從新鄭黃帝故里祭祀儀式論黃帝陵祭祀問題-精品文檔

1、從新鄭黃帝故里祭祀儀式論黃帝陵祭祀問題 一、黃帝互處重要活動史跡的論定 黃帝，是 4000 多年前率領(lǐng)我中華民族由史前蒙昧?xí)r期進(jìn)入文明時期的一 位杰出的氏族部落的領(lǐng)袖人物， 因而也就成了我們現(xiàn)代中華民族 的人文始祖。他的這一無可替代的歷史地位，早在 2000 多年前 就受到普遍認(rèn)同。 所以， 西漢時史學(xué)家司馬遷在他撰寫的我國第 二部紀(jì)傳體通史史記第一卷五帝本紀(jì)中，開篇第一句就 載明“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！蔽宓壑衅溆嗨?帝，即帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，以及舜所傳的帝禹，均為黃 帝后裔。所以太史公司馬遷在五帝本紀(jì)最后又寫道：“學(xué)者 多稱五帝，尚矣。”還述及他西至空桐，北過涿鹿，東漸

2、于海， 南浮江淮，“長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處”?？梢婞S帝在 上古時之中華大地上是有口皆碑， 備受尊崇， 因而其活動遺跡也 甚多。據(jù)史記 ?五帝本紀(jì)所載，黃帝曾居軒轅之丘，邑于涿 鹿之阿，崩殂后葬在橋山。這即為黃帝最重要的三處史跡。 黃帝所居之軒轅之丘， 據(jù)歷代學(xué)者研究， 均認(rèn)為在今河南新 鄭市。南朝劉宋時人裴駟在其著 史記集解 中載皇甫謐述黃帝 ? 受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號”。唐代李吉 甫撰元和郡縣圖志載：“鄭州新鄭縣本有熊之墟?！苯?dāng)代 許多史學(xué)家也都論定軒轅丘在今新鄭。 如錢穆先生就斷言： “古 代黃帝部落之居地，應(yīng)在今河南新鄭，斷無疑矣?！币蚨裥锣?市作為黃帝

3、所居之故里，已成公認(rèn)。 黃帝所邑之涿鹿，東漢班固在其所著之漢書中曾多次提 到，如在漢書 ?地理志中就在上谷郡下記有涿鹿縣。實(shí)際上 涿鹿一名在戰(zhàn)國文獻(xiàn)竹書紀(jì)年中也出現(xiàn)過。南朝梁時人劉昭 在后漢書 ?郡國志的上谷郡涿鹿縣下作注，引西晉時人皇甫 謐著帝王世紀(jì)所述，指明涿鹿為“黃帝所都，有蚩尤城、阪 泉地、黃帝祠”。 以后歷代史籍與地方志書皆有類似記載。 迨到， 20世紀(jì) 80 年代初，已故之北京大學(xué)歷史地理研究中心王北辰教 授曾親往考察，在今涿鹿縣城東南 40 里處踏勘了這座古城。該 城平面呈不規(guī)則正方形，南北長約510540米，東西寬約 450500米，南、北、西尚存有斷續(xù)之殘墻，高約35米，上

4、寬約 25 米，底寬約 10 米，夯層厚 1014 厘米。從出土之多 種石器及遺存之戰(zhàn)國與漢代文物看， 該城在新石器時代就是一個 先民聚居地， 且一直沿用到漢代， 因而該城應(yīng)為黃帝為征伐炎帝 部落與蚩尤， 部落而建造的城邑。 但也正如史記正義 所引輿 地志云，此城為黃帝初都，后即遷往有熊。 黃帝所葬之橋山， 因太史公未指明具體所在， 后世學(xué)者對此 都十分關(guān)注，做了不少工作。如東漢班固在撰漢書?地理志 時，根據(jù)史記之孝武本紀(jì)與封禪書所載漢武帝劉徹 北巡朔方時， 曾“勒兵十余萬還祭黃帝冢橋山”的史實(shí)， 在上郡 陽周縣條下載明“橋山在南， 有黃帝冢， 莽曰上陵 ?r ”。東漢時， 因陽周縣被撤除，故

5、后漢書 ?郡國志中未再記橋山與黃帝陵。 后至明清時，一些史籍、志書又根據(jù)班固與北魏時人酈道元在 水 經(jīng)注中的記載，論定西漢，陽周故城在今綏德、子長商縣境內(nèi) 之淮寧河上游， 橋山與黃帝陵自當(dāng)在淮寧河上游南岸。 但還在北 齊時，”魏收在其撰寫的魏書之地形志中卻將載有橋山 與黃帝陵的陽周縣系于幽州趙興郡下， 后至隋改名羅川縣， 至唐 改為真寧縣，至清改為正寧縣。而唐代成書的括地志，更將 黃帝陵定在羅川縣東之子午山上。以至到唐代宗大歷五年 （770 年） ，唐王朝正式下詔在坊州中部縣，即今黃陵縣置廟，將黃帝 列入祀典。盡管在這之后， 大明一統(tǒng)志在記載了中部縣的黃 帝陵外， 還記載了慶陽府之子午山與黃帝

6、陵， 甚至還提到平谷縣 魚子山黃帝陵；清代成書之日下舊聞考在卷 142 平谷縣，又 提出了“媯州橋山”之說， 等等，但都未動搖今陜西黃陵縣黃帝 陵的地位， 自唐之后歷代都是在中部縣黃帶陵祭祀黃帝， 迄今已 1230余年， 1944年在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年代，中部縣改名為黃 陵縣，更突顯了它在眾多黃帝陵冢中的獨(dú)尊地位。 二、新鄭黃帝故里祭祀禮儀之特點(diǎn) 本文前一節(jié)已論明有關(guān)黃帝三處最主要的史跡之所在， 也述 及另一些史跡之狀況。 當(dāng)然還有一些史跡也頗具意義， 未便一一 列述。本文所論及的上述三處最主要的史跡， 現(xiàn)均開展祭祀活動， 其中又以黃陵縣黃帝陵與新鄭市黃帝故里祭祀活動規(guī)模大， 影響 廣，且頗為

7、規(guī)范。這里僅舉一例，試對新鄭黃帝故里祭祀禮儀之 狀況與特點(diǎn)略作述評。 2003年10月26至 28日，在新鄭市黃帝紀(jì)念館舉行了“癸 未年世界客屑第十八屆懇親大會根在中原拜祖大典”。 10 月 27 日上午參加拜祖活動的各界人士達(dá) 3000 多人，其中國內(nèi) 外客家社團(tuán)有 110多個， 2500 多人。連同新鄭市當(dāng)?shù)貐⑴c接待 和祭祀活動的干部、群眾，總?cè)藬?shù)幾近萬人。整個拜祖活動歷時 約 1 小時，其主要儀式為： 1。河南省、新鄭市領(lǐng)導(dǎo)人與拜祖嘉賓代表致辭； 2奏黃帝魂樂，鳴放禮炮，放飛吉祥鴿，拋撒絲帶花 雨； 3各方代表敬獻(xiàn)花籃，向黃帝塑像三鞠躬； 4客屬代表敬拜上香，少年合唱團(tuán)高唱黃帝頌； 5客

8、屬代表頌讀拜祖文； 6全體拜祖人員向黃帝塑像三鞠躬； 7鐘鼓齊鳴，并進(jìn)行舞龍、武術(shù)等表演； 8祭祀告成， 拜祖人員陸續(xù)進(jìn)入黃帝紀(jì)念館瞻仰黃帝圣容， 并參觀黃帝故里景區(qū)。 以上僅是新鄭黃帝故里祭拜活動的一個例子。 從中可看出整 個儀式既莊嚴(yán)肅穆，又熱烈歡快，客屑代表頌讀拜祖文時， 配有古樂，聲情并茂，令人深為感動，留下深刻印象。而祭祀告 成前舉行的舞龍、武術(shù)等表演活動，群眾參與性強(qiáng)，也很具觀賞 性。因此從民祭這個層面看，上述做法都是十分成功的。 三、黃帝陵祭祀中應(yīng)把握之特點(diǎn) 我國歷史上對黃帝的祭祀始于先秦。 史記 ?封禪書曾記： 秦靈公（前424年前 415年在位） “作吳陽上峙， 祭黃帝”。而

9、 祭黃帝陵最早的前已述及是漢武帝，他于元封元年 （ 前 110 年 ） 北巡朔方還京途中曾“祭黃帝冢橋山”。 唐大歷中將改定在坊州 中部縣，即今黃陵縣城北 1 公里處之黃帝陵正式列入朝廷祀典， 這雖有魏收誤記的影響， 但也有更便于建都關(guān)中長安的唐王朝統(tǒng) 治集團(tuán)進(jìn)行祭祀的因素。 自此之后這一祀典竟延續(xù)不絕， 足見對 黃帝陵的祭祀符合我國傳統(tǒng)禮儀， 具有多方面的社會功能， 為社 會各階層所重視。 當(dāng)前，為了構(gòu)建和諧社會， 推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步持續(xù)穩(wěn)步發(fā) 展，凝聚全球華人的力量，達(dá)致中華民族的復(fù)興，很有必要使祭 祀黃帝陵的儀式更加豐富，更具感召力。因此，建議在祭典中充 分吸收新鄭黃帝故里拜祖活動中所具有的較為濃郁的“民祭” 特色，為各個社會階層與團(tuán)體