環(huán)境保護(hù)論文宋代環(huán)保思想芻議

1、宋代環(huán)保思想芻議 宋代環(huán)保思想芻議鄒彥群(北京第二外國語學(xué)院,北京100024)摘要:宋代對(duì)環(huán)境的破壞已引起災(zāi)難性的后果,許多知識(shí)分子重視對(duì)環(huán)境的考察和思索,提出了十分寶貴的思想。沈括對(duì)毀林的憂慮與措施,朱熹等“天人和諧”的理論和保護(hù)生物的理念,呂本中的生態(tài)自然觀,范成大保護(hù)與禁止捕采珍稀動(dòng)植物的思想等,都是值得珍視的精神遺產(chǎn),并對(duì)當(dāng)代環(huán)保工作多有啟迪。西方古希臘的梭倫、古羅馬的盧克萊修、美國的梭羅與宋代的思想家在環(huán)保思想方面的異同也很值得探討。 關(guān)鍵詞:宋代環(huán)保思想中西比較研究 中圖分類號(hào)n09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼a文章編碼1000-0763(2010)06-0036-05 兩宋時(shí)期對(duì)自然環(huán)境的破壞是

2、前所未有的,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了唐代。自然環(huán)境遭到破壞所帶來的災(zāi)難性后果也是空前的。面對(duì)空前的自然災(zāi)害,兩宋的有識(shí)之士進(jìn)行了認(rèn)真的考察和思索。他們的考察和思索留在了他們的奏書、文章和著作中。他們的大聲疾呼、他們的憂患意識(shí)、他們的科學(xué)思想,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境保護(hù)起到了很大作用,而且對(duì)當(dāng)代的環(huán)保工作也多有啟迪。 一、宋代自然環(huán)境的破壞及其惡果 1.瘋狂的墾田 宋代對(duì)自然環(huán)境的破壞,首先源于瘋狂的墾田。北宋土地面積只有唐代的三分之一,而人口卻是唐代的1.63倍。元豐九域志記載:北宋元豐年間(1078-1085),有1657萬戶,人口8200萬;南宋紹興三十二年(1163),有1158萬戶,領(lǐng)土比北宋又縮小了

3、一半。人口激增、耕地銳減的矛盾愈加突出。 大量因戰(zhàn)爭南遷的難民涌向山區(qū),開始了廣泛的毀林造田。據(jù)日本學(xué)者斯波義信統(tǒng)計(jì),人口增長100%以上的地區(qū)皆為山區(qū),有些山區(qū)人口增長高達(dá)1000%。1據(jù)宋會(huì)要輯稿記載:“唐、鄧、襄、汝等州,治平以前,地多山林,人少耕植。自熙寧中,輻輳開墾,環(huán)數(shù)千里并為良田。”2范祖禹在集賢院學(xué)士致仕高公墓志銘中說:“山林榛莽之地皆為良田”。3北宋元豐初年,廣西路只有耕田550多公頃,至南宋初年,僅貴州一地耕田就增加到10000多頃。毀壞山林、擴(kuò)大耕地的速度實(shí)在太驚人了。 2.對(duì)水域的侵占 兩宋對(duì)環(huán)境破壞的另一個(gè)方面是對(duì)水域的侵占,采取圍水造田的技術(shù)。如越州之鑒湖,水域遼闊

4、,灌溉能力很強(qiáng)。從大中祥符年間(1008-1016)開始圍水造田,到宣和二年(1120),圍田達(dá)2200多頃。時(shí)人感嘆:“湖盡廢矣。”4對(duì)長江中下游水旱災(zāi)害起調(diào)節(jié)作用的太湖也被圍占,其外圍之白峴湖、練湖“皆成圍田”。 兩宋發(fā)明的向江河湖海要田的技術(shù),有圍田、圩田、葑田、沙田、涂田。多方造田的技術(shù),侵占江、河、湖、海的水域和大量濕地,已引起了一些有識(shí)朝臣的憂慮。如南宋衛(wèi)涇在后樂集卷十三,“論圍田札子”中說:“隆興乾道之后,豪宗大姓,相繼迭出,廣包強(qiáng)占,無歲無之。陂湖之利,日月削,已無幾何,而所在圍田,則遍滿矣。以臣耳目所接,三十年間,昔日之曰江,曰湖,曰草蕩者,今皆田也?！?.兩宋環(huán)境破壞的惡果

5、兩宋環(huán)境破壞的后果是自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生。北宋的167年中,黃河每兩三年發(fā)生一次決堤,據(jù)宋史真宗本紀(jì)和續(xù)資治通鑒長編統(tǒng)計(jì),從大中祥符元年(1008)到乾興元年(1022),黃河決口就有12次。 據(jù)吳華林、沈煥庭的研究,唐代長江流域平均18年發(fā)生一次洪澇,而宋代平均五六年發(fā)生一次洪澇。5據(jù)楊世倫、陳吉余的研究,宋代太湖流域每兩三年就發(fā)生一次洪澇災(zāi)害。6又據(jù)宋史五行志和青浦縣志記載:宋代水災(zāi)93次,旱災(zāi)93次,風(fēng)災(zāi)、潮災(zāi)47次。水災(zāi)、旱災(zāi)、地震、風(fēng)災(zāi)、蟲災(zāi)、冰雹、霜凍頻頻發(fā)生,廣大百姓身陷水火,啼饑號(hào)寒。無論皇帝、朝臣,還是知識(shí)界與廣大民眾,都開始重視環(huán)境破壞問題,并開始思考引發(fā)災(zāi)害的原因。 二、沈

6、括對(duì)大自然的考察與環(huán)保實(shí)踐 沈括(1051-1095)不僅是一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的科學(xué)家,也是一位忠君愛民的廉吏。他利用在全國各地任官的機(jī)會(huì),對(duì)大自然進(jìn)行了各種各樣的考察,有許多寶貴的科學(xué)發(fā)現(xiàn),也對(duì)環(huán)境的破壞有許多憂慮和思考;遇有機(jī)會(huì),他還把自己的環(huán)保思想付諸實(shí)踐,為改善生態(tài)環(huán)境做出了大膽的嘗試。 熙寧七年(1074),沈括任職河北西路,沿太行山北行,發(fā)現(xiàn)太行山的松林多被砍伐,成為光禿禿的荒山;發(fā)現(xiàn)山崖間嵌有螺蚌化石和礫層的沉積帶,確定這里是古代的海濱。他又觀察漳河、桑乾河、涿河、黃河、滹沱河都含泥沙之濁流,他以科學(xué)家的敏銳對(duì)水土流失表示了憂慮;對(duì)于華北平原的成因,他解釋說“所謂大陸者,皆濁泥所淹

7、耳?！?熙寧八年(1075),他出使遼國,有機(jī)會(huì)對(duì)齊魯大地和遼東山川進(jìn)行考察,他發(fā)現(xiàn),齊魯諸山像太行山一樣,松林也因燒炭制墨被砍光,心中充滿了憂慮,并記入了夢(mèng)溪筆談。8熙寧九年(1076),沈括赴汴京,權(quán)三司使,對(duì)汴渠與泗州的水利測量工作使他發(fā)現(xiàn),京西各地的山丘松林也多被砍伐,一片片光禿禿的景色增加了他心中的不安。 元豐三年(1080),沈括出知延州,對(duì)西北的軍事重鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察。正是在這次考察中,他發(fā)現(xiàn)了石油。他在夢(mèng)溪筆談“雜志”中追述說:“延境內(nèi)有石油,舊說高奴縣出脂水,即此也。生于水際,沙石與泉水相雜,惘惘而出。土人以雉尾裹之,乃采入缶中,頗似淳漆,燃之如麻。但煙甚濃,所沾帷幕皆黑。 予

8、疑其煙可用,試掃其煙以為墨,黑光如漆,松墨不及也。遂大為之,其識(shí)文為延州石液者是也。此物后必大行于世,自予始為之?！?沈括的偉大之處,在于對(duì)環(huán)保工作不僅能夠發(fā)現(xiàn)問題,而且能把這些散見的問題集中起來加以分析,指出問題所在及其嚴(yán)重性;同時(shí),他還積極地想辦法解決問題。他在解決環(huán)保工作要害問題中所體現(xiàn)出的勇于實(shí)踐的精神,時(shí)至今日仍然值得我們學(xué)習(xí)。 沈括發(fā)現(xiàn)了石油的煙灰可以代替松木燒炭造墨,立即付諸實(shí)踐,“試掃其煙以為墨,黑光如漆,松墨不及也。遂大為之”。沈括為制止濫伐松林,以石油煙灰代替松木燒炭的制墨實(shí)踐取得了成功。他研制的“延州石液”墨,流傳范圍很廣,流傳時(shí)間很久,宋代以后寫墨史的書,多數(shù)都著錄了沈

9、括的“延州石液”墨。 如大文學(xué)家、大藝術(shù)家蘇東坡的書沈存中石墨,謝在杭的五雜俎,潘膺祉的墨評(píng)等書,推崇沈括的墨,又如補(bǔ)遺書后五六百首書沈存中石墨曰:“沈存中帥延,以石燭煙作墨,堅(jiān)重而黑,在松煙之上”。10這與沈括自己的記載“黑光如漆,松墨不及也”,是完全一致的。3 沈括發(fā)明了優(yōu)質(zhì)的“延州石液”墨,喜形于色,興奮至極,寫詩留作紀(jì)念:“予戲?yàn)檠又菰?云:二郎山下雪紛紛,旋卓穹廬學(xué)塞人?；M素衣冬未老,石煙多似洛陽塵?！鄙蚶槭裁慈绱伺d奮呢?是因?yàn)樗麨楦鞯氐臍Я种≌业搅酸t(yī)治的良方。他在夢(mèng)溪筆談“雜志”中鄭重地寫道:“蓋石油至多,生于地中無窮,不若松木有時(shí)而竭。今齊魯間,松林盡矣。漸至太行、京西、江

10、南,松山大半皆童矣。造墨人蓋未知石煙之利也。”11三、呂本中的生態(tài)觀呂本中(1084-1145),字居仁,壽州(今屬安徽)人。出生于顯宦書香之家,高祖呂夷簡官至天圣宰相,曾祖呂公著為元宰相,父親呂好問官至御史中丞。其祖父、伯祖希哲、希純,被寫入宋元學(xué)案之“滎陽學(xué)案”,下一代之切問、和問、廣問,再下一代之稽中、堅(jiān)中、中被寫入“和靖學(xué)案”,本中及其子大器、大倫、大猷被寫入“紫微學(xué)案”,至其從孫祖謙、祖儉、祖泰被寫入“東萊學(xué)案”。凡七世,十七人被寫入宋元時(shí)的學(xué)術(shù)史。 呂本中的生態(tài)自然觀,繼承了莊子反對(duì)人類破壞大自然和諧的思想。莊子說:“夫弓弩畢弋機(jī)變之知多,則鳥亂于上矣;鉤餌、網(wǎng)罟、罾笱之知多,則魚

11、亂于水矣;削格、羅落、罘之知多,則獸亂于澤矣?！?2莊子反對(duì)人類捕殺鳥、魚、野獸,主張“同與禽獸居,族與萬物并”,并把人與鳥、魚、獸的和諧相處,稱為“至德之隆”。13呂本中以“惟生”來表達(dá)他的自然觀的宗旨。他在紫微雜談中說:“莊周言生之來不能卻,其去不能止,悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生,而養(yǎng)形果不足以存生,則世奚足為哉!此為有意于養(yǎng)形以存生者也。 有意于養(yǎng)形以存生,則實(shí)有不可存生,若無意于養(yǎng)形以存生,則養(yǎng)形豈有不存生之理。莊周又言,雖不足為,而不可不為者,其為不免矣。夫欲免為形者,莫如棄世,棄世則無累,無累則正平,正平則與彼更生,更生則幾矣。夫所謂棄世無累,是無意者也,至于更生則幾矣,則所謂無

12、意于養(yǎng)形以存生者,方可以存生?！?4呂本中提出“養(yǎng)形以存生”,“莫如棄世,棄世則無累,無累則正平,正平則與彼更生”,其宗旨就是要保持大自然的和諧,不要人們以銳利工具去破壞自然界、以“征服”為光榮。 呂本中在闡述“養(yǎng)形以存生”的觀點(diǎn)時(shí),特別強(qiáng)調(diào)“和柔”的意義與作用。他借晁文元法藏碎金中的話說:“道氣令和,引體令柔,是知道引以和柔為至,氣和體平,疾不得入矣然則氣錯(cuò)雜體,強(qiáng)梗乃疾病,死傷之本也?！?5呂本中認(rèn)為“氣和體平”是人們健康的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。在討論危害人們健康的外在因素時(shí),他涉及了生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。 首先,他反對(duì)殺生,主張“蔬食”,“浮屠斷肉食,此語說始盡。人生慣便習(xí),奉法乃不謹(jǐn)。要當(dāng)守淡薄,萬

13、事可堅(jiān)忍?！?6其次,他不僅提倡“蔬食”,而且反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行于江河之上的殺牲祭神。他說:“往歲在白沙,見江上往來祀神者殺豬羊鵝鴨,日夕相屬也。有感于心,后至濟(jì)陰,因成長韻。當(dāng)托白沙故人投之廟前,庶幾神少知自戒乎!今日殺一羊,明日殺一豬,問神何所樂,而必為此哉?羊死噤無聲,豬死足號(hào)乎。傷哉鴨與鵝,閉目頸已朱,問神此何負(fù)?神以何所取?吾知斯民愚,非是神所許?！?7呂本中主張善待與我們相處的各種動(dòng)物。他以先人食肉甚少為例,來說服人們慎殺生,少肉食?！肮湃俗苑詈喖s,類非后人所能及。如飲食高下,固自有制度。諸侯無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕,此猶是極盛時(shí)制度也。大抵古人得食肉者至少。”18江上

14、祭祀不僅屠殺生靈,而且污染水源。呂本中主張“蔬食”和反對(duì)江上祭祀是與當(dāng)代科學(xué)家提出的多吃水果蔬菜、保護(hù)各地母親河的主張不謀而合的。 第三,對(duì)那些兇猛、有毒的動(dòng)物,當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為必須捕殺,而他主張讓它們自然生長。他在“戒殺八首”中說:“虎狼非不仁,天機(jī)使之然。蛇虺肆百毒,此亦受之天。愿君勿憎怒,憫此心謬用。仁氣茍熏蒸,終皆變麟鳳?！?9他的這種保護(hù)兇猛有毒動(dòng)物的遠(yuǎn)見卓識(shí)也是值得稱道的。 四、范成大保護(hù)與禁止采捕珍貴動(dòng)植物的思想 范成大(1126-1193),字致能,號(hào)石湖,吳郡(今江蘇蘇州)人。他的動(dòng)植物學(xué)著作有范村梅譜、范村菊譜、桂海虞衡志等。 范成大以他的生物類著作向人們展示了他任官的桂海,

15、即今包括桂林在內(nèi)的嶺南地區(qū),是一個(gè)“名都樂國”。他要求人們保護(hù)這生活于崇山峻嶺中的奇花異木和珍貴禽獸。 桂海虞衡志分志禽、志獸、志蟲魚、志花、志果、志草木等六志,向人們描述桂林四周的珍禽貴獸與奇花異果。他充滿感情的描述,引發(fā)了人們的珍愛之情,達(dá)到了保護(hù)珍稀動(dòng)植物的目的。 志禽記載鳥鳳、秦吉了、灰鶴等十三種禽類。 “鳥鳳,如喜鵲,色紺碧,頸毛類雄雞,鬃頭有冠,尾垂弱骨,各長一尺四五寸,其杪始有毛羽一簇,冠居絕異。大略如鳳鳴聲,清越如笙簫,能度曲,妙合宮商,又能為百蟲之音,生左右江溪洞中,稀有難得?！边@樣一種外形優(yōu)美,世人罕見,聲如笙簫,妙合宮商的珍禽,誰能不憐愛呢?范成大所記灰鶴,又稱玄鶴,現(xiàn)被

16、列為國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物,同時(shí),它的名字還出現(xiàn)在瀕危野生動(dòng)物植物物種國際貿(mào)易公約(cites)附錄二中,說明灰鶴數(shù)量正在急劇減少。范成大的記述,強(qiáng)調(diào)“通身灰慘色,去頂二寸許,毛始丹,及頸之半。亦能鳴舞?！被寅Q聲如號(hào)角,高亢嘹亮,跳躍求偶的舞姿惹人喜愛。 范成大在志果中,共記述了五十七種南方水果,除常見之荔枝、龍眼、芭蕉外,還記述了罕見的羅望子、秋風(fēng)子、火炭子、綿李、粘子、烏欖等,他記述說:“羅望子,殼長數(shù)寸,如肥皂,又如刀豆,色正丹,內(nèi)有二三實(shí),煨食甘美。”20范氏強(qiáng)調(diào)果實(shí)的甘美,高大常綠喬木果實(shí),味似板栗,是極佳的木本糧食。范氏論述綿李時(shí)強(qiáng)調(diào):“味甘美,勝常品。擘之兩片開,如離核桃?！?1這是一

17、種樹身高大,核果球形,果實(shí)碩大,果肉粉紅,果味酸甜的珍稀果樹。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí),果肉與果核很容易分離,既可生食,又可制作果脯,是一種營養(yǎng)價(jià)值很高的食品。 范成大以他的描述告訴人們:砍伐林木、放火燒荒會(huì)毀壞這些珍貴的果樹,所得田地,收獲甚少,是得不償失的愚蠢之舉。 范成大在志獸中,記載了南方的十九種動(dòng)物,其中記錄了生活于西南森林中的三種長臂猿,“金絲者,黃;玉面者,黑;純黑者,面亦黑。金絲、玉面皆難得。”22其“玉面猿”是白頰長臂猿,此猿體型細(xì)長,肩寬臀小,無尾,與黑冠長臂猿相比,白頰長臂猿的典型形貌特征就是其雄猿兩頰都有明顯的白斑塊,故稱“玉面”。與白頰長臂猿的典型形貌特征不同,黑冠長臂猿體表純黑

18、,面亦黑。范成大所記黑冠長臂猿是北部灣亞種在中國境內(nèi)的唯一分布地,可見其珍貴。范成大不僅用自己的著作讓人們了解這些珍貴的動(dòng)植物,達(dá)到保護(hù)和珍愛它們的目的。而且,在他所主管的郡縣,通過法律來保護(hù)這些珍貴的動(dòng)植物。如他在任靜江知府時(shí),就曾“以法禁采捕”珍稀動(dòng)植物。23五、宋代與西方環(huán)保家思想之比較(一)與古希臘、羅馬思想相比較古希臘的環(huán)保思想與宋代思想家有許多共通之處。如公元前590年左右,梭倫(solon,前638年-前559年),提出了在水土嚴(yán)重流失的土地上,不種谷物,改為種植橄欖和葡萄。其后不久,古雅典的僭主庇西特拉圖(peisistratus,約前600年-前527年)為了鼓勵(lì)種橄欖和葡萄,給雅典城邦的農(nóng)民與地主頒發(fā)獎(jiǎng)金。 柏拉圖面對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞,警告說:眼前的繁華景象,將來可能只剩下一些“荒蕪了的古圣殿”。他在對(duì)話(thecollecteddialogues of