中醫(yī)考研名詞總結

1、學醫(yī)知用網 考研中醫(yī)名詞解總結1.五心煩熱：指兩手兩足心發(fā)熱，并自覺心胸煩熱。2 流注：是毒邪流走不定，注無定處而發(fā)生于較深部組織的一類化膿性病癥。多發(fā)于肌肉深處,結成或漫腫,單發(fā)或多發(fā),日久成膿。多患于氣血虛弱者。3 肺金：傳統中醫(yī)學中的五行學說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性，稱肺屬金。4 中風：指腦血管意外等疾患。病可因陰精虧損，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢，肝風內動；“類中風”是指類似于中風的癥狀。5 痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結貯積于肺的病癥。6 君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。7 虛喘：是肺腎之虛，尤以腎不納氣為主。8 厥：即厥癥。泛指突然暈倒。9

2、榮、已：營氣、衛(wèi)氣。10 肝痿：又稱筋痿。11 氣逆：指氣上逆而不順。12三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。213 真火：指腎陽。14 血為營，氣為已：營指營氣，是血中之氣，衛(wèi)指衛(wèi)氣，起衛(wèi)外作用，固表作用。15 龍雷之火：指腎火，肝火。心腎之火。龍火，指腎火；雷火，指心火。16 相火：和“君火”（心火）相對而言，一般指肝腎的相火。17 神：神氣，傳統中醫(yī)有心藏神的說法。18 肝氣：指肝臟的精氣。19 肝血：指肝臟所藏的血。肝血與肝

3、陰不能截然分開。20 腎火：腎是陰臟，內藏水火（即真陰，真陽），水火必須保持相對平衡。21 心火：廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液循環(huán)的功能。22 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。23 腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰。24 先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。25 后天；指脾胃。人體的出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養(yǎng)供給。26 肝為腎之子：按五行學說，肝屬木，腎屬水，水生木，所以肝為腎之子，而腎為肝之母。27 骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出，故稱為骨蒸。

4、28心腎不交：心在上焦，屬火；腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養(yǎng)腎陽；腎中之陰上升至心，則能涵養(yǎng)心陰。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降，協調，彼此交通，保持動態(tài)平衡。腎不交是指心陽與腎陰的生理關系失常的病態(tài)。心居上焦，腎居下焦。正常情況下，心與腎相互協調，相互制約，彼此交通，保持動態(tài)平衡。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協調關系，稱為心腎不交。主要癥狀：心煩，失眠，多夢，怔忡，心悸，遺精等。多見于神經官能癥及慢性虛弱病人。29任脈：起于小腹內（胞中）沿著脊椎骨內部上行。同時又出于會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通地臍部，上至胸部，頸部，是陰部經脈的總綱。30 君：即君藥，指這個處方中

5、的主藥。31 真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎。32 肝木，脾土：中醫(yī)五行學說：把肝歸屬于“木”，因為肝主疏泄條達：把脾歸屬于“土”，因脾主消化飲食，把飲食的精華運輸到全身，故同土的生化萬物的特化相聯系。33 腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路。34 往來寒熱：惡寒和發(fā)熱交替出現，定時或不定時發(fā)體的情況。35君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所謂“君主之官”，故名。相火，與君火相對而言。二火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑，推動功能活動。一般認為命門，肝膽，三焦均內有相火

6、，而相火的根源主要發(fā)自命門。36 沖脈：奇經八脈之一。起于小腹內（胞中），沿著脊椎骨內部上行。同時由陰部的兩側，夾臍兩旁向上，到胸部而止。37 惡血：即敗血。38 敗血：瘀血的一種，指溢于經脈外，積存于組織間隙的壞死血液。39 帶脈：奇經八脈之一。起于季脅部，橫行環(huán)腰部一周。40 脾氣：指脾的運化功能。41 命門：有生命之門的含義，有生命的關鍵之意。它是人體生命的根本和維持生命的要素。有指兩腎為命門。42 潮熱：發(fā)熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現）。43 癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。44 手汗：指手掌心潮濕多汗的癥狀，多為脾胃

7、濕熱引起。45 前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。46 后陰：即肛門部。47 死血：指瘀血。48 濕痰：痰證的一種。多由脾關健運，濕蘊釀痰所致。癥見痰多稀白，或黃滑而易出。49 木：即麻木。50神明：即“神”的概念。“神”是神志，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯系起來，故又有“心藏神”的說法。51 魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。52 魄：屬精神活動中有關本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。53 肝藏魂：“魂

8、”屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂?！案尾鼗辍斌w現了精神活動和內在臟器的聯系。54 心驚：指心中恐懼。55 真氣：即正氣，靈樞刺節(jié)真邪篇“真氣者，氣受于天，與谷氣并而充身者也?！?6 內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等癥。57 心中火虛：指心陽虛弱。58 瞑；閉上眼睛。59肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的癥候。主要癥狀有頭暈目眩，耳鳴,眼干,面紅，煩躁，失眠等，多見于高血壓癥。肝為剛臟，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。60熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病癥。多伴有口喝，煩燥，

9、胸腹灼熱，便秘等癥狀。61 心包絡：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。62 氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。63 膀胱之開合,腎司其權：膀胱的開合排尿功能，主要依賴于腎氣的作用。64 亡陰：陰液大量耗傷所出現的一種病理狀態(tài)，可見皮膚干燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等癥。65 清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清凈肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。66 脾不攝血：脾氣虛弱，失去統攝血液的功能。67 脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。68 心火：心的代稱，心在五行屬火，故稱。69 下元：指腎臟。70 假熱：指上部出現假熱的現象。顴紅如妝或口鼻出血

10、，或口燥齒浮等癥狀。這是因為真陽浮越所致。71 肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克于肺金。72 氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。73 既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態(tài)平衡的規(guī)律。74 腎火沸騰：指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。75亡陽：由于大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現大汗淋漓的癥狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似于休克現象。76 脾氣：主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統攝。固身血液的功能。77 中滿：指胱腹脹滿。78 水火相濟：心屬

11、火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態(tài)平衡，稱為“水火相濟”。79 相克：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相克的關系來說明事物有相互拮抗的一面。80命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓于腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養(yǎng)五臟六腑，對人身的生長，發(fā)育，衰老有密切關系。臟腑有命門之火的溫養(yǎng)，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發(fā)揮正常的運化功能。81 腎為肝之母：按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。82胃為腎之關：”關”可以理解為水液出入的關口。素問，水熱穴論說：“腎者，胃之關也?！笔侵肝笟馓撊酰缚诓婚_將引起二便失調，水液代謝障礙諸癥。83 羸：瘦，弱

12、。84 枯槁；消瘦比較嚴重，并且干枯無光澤。85 真陰：即腎陰。又有“腎水”，“元陰”真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本臟的陰液,是腎陽活動的物質基礎。86 陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態(tài)下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進，舌紅而干等。87 肝氣：指肝本臟的精氣。常貝癥狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼癥較多見的是一些消化功能紊亂的癥狀。88 開郁：

13、是治療因情志抑郁而引起氣滯的方法。89 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。90 真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。91 火越：指火邪熾盛向外發(fā)泄的病癥。92 相濟：相互補益。93 肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附于肝血，現心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。94 元陽：即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓于命門之中,為先天之真火。是腎臟生理功能的動力。也是人體熱能的源泉。95 心君不守：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。96 腎火避出軀殼：指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。97 厥逆：四肢厥冷。98傷

14、寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發(fā)熱病的總稱：狹義的傷寒是屬于太陽表癥的一個癥型，主要癥狀有發(fā)熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現代醫(yī)學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷于寒邪。99神農氏：傳說的上古帝王，為農業(yè)與醫(yī)藥的創(chuàng)始人?；茨献樱迍沼栞d：神農“教民播種五谷，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”史記三皇本紀載“神農氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫(yī)藥?！笔潜静葜畷?，多托之于神農。100、刀圭，舊時量藥之器具，以借以指醫(yī)術。101、青囊：藥囊。后世常以青囊稱醫(yī)術。102、河車之路:謂腎氣運行之路。103、泥丸:道家謂腦為泥丸。104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂

15、，極言其痛之甚。105、大道如環(huán):指陰陽消長運行的道路如園環(huán)一樣,周而復始,循環(huán)無窮。106、玄關:佛教謂出入玄旨之關門,即入道之門為玄關。107、仁圣工巧：當作“神圣工巧”。難經.六十一難望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內知之曰神。108、五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產及大血之后是五奪也。109、亢龍有侮：指陽亢至極，物極必反之意。，110、四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。111、尾閭：道家謂精門，命門為尾閭。112、玄理之法言：玄理，深奧精好的義理。113、

16、四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。114、四厥：四肢厥逆。115、華扁：指華佗與扁鵲。116、圭臬：指事物的準則。117、四象：易.系辭上：“兩儀生四象。”兩儀，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。118、面王：鼻準。119、中惡：謂中邪惡鬼崇致病者。120、五常：指仁，義，禮，智，信。121、橐龠：古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調節(jié)氣機的功能。122、覆轍：猶言覆車。此喻失敗的教訓。123、郄：指皮膚紋理縫隙。124、箴言：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。125、私淑：凡不及受業(yè)而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。126、峴覦：非分的希望或企圖。127、

17、憎寒：是一種外有寒戰(zhàn)，內有煩熱的癥狀。這是由于熱邪內伏，陽氣被阻，不能透達所致。128、痰嗽：又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，并以咳嗽為主證者。本征一般指寒痰飲邪，停于肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。129、寒瀉：由于內臟虛寒所致，臨床表現有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現為腸鳴腹痛，完谷不化。130、陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。131、暈在心：

18、按中醫(yī)說法，“心藏神”，神經系統頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關。132、少火：是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。133、壯火：是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。134、怔：是持續(xù)性心跳劇烈的一種癥狀。135、內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動風的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等癥。136、通人：學識淵博之人。137、私智：一己之管見，偏而自矜。138、子書：凡著書立說，自成一家言者，統稱子書。139、大象：宇宙一切事物之本原2 。140、太極：指原始混沌之氣。141、伐性之斧：指危害身心的事物。142、腐腸之藥：指損傷腸胃之藥物。143、桑榆：原指目

19、落余輝在桑榆間。此引伸為晚年。144、委頓：極度疲困。145、理易：明白醫(yī)理。146、陽燧：向日光取火之凹面銅鏡。147、故宅：原來的居室。腎火之宅在于腎和命門。148、先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。149、后天：指脾胃。人體出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養(yǎng)供給。150、脫精：精關不固，精液滲入小便而下。151、左券：券，契約，分左右二聯，主約雙方各執(zhí)其一，左券即左聯。比喻有充分把握。152、金針度人：向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。153、兩儀：天地154、飧泄；完全不化之泄瀉。155、犀燭：傳說犀

20、牛角放入水中會發(fā)光。理中 調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。理氣 是運用有行氣解郁、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。理血 治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。推拿 即按摩（見小兒推拿秘旨）。詳該條。 正骨八法之一。包括推法和拿法。醫(yī)宗金鑒正骨心法要旨：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用于骨折愈合後或其他疾患所遺留的關節(jié)等處僵直者。營衛(wèi) 出靈樞營衛(wèi)生

21、會。營氣和衛(wèi)氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養(yǎng)周身作用衛(wèi)行脈外，具有捍衛(wèi)軀體的功能。營氣 營運于脈中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養(yǎng)周身的功用。靈樞邪客：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。營分証 溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛(wèi)分証逆?zhèn)鞫鴣怼Ｒ砸篃嵘酢⑿臒┎幻?，或神昏譫語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通于心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉由營入血，表示病情更深重。營衛(wèi)不和

22、 出傷寒論太陽病篇。一般指表証自汗的病理而言。包括： 衛(wèi)弱營強，因衛(wèi)氣虛弱，汗液自行溢出，癥見身不發(fā)熱而時有自汗。 衛(wèi)強營弱，因陽氣郁于肌表，內迫營陰而汗自出，癥見時發(fā)熱而自汗，不發(fā)熱則無汗。營衛(wèi)氣血 營、衛(wèi)、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，後世溫病學說借衛(wèi)與營、氣與血的陰陽表里相對關系，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛(wèi)、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。溫熱論：“辨營衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛(wèi)氣營血辨証條。營氣不從 指血脈中營氣運行障礙，出現癰腫的病理。素問生氣通天論：“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻于肌肉

23、腠理之間，血郁熱聚，便成癰腫。營氣同病 溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛(wèi)氣營血辨証條。#10四氣五味：四氣寒熱溫涼。五味酸苦甘辛咸。君臣佐使：根據藥材方劑中的作用劃分。 君，方中之王。 臣，方中之宰。 佐，方中之輔。 使，方中之吏。國老：指干草。因其有君子品性之故。生則瀉火，灸則健脾胃而和中，解百毒，協諸藥而無爭。湯頭：根據疾病將各味藥按一定原則配成“方劑”，俗稱湯頭。這方面古人奉張仲景為鼻祖。望聞問切：出自戰(zhàn)國扁鵲難經。 望其五色知其病。 聞其五音別其病。 問其所欲五味知其病所起所在。 切脈而知者，診其寸口，視其虛實，以知其病在何肺腑也。四治：一為藥味，二為針砭，三為

24、按摩，四為灸法1、五心煩熱：指兩手兩足心發(fā)熱，并自覺心胸煩熱。2、流注：是毒邪流走不定，注無定處而發(fā)生于較深部組織的一類化膿性病癥。多發(fā)于肌肉深處，結成或漫腫，單發(fā)或多發(fā)，日久成膿。多患于氣血虛弱者。3、肺金：傳統中醫(yī)學中的五行學說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性，稱肺屬金。4、中風：指腦血管意外等疾患。病可因陰精虧損，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢，肝風內動；“類中風”是指類似于中風的癥狀。5、痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結貯積于肺的病癥。6、 君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。7、 虛喘：是肺腎之虛，尤以腎不納氣為主。8、 厥：即厥癥。泛指突然暈倒。9、 榮、已：營氣、衛(wèi)氣。10、

25、 肝痿：又稱筋痿。11、 氣逆：指氣上逆而不順。12、 三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。13、 真火：指腎陽。14、 血為營，氣為已：營指營氣，是血中之氣，衛(wèi)指衛(wèi)氣，起衛(wèi)外作用，固表作用。15、 龍雷之火：指腎火，肝火。心腎之火。龍火，指腎火；雷火，指心火。16、 相火：和“君火”（心火）相對而言，一般指肝腎的相火。17、 神：神氣，傳統中醫(yī)有心藏神的說法。18、 肝氣：指肝臟的精氣。19、 肝血：指肝臟所藏的血。肝血與肝陰不能

26、截然分開。20、 腎火：腎是陰臟，內藏水火（即真陰，真陽），水火必須保持相對平衡。21、 心火：廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液循環(huán)的功能。22、 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。23、 腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰。24、 先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。25、 后天；指脾胃。人體的出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養(yǎng)供給。26、 肝為腎之子：按五行學說，肝屬木，腎屬水，水生木，所以肝為腎之子，而腎為肝之母。27、骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出，故稱

27、為骨蒸。28、 心腎不交：心在上焦，屬火；腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養(yǎng)腎陽；腎中之陰上升至心，則能涵養(yǎng)心陰。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降，協調，彼此交通，保持動態(tài)平衡。腎不交是指心陽與腎陰的生理關系失常的病態(tài)。心居上焦，腎居下焦。正常情況下，心與腎相互協調，相互制約，彼此交通，保持動態(tài)平衡。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協調關系，稱為心腎不交。主要癥狀：心煩，失眠，多夢，怔忡，心悸，遺精等。多見于神經官能癥及慢性虛弱病人。29、 任脈：起于小腹內（胞中）沿著脊椎骨內部上行。同時又出于會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通地臍部，上至胸部，頸部，是陰部經脈的總綱。30、 君：即

28、君藥，指這個處方中的主藥。31、 真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎。32、 肝木，脾土：中醫(yī)五行學說：把肝歸屬于“木”，因為肝主疏泄條達：把脾歸屬于“土”，因脾主消化飲食，把飲食的精華運輸到全身，故同土的生化萬物的特化相聯系。33、 腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路。34、 往來寒熱：惡寒和發(fā)熱交替出現，定時或不定時發(fā)體的情況。35、 君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所謂“君主之官”，故名。相火，與君火相對而言。二火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑，推動功能活動。一般

29、認為命門，肝膽，三焦均內有相火，而相火的根源主要發(fā)自命門。36、 沖脈：奇經八脈之一。起于小腹內（胞中），沿著脊椎骨內部上行。同時由陰部的兩側，夾臍兩旁向上，到胸部而止。37、 惡血：即敗血。38、 敗血：瘀血的一種，指溢于經脈外，積存于組織間隙的壞死血液。39、 帶脈：奇經八脈之一。起于季脅部，橫行環(huán)腰部一周。40、 脾氣：指脾的運化功能。41、 命門：有生命之門的含義，有生命的關鍵之意。它是人體生命的根本和維持生命的要素。有指兩腎為命門。42、 潮熱：發(fā)熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現）。43、 癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的

30、。44、 手汗：指手掌心潮濕多汗的癥狀，多為脾胃濕熱引起。45、 前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。46、 后陰：即肛門部。47、死血：指瘀血。48、濕痰：痰證的一種。多由脾關健運，濕蘊釀痰所致。癥見痰多稀白，或黃滑而易出。49 木：即麻木。50、 神明：即“神”的概念?！吧瘛笔巧裰?，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯系起來，故又有“心藏神”的說法。51、 魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。52、 魄：屬精神活動中有關本能的感覺和支

31、配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。53、 肝藏魂：“魂”屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”體現了精神活動和內在臟器的聯系。54、 心驚：指心中恐懼。55、 真氣：即正氣，靈樞刺節(jié)真邪篇“真氣者，氣受于天，與谷氣并而充身者也?！?6、內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候?？沙霈F動搖，眩暈，抽搐等癥。57、 心中火虛：指心陽虛弱。58、 瞑；閉上眼睛。59、 肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的癥候。主要癥狀有頭暈目眩，耳鳴,眼干,面紅，煩躁，失眠等，多見于高血壓癥。肝為剛臟，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。60、 熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津

32、液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病癥。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等癥狀。61、 心包絡：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。62、 氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。63、 膀胱之開合,腎司其權：膀胱的開合排尿功能，主要依賴于腎氣的作用。64、 亡陰：陰液大量耗傷所出現的一種病理狀態(tài)，可見皮膚干燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等癥。65、 清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清凈肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。66、 脾不攝血：脾氣虛弱，失去統攝血液的功能。67、 脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。68、 心火：心的代稱

33、，心在五行屬火，故稱。69、 下元：指腎臟。1370、 假熱：指上部出現假熱的現象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等癥狀。這是因為真陽浮越所致。71、 肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克于肺金。72、 氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。73、 既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態(tài)平衡的規(guī)律。74、 腎火沸騰：指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。75、 亡陽：由于大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現大汗淋漓的癥狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似于休克現象。

34、76、 脾氣：主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統攝。固身血液的功能。77、 中滿：指胱腹脹滿。78、 水火相濟：心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態(tài)平衡，稱為“水火相濟”。79、 相克：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相克的關系來說明事物有相互拮抗的一面。80、 命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓于腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養(yǎng)五臟六腑，對人身的生長，發(fā)育，衰老有密切關系。臟腑有命門之火的溫養(yǎng)，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發(fā)揮正常的運化功能。81、 腎為肝之母：按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。82、 胃為腎之關：”關”可以

35、理解為水液出入的關口。素問，水熱穴論說：“腎者，胃之關也。”是指胃氣虛弱，胃口不開將引起二便失調，水液代謝障礙諸癥。83、 羸：瘦，弱。84、 枯槁；消瘦比較嚴重，并且干枯無光澤。85、 真陰：即腎陰。又有“腎水”，“元陰”真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本臟的陰液,是腎陽活動的物質基礎。86、 陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態(tài)下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或

36、遺精，性欲亢進，舌紅而干等。87、 肝氣：指肝本臟的精氣。常貝癥狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼癥較多見的是一些消化功能紊亂的癥狀。88、開郁：是治療因情志抑郁而引起氣滯的方法。89、 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。90、真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。91、 火越：指火邪熾盛向外發(fā)泄的病癥。92、 相濟：相互補益。93、 肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附于肝血，現心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。94、 元陽：即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓于命門之中,為先天之真火。是腎臟生理功能的動力。也是人體熱能的源泉。95、 心君不守

37、：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。96、 腎火避出軀殼：指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。97、 厥逆：四肢厥冷。98、 傷寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發(fā)熱病的總稱：狹義的傷寒是屬于太陽表癥的一個癥型，主要癥狀有發(fā)熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現代醫(yī)學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷于寒邪。99、 神農氏：傳說的上古帝王，為農業(yè)與醫(yī)藥的創(chuàng)始人。淮南子，修務訓載：神農“教民播種五谷，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒?！笔酚浫时炯o載“神農氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫(yī)藥?！笔潜静葜畷?，多托之于神農。100、刀圭，舊時量藥之

38、器具，以借以指醫(yī)術。101、青囊：藥囊。后世常以青囊稱醫(yī)術。102、河車之路:謂腎氣運行之路。103、泥丸:道家謂腦為泥丸。104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，極言其痛之甚。105、大道如環(huán):指陰陽消長運行的道路如園環(huán)一樣,周而復始,循環(huán)無窮。106、玄關:佛教謂出入玄旨之關門,即入道之門為玄關。107、仁圣工巧：當作“神圣工巧”。難經.六十一難望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內知之曰神。108、五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產及大血之后是五奪也。109、亢龍有侮：指陽亢至極，

39、物極必反之意。110、四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。111、尾閭：道家謂精門，命門為尾閭。112、玄理之法言：玄理，深奧精好的義理。113、四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。114、四厥：四肢厥逆。115、華扁：指華佗與扁鵲。116、圭臬：指事物的準則。117、四象：易.系辭上：“兩儀生四象?！眱蓛x，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。118、面王：鼻準。119、中惡：謂中邪惡鬼崇致病者。120、五常：指仁，義，禮，智，信。121、橐龠：古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調節(jié)氣機的功能。122、覆轍：猶言覆車。此喻失敗的教訓。123、郄：指皮膚紋理縫隙。124

40、、箴言：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。125、私淑：凡不及受業(yè)而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。126、峴覦：非分的希望或企圖。127、憎寒：是一種外有寒戰(zhàn)，內有煩熱的癥狀。這是由于熱邪內伏，陽氣被阻，不能透達所致。128、痰嗽：又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，并以咳嗽為主證者。本征一般指寒痰飲邪，停于肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。129、寒瀉：由于內臟虛寒所致，臨床表現有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現為腸鳴腹痛，完谷不化。130、陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低

41、下的，代謝減退的，退行性的，向內的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。131、暈在心：按中醫(yī)說法，“心藏神”，神經系統頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關。132、少火：是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。133、壯火：是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。134、怔：是持續(xù)性心跳劇烈的一種癥狀。135、內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動風的證候?？沙霈F動搖，眩暈，抽搐等癥。136、通人：學識淵博之人。137、私智：一己之管見，偏而自矜。138、子書：凡著書立說，自成一家言者，統稱子

42、書。139、大象：宇宙一切事物之本原。140、太極：指原始混沌之氣。141、伐性之斧：指危害身心的事物。142、腐腸之藥：指損傷腸胃之藥物。143、桑榆：原指目落余輝在桑榆間。此引伸為晚年。144、委頓：極度疲困。145、理易：明白醫(yī)理。146、陽燧：向日光取火之凹面銅鏡。147、故宅：原來的居室。腎火之宅在于腎和命門。148、先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。149、后天：指脾胃。人體出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養(yǎng)供給。150、脫精：精關不固，精液滲入小便而下。151、左券：券，契約，分左右二聯，主

43、約雙方各執(zhí)其一，左券即左聯。比喻有充分把握。152、金針度人：向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。153、兩儀：天地。154、飧泄；完全不化之泄瀉。155、犀燭：傳說犀牛角放入水中會發(fā)光。156、理中 ：調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。157、理氣 ：是運用有行氣解郁、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。158、理血： 治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。159、推拿： 即按摩（見小兒推拿秘旨）。詳該條。 正骨八法之一

44、。包括推法和拿法。醫(yī)宗金鑒正骨心法要旨：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用于骨折愈合后或其他疾患所遺留的關節(jié)等處僵直者。160、營衛(wèi)： 出靈樞營衛(wèi)生會。營氣和衛(wèi)氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養(yǎng)周身作用衛(wèi)行脈外，具有捍衛(wèi)軀體的功能。161、營氣 ：營運于脈中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養(yǎng)周身的功用。靈樞邪客：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。162、營分証 ：溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛(wèi)分

45、証逆?zhèn)鞫鴣?。以夜熱甚、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通于心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉由營入血，表示病情更深重。163、營衛(wèi)不和： 出傷寒論太陽病篇。一般指表証自汗的病理而言。包括： 衛(wèi)弱營強，因衛(wèi)氣虛弱，汗液自行溢出，癥見身不發(fā)熱而時有自汗。 衛(wèi)強營弱，因陽氣郁于肌表，內迫營陰而汗自出，癥見時發(fā)熱而自汗，不發(fā)熱則無汗。164、營衛(wèi)氣血 ：營、衛(wèi)、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，后世溫病學說借衛(wèi)與營、氣與血的陰陽表里相對關系，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛(wèi)、氣、營

46、、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。溫熱論：“辨營衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛(wèi)氣營血辨証條。165、營氣不從 ：指血脈中營氣運行障礙，出現癰腫的病理。素問生氣通天論：“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻于肌肉腠理之間，血郁熱聚，便成癰腫。166、營氣同?。?溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛(wèi)氣營血辨証條。167、培土生金 ：也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼見食欲減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。常用參苓白朮散。168、陰虛 ：指

47、陰液不足。臨床表現有“五心煩熱”，或午后潮熱，唇紅口乾，舌質嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。169、陽虛： 陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，癥見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質淡嫩，脈虛大或微細等。170、虛火： 真陰虧損引起的發(fā)熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽干、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力，多見于熱病傷陰的后期，或陰虛勞損等。 陰盛格陽引起的假熱癥狀。參見陰盛格陽條。171、虛邪 ：致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。素問上古天真論：“虛邪賊風，避之有時”。 五邪之一。某臟因母病及子而發(fā)

48、病，即從母臟傳來的邪氣。見難經五十難。172、虛勞 ：病名。出金匱要略。據諸病源候論、圣濟總錄等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病癥，以及相互傳染的骨蒸、傳尸。后世文獻多將前者稱為虛損，后者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。173、虛脹：病名。見醫(yī)宗必讀。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質紅絳，脈細數。治宜滋養(yǎng)肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀湯加減。174、虛熱 ：陰、陽、氣、血不足引起的發(fā)熱。素問調經論：“陰虛則內

49、熱”。素問生氣通天論：“陽氣者，煩勞則張”。虛証的發(fā)熱，必兼見其他虛性的癥、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。175、虛損 ：病名。見肘后方。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病后失于調理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。癥見四肢無力，懶于言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。血虛多見心肝虛損。癥見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成干血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，并用歸脾湯。虛在肝者，并用二至丸。內有瘀血者，用大黃 蟲丸。陽虛多見脾腎虛損，癥見飲食減少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸軟，神疲無

50、力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。虛在脾者，可用附子理中湯虛在腎者，可用桂附八味丸、右歸丸等方。陰虛多見肺腎虛損。肺陰虛者，癥見干咳，咯血，口干咽燥，潮熱，盜汗，兩顴潮紅，舌紅少津，脈細數，治宜養(yǎng)陰清肺，可用沙參麥冬湯加減。腎陰虛者，癥見腰膝酸軟，頭暈耳鳴，遺精早泄，咽痛，顴紅，舌紅少津，脈沉細數。治宜滋補真陰，兼予降火。可用大補元煎、六味丸、大補陰丸等方。參見虛勞條。本証可見于結核病、貧血、白血病、神經官能癥以及多種慢性消耗性病証。176、虛煩 ：証名。 指陰虛內熱，虛火內擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧

51、的証候。多見于熱性病后期，或外感病經汗、吐、下后余熱不清者亦見于勞心思慮過度者（見金匱要略血痺虛勞病脈証并治）。 指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數，獨熱者（見千金要方）。治用竹葉湯、梔子豉湯加減。177、虛喘 ：見醫(yī)林繩墨。指氣喘由于正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病后真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續(xù)，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據病因和見癥的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。詳各條。178、虛風內動：由陰虛、血虛內生的風証。多見于大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養(yǎng)筋，肝陰不足，陰不潛

52、陽而肝風內竄所致也有因于腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養(yǎng)肝木，而致肝風上擾。臨床表現為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏仆等。179、虛火上炎 ：腎陰虧虛，水不制火，出現陰火上升的証候。表現為咽干、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質嫩紅、脈細數等。180、虛煩不得眠 ：病証名。出傷寒論辨太陽病脈証并治。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、余熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口干少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口干，脈細數，治宜滋陰清火

53、。余熱內擾者，常兼見身熱未凈，口苦舌干，小便黃赤，治宜清解除煩。16181、清陽不升： 指水谷化生的輕清陽氣不能正常濡養(yǎng)頭部、肌表、四肢。素問陰陽應象大論：“清陽出上竅”，“清陽發(fā)腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽氣不足，升清降濁的功能障礙所致。癥見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。182、清熱解毒 ：適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的里熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病癥。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。183、清熱解暑： 用

54、清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。184、驚風 ：兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特征。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續(xù)高燒不退，均可出現驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在后期因虛損而出現的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。185、盜汗 ：証名。出金匱要略血痺虛勞病脈証并治。又稱寢汗。指入睡后出汗，醒后

55、即止。多屬虛勞之癥，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（雜病源流犀燭：炒知母、黃柏、炙甘草）有因肝熱者，宜龍膽散（雜病源流犀燭：龍膽草、防風）。186、熱入心包 ：溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等?？梢娪诟餍湍X炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。187、熱入血室： 病名。出傷寒論。指婦女在經期或產后，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現的病証。癥見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。金匱要略有如下記載： “婦人中風，七、八

56、日，續(xù)來寒熱，發(fā)作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發(fā)作有時，小柴胡湯主之”。 “婦人傷寒發(fā)熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。 “婦人中風發(fā)熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。 “陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”188、熱入血分： 指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現為發(fā)熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等癥為特

57、征。溫熱論：“入血就恐耗血動血，直須涼血散血”。真熱假寒 陽証似陰的証候。癥見惡寒，但不欲蓋衣被手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者脈沉，但重按弦滑有力并見煩渴、咽干、口臭、舌苔白干、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳里，陽盛格陰所致。189、真實假虛 ：實邪結聚的病，反現類似虛証的假象。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔。景岳全書：“大實之病，反有羸狀”。190、惡露不絕 ：病証名。見婦人良方。又名惡露不止（肘后方）、惡露不盡（諸病源候論）。多因產后氣虛失攝，沖任不固或余血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。余血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀