探索世界本質(zhì)解放思想求真務(wù)實(shí)練習(xí)

1、探索世界本質(zhì)， 解放思想求真務(wù)實(shí) 唯物論和認(rèn)識論(時(shí)間50分鐘滿分100分)一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)12013年8月4日10日，第二十三屆國際哲學(xué)大會在希臘雅典召開。會議反思當(dāng)代世界中哲學(xué)的任務(wù)和功能，并考慮其貢獻(xiàn)、期望遠(yuǎn)景以及哲學(xué)意識與其他學(xué)科的間隙，與政治、宗教、社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等活動，還有與多樣的文化和傳統(tǒng)的間隙。這體現(xiàn)了()A要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)B學(xué)了哲學(xué)，就會有正確的世界觀和方法論C哲學(xué)能為我們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說2下列表述，能體現(xiàn)對哲學(xué)基本問題的回答

2、的是()A倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B天地合而萬物生，陰陽接而變化起C量力而行，盡力而為D安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂3隨著人類改造自然能力的不斷增強(qiáng)，人類對地球家園造成的破壞性影響也越來越嚴(yán)重，飽嘗了高增長帶來的苦果。生態(tài)文明是在對工業(yè)文明帶來的嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成和正在積極推動的一種文明形態(tài)。上述材料告訴我們()觀念源于人們對客觀存在的思考人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造自己的主觀世界真理超出適用的條件和范圍會變?yōu)橹囌`人們對客觀事物的認(rèn)識總是受到主客觀條件的限制AB C D42013年6月13日13時(shí)18分，“神舟十號”載人飛船和“天宮一號”對接成功。這主要說明

3、()A人不能創(chuàng)造規(guī)律，但可以改變規(guī)律B意 識活動具有客觀物質(zhì)性C意識活動具有目的性D人可以發(fā)揮主觀能動性突破規(guī)律的制約5如將右側(cè)漫畫中影子與人的關(guān)系比喻為主觀映象與客觀事實(shí)的關(guān)系，那么漫畫給我們的啟示是( )A意識是主觀的，可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在B意識是主觀映象，而非反映對象的客觀狀況C思維活動規(guī)律就是人為事物之間的聯(lián)系D主觀意識與客觀事物是無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的6作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”學(xué)者周國平說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一個(gè)是得到你心愛的東西，于是你可去品味和體驗(yàn)。”從哲學(xué)角度講，兩個(gè)觀點(diǎn)存在

4、差異的原因是()A價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性特征B人的認(rèn)識結(jié)果是由客觀對主觀的作用決定的C意識對于客觀事物的反映是能動的反映D追求真理是一個(gè)永無止境的認(rèn)識過程7著名物理學(xué)家基普索恩說道：“從前，時(shí)間旅行是作家的專屬領(lǐng)域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫的對時(shí)間旅行可行性的分析文章?！睂Υ耍_的認(rèn)識是()真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的社會科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性A BC D8下列選項(xiàng)與漫畫等待含義相吻合的是()A發(fā)揮人的主觀能動性要做到從實(shí)際出發(fā)B實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立崇高的人生

5、理想C意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和決定作用D把握外部世界要做到心外無物、心向光明9科學(xué)家借助功能性磁共振成像技術(shù)，采用了一種新的組合神經(jīng)成像方法，在對大量的健康成人的大腦進(jìn)行長期研究的基礎(chǔ)上得出如下結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人大腦區(qū)域的功能喪失時(shí)，備用的次要大腦區(qū)域就會立即活化起來，取代不能工作的大腦區(qū)域。這告訴我們，當(dāng)關(guān)鍵的大腦區(qū)域受傷后，人類能繼續(xù)維持工作?？茖W(xué)家關(guān)于人腦的認(rèn)識進(jìn)一步佐證了()沒有大量的醫(yī)學(xué)研究很難獲得科學(xué)的醫(yī)學(xué)結(jié)論人腦組織的嚴(yán)密性決定了它是產(chǎn)生意識的基礎(chǔ)現(xiàn)代科技和方法有助于促進(jìn)人們對人腦的認(rèn)識沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)就不可能有意識A BC D10(2013合肥質(zhì)檢)“交流四水抱城斜，

6、散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！边@首詩體現(xiàn)的唯物論道理是()A意識活動具有目的性B要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事C應(yīng)當(dāng)重視意識的能動作用D要學(xué)會因地制宜，具體問題具體分析112013年4月3日，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔物理學(xué)家丁肇中及其阿爾法磁譜儀項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)宣布的成果，讓人類在認(rèn)識暗物質(zhì)的道路上邁出重要一步。實(shí)驗(yàn)成果提出，高能的 正電子 不是來自空間某個(gè)特定的方向，這些特性表明了新物理現(xiàn)象的論據(jù)。這次研究成果在丁肇中看來是朝著人類認(rèn)識暗物質(zhì)方向前進(jìn)的重要一步，但不是最終答案。“我們需要更多的統(tǒng)計(jì)量來研究，目前的結(jié)果是基于預(yù)期收集總數(shù)據(jù)量的約十分之一的數(shù)據(jù)。”這一新進(jìn)展再次佐證了()

7、立足于實(shí)踐，思維與存在可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一科學(xué)思維是認(rèn)識發(fā)展的根本動力追求真理是一個(gè)永無止境的過程實(shí)踐的客觀物質(zhì)性限制了認(rèn)識發(fā)展的可能性A BC D 12先天性眼組織缺損是嚴(yán)重的兒童致盲性眼病，有遺傳傾向。這種病由胚胎期67周時(shí)胚裂閉合不全導(dǎo)致，目前該病還沒有有效的治療手段。我國醫(yī)學(xué)界經(jīng)過近十年的研究及調(diào)查，首次發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致先天性眼組織缺損的新基因ABCB6，這為今后進(jìn)行基因治療奠定了理論基礎(chǔ)。這一醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)說明()善于發(fā)現(xiàn)人類未知領(lǐng)域之謎有助于改變?nèi)祟惖倪z傳規(guī)律不斷的實(shí)踐探 索是人類實(shí)現(xiàn)從“未知”到“有知”的源泉發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動過程中的規(guī)律是利用和 創(chuàng)造規(guī)律的基本前提正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)人們攻克醫(yī)學(xué)難題A B

8、C D二、非選擇題(共52分)13(20分)黨的十八大報(bào)告提出努力建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！懊利愔袊币l(fā)了網(wǎng)友最深切的期待和熱議。眾多網(wǎng)友對建設(shè)美麗中國紛紛發(fā)帖，老師結(jié)合網(wǎng)友的認(rèn)識提出了問題，請你結(jié)合所學(xué)生活與哲學(xué)的知識回答下列問題。網(wǎng)友“蹺蹺板”：從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”；再到可感可知可評價(jià)的“美麗中國”，說明黨的執(zhí)政理念在不斷地與時(shí)俱進(jìn)。(1)從探索世界與追求真理的角度，說明我們黨提出建設(shè)“美麗中國”這一理念的哲學(xué)依據(jù)是什么？(10分)網(wǎng)友“故鄉(xiāng)的云”：建設(shè)“美麗中國”，重在觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)人們以開大排量汽車為榮轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

9、少開一天車為榮，當(dāng)人們以揮霍排場為榮轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)約節(jié)儉為榮，當(dāng)人們以亂扔亂倒為榮轉(zhuǎn)變?yōu)槔?利他為榮美麗中國，就為期不遠(yuǎn)了。(2)從唯物論的角度說明為什么建設(shè)“美麗中國”重在觀念的轉(zhuǎn)變？(10分)14(32分)材料一改革開放以來，從黨的十一屆三中全會到十八大，經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識、完善，再實(shí)踐、再認(rèn)識、再完善的發(fā)展過程。黨的十二大在強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的同時(shí)，第一次提出了“精神文明建設(shè)”的概念，從而使社會主義的發(fā)展目標(biāo)完善為“兩個(gè)文明建設(shè)”協(xié)調(diào)發(fā)展。十六大第一次明確提出“政治文明”這個(gè)概念，使社會主義發(fā)展目標(biāo)擴(kuò) 展為包括政治文明的“三位一體”目標(biāo)。十六屆四中全會，第一次明確提出“構(gòu)建社會主義和

10、諧社會”的戰(zhàn)略任務(wù)。至此，我國社會主義的發(fā)展目標(biāo)發(fā)展成為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會的“四位一體”。而十八大更加強(qiáng)調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展，提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局。(1)請運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的相關(guān)知識，分析上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。(16分)材料二做好2013年的經(jīng)濟(jì)工作，必須切實(shí)加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，把領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高發(fā)展質(zhì)量和效益、加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上來。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部能力 建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的科學(xué)化水平。要做到講實(shí)話、干實(shí)事，要牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想，深

11、入實(shí)際、深入基層、深入群眾，不斷深化對經(jīng)濟(jì)與社會問題的認(rèn)識，積極推動全面建成小康社會的進(jìn)程。(2)結(jié)合材料二，從探索世界與追求真理角度，說明上述做法的哲學(xué)依據(jù)。(16分) 答 案專題限時(shí)練( 九)1選C本題考查哲學(xué)的作用，C項(xiàng)正確，A、B表述顯然錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意。2選A哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題，只有A項(xiàng)體現(xiàn)物質(zhì)與意識的關(guān)系。3選D錯(cuò)誤，觀念源于人們的實(shí)踐活動。不符合題意，材料沒有體現(xiàn)真理和謬誤的關(guān)系。4選C“神舟十號”載人飛船和“天宮一號”對接成功體現(xiàn)了人的主觀能動性，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人不能改變規(guī)律。B項(xiàng)錯(cuò)誤，意識活動不 具有客

12、觀物質(zhì)性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人可以發(fā)揮主觀能動性，但不能突破規(guī)律。5選B本題是以影子與人的漫畫為載體考查物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤，意識依賴于物質(zhì)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，思維活動規(guī)律是認(rèn)識的規(guī)律，人為事物之間的聯(lián)系是客觀事物之間的聯(lián)系。D項(xiàng)錯(cuò)誤，主觀與客觀能夠達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。6選C人們的意識是一種主動的能動的反映。A、D項(xiàng)不符合題意。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人的認(rèn)識結(jié)果還受主觀因素的影響。7選D真理和謬誤在一定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化，并不是無條件轉(zhuǎn)化的，所以觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不能入選。社會科學(xué)可以影響或引導(dǎo)自然科學(xué)研究的方向，但并不規(guī)定其方向，所以不選。以前時(shí)間旅行僅僅存在于作家的想象之中，而現(xiàn)在理論物理學(xué)家開始研究時(shí)間旅

13、行的可行性，說明藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維，所以入選。時(shí)間旅行從文學(xué)想象領(lǐng)域進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域，體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，所以入選。8選A 漫畫及其文字說明體現(xiàn)的是對“等待”的評價(jià)因人而異，要從實(shí)際出發(fā)，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)不符合題意。C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識對人體生理活動不會起決定作用。D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，心外無物屬于唯心主義觀點(diǎn)。9選B材料體現(xiàn)的是對人腦認(rèn)識的深化，符合題意。10選B本題考查規(guī)律的客觀性和普遍性?！吧钐幏N菱淺種稻，不深不淺種荷花”，從唯物論角度看，體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；從辯證法角度看，體現(xiàn)了要學(xué)會因地制宜，具體問題具體分析。本題要求指出該詩體現(xiàn)的唯物論道理，因

14、此，B正確，D不符合設(shè)問的限定信息；A、C在材料中體現(xiàn)不出，排除。故答案選B 。11選C錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。錯(cuò)誤，實(shí)踐的客觀物質(zhì)性不會限 制認(rèn)識的發(fā)展。12選C規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故規(guī)律不能改變、消滅 和創(chuàng)造，所以說法錯(cuò)誤。13解析：第(1)問，回答本題要注意設(shè)問的知識范圍限定，首先應(yīng)回憶探索世界與追求真理的基本原理；再就是答題指向 要求哲學(xué)依據(jù) ，；注意材料觀點(diǎn)的結(jié)合，層次清楚、邏輯嚴(yán)密。第(2)問，根據(jù)知識限定是唯物論，可知觀念的轉(zhuǎn)變就是考查意識的能動作用。答案：(1)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨提出

15、建設(shè)“美麗中國”這一理念的依據(jù)。(1 0分)(2)意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對客 觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。所以建設(shè)“美麗中國”需要發(fā)揮人的主觀能動性，改變落后的觀念，樹立正確的觀念。(10分)14解析：第(1)問要求運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系原理回答相關(guān)問題，指向性非常明確。解答時(shí)，要答出實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用及認(rèn)識對實(shí)踐的 反作用，同時(shí)，要結(jié)合材料具體分析。第(2)問涉及整個(gè)第二單元的知識，主要考查物質(zhì)和意識的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系等。答案：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。我國社會發(fā)展的目標(biāo)就是從實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐的反復(fù)過程。(4分)認(rèn)識具有無限性。社會實(shí)踐不斷發(fā)展，人的認(rèn)識無限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。從“三位一體”到“四位一體”、“五位一體”，我們對社會發(fā)展的認(rèn)識越來越深化。(4分)認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運(yùn)動是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷超越自身。(4分)真理是具體的有條件的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。無論是“四位一體”還是“五 位一體”的目標(biāo)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。(4分)(2)物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反