xí)中，新學(xué)習(xí)的觀念是原有觀念的上位觀念的學(xué)習(xí)被稱為總括學(xué)習(xí)。 解析：對(duì)。 7. 在心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為，最有利于提高學(xué)習(xí)效果的是高水平學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 解析：錯(cuò)。耶克斯多德森定律認(rèn)為，最有利

11、于提高學(xué)習(xí)效果的是中等水平學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 在教師成長(zhǎng)過程中屬 8. 當(dāng)一位教師把大量的時(shí)間都花在如何與學(xué)生搞好個(gè)人關(guān)系上時(shí)， 于關(guān)注學(xué)生階段。 解析：錯(cuò)。屬于生存關(guān)注階段。這一階段，是初任教師階段，教師有著強(qiáng)烈的專業(yè)發(fā)展 的憂患意識(shí)，他們特別關(guān)注專業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)中的最低要求專業(yè)活動(dòng)的“生存技能” 四、簡(jiǎn)答題（ 8 分） 1. 十八大當(dāng)中提到“三個(gè)沒有變”是哪三個(gè)？（4 分） 解析： 十八大中提到的“三個(gè)沒有變”指的是： 我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí) 階段的基本國(guó)情沒有變； 人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社 會(huì)主要矛盾沒有變；我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。 4

12、 分） 中華人民共和國(guó)教育法規(guī)定的受教育者的法定義務(wù)有哪些？（ 解析：教育法規(guī)定的受教育者的義務(wù)有： 一、遵守法律、法規(guī)。 二、遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。 三、遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。 四、努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。 五論述題（ 8 分） 1. 試論教育對(duì)促進(jìn)人的個(gè)性化發(fā)展的重要作用。 解析： 個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在生理、心理、 社會(huì)性等方面一系列穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，是個(gè)體在實(shí) 踐活動(dòng)中形成的獨(dú)創(chuàng)性。 個(gè)性化是尊重差異的求異過程， 其核心是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中自主性、 獨(dú)特新和創(chuàng)造性的形成。教育對(duì)促進(jìn)人的個(gè)性化發(fā)展的作用也主要體現(xiàn)在這幾方面：首先， 教育能夠促進(jìn)主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展。 人要成為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體， 必須通過教 育，獲得相應(yīng)的知識(shí)； 教育過程對(duì)于個(gè)體而言是提高自身素質(zhì)， 增強(qiáng)自身能力的過程。 其次， 教育促進(jìn)個(gè)體差異性的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。個(gè)體