牡丹亭講稿.doc

1、牡丹亭講稿一、 導(dǎo)入（評(píng)論、簡(jiǎn)介、引出話題）1、 明 沈德符在顧曲雜言說(shuō)：牡丹亭夢(mèng)一出，家傳戶(hù)誦，幾令西廂減價(jià)。2、 明 呂天成稱(chēng)其：驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”3、 明 湯顯祖自己說(shuō)：一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹。牡丹亭是“臨川四夢(mèng)”（另南柯記、紫釵記、邯鄲記）中的佼佼者，也是作者傾盡心血展示自己文學(xué)創(chuàng)作理論的代表。王思任在批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭敘中曾指出：邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹亭，情也。確實(shí)牡丹亭主要寫(xiě)情，但它又不同與一般的情，它是采用浪漫主義手法，寫(xiě)的是交織現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，生與死的“至情”。就像作者湯顯祖自己說(shuō)的那樣：天下女子有情，寧有杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌

2、連，至手畫(huà)形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶！誠(chéng)然，杜麗娘不是死于愛(ài)情被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然渴望。湯顯祖是“至情”理論的代表。他出身書(shū)香門(mén)第，為人耿直，敢于直言，一生不肯依附權(quán)貴。明萬(wàn)歷二十六年被罷免還家，從此絕意仕途，筆耕終老。他師從泰州學(xué)派羅汝芳，又受王學(xué)左派的影響，結(jié)交被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者視為異端的李贄等人，反對(duì)程朱理學(xué)，肯定人的多重欲求，追求個(gè)性解放，以戲曲救世、用至情悟人是他的人生哲學(xué)。牡丹亭正是他這些思想的踐行

3、，劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，歌頌了青年男女大膽追求戀愛(ài)自由、婚姻自主，追求個(gè)人幸福，呼喚個(gè)性解放的精神，深刻揭露、批判了程（程頣、程顥）朱（朱熹）理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽，以及封建禮教的殘酷！二、 故事梗概我想對(duì)于一本書(shū)，大家最關(guān)心的就是故事了。下面我簡(jiǎn)單地說(shuō)一下故事梗概：1、夢(mèng)中情。貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。她由詩(shī)經(jīng)關(guān)雎而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。2、人鬼情。夢(mèng)醒留連，現(xiàn)實(shí)與理想相隔太遠(yuǎn)，正常戀愛(ài)被抹殺，婚姻不自

4、由，杜麗娘從此愁?lèi)炏?，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)，并告知柳夢(mèng)梅如何讓她起死回生。3、人世情。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離

5、異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。三、 思想意蘊(yùn)1、牡丹亭的意義在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“存天理，滅人欲”提出了強(qiáng)烈批判。牡丹亭在思想上與西廂記有類(lèi)似之處，但是，西廂記是先情后欲，牡丹亭則是先欲后情；西廂記描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望，而牡丹亭則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。2、牡丹亭明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。以情抗理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，對(duì)

6、明代受迫害的女子不幸遭遇的深刻同情。（確實(shí)身處明代社會(huì)的廣大女性，生活在水深火熱之中。上層社會(huì)尋歡作樂(lè)、縱欲無(wú)度；統(tǒng)治階級(jí)對(duì)女性的高度防范與嚴(yán)厲禁錮。用程朱理學(xué)來(lái)遏止人欲，還用更具體的太后、皇妃的女鑒、內(nèi)則和女訓(xùn)來(lái)教化婦女。當(dāng)然最為直接、生動(dòng)、具備強(qiáng)烈示范意義的舉措是樹(shù)立貞節(jié)牌坊。明代的貞節(jié)牌坊立得最多，這些牌坊下所鎮(zhèn)壓著的，是一個(gè)個(gè)貞節(jié)女性的斑斑血淚和痛苦不堪的靈魂。）所以作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情可生可死，肯定了他們百折不撓，為爭(zhēng)取個(gè)性解放，愛(ài)情自由，婚姻自主所做的努力！更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。3、戲劇的這些嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的。杜麗娘是中國(guó)古

7、典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的女性形象之一，她喊出了要求個(gè)性解放、愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人幸福生活和美好理想的摧殘。（麗娘長(zhǎng)到十六歲連自家后院有一個(gè)大花園都不知道，更不可能見(jiàn)過(guò)除父親杜寶和迂腐老師陳最良之外的任何男性，更別談戀愛(ài)。封建禮教束縛著她，她對(duì)愛(ài)情的渴望被扼殺，只能死）杜麗娘追求愛(ài)情堅(jiān)定執(zhí)著，為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。她的生是作者也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)人們對(duì)存天理滅人欲，對(duì)封建倫理道德禮教的反抗，對(duì)愛(ài)情自由、婚姻自主的美好向往！她是要求婦女解放的第一人！4、崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義

8、?？隙饲啻旱拿篮?、愛(ài)情的崇高以及生死相隨的美滿(mǎn)結(jié)合。千金小姐杜麗娘尚且能突破自身的心理防線，逾越家庭與社會(huì)的層層障礙，勇敢邁過(guò)貞節(jié)關(guān)、鬼門(mén)關(guān)和朝廷的金門(mén)檻，這是對(duì)許多正在情關(guān)面前止步甚至后縮的女性們的深刻啟示與巨大鼓舞。杜麗娘被父親管得那么嚴(yán)密，她連刺繡之馀倦眠片刻，都要受到嚴(yán)父的呵責(zé)，并連帶埋怨其“娘親失教”。請(qǐng)教師講書(shū)，原也是為了從儒教經(jīng)典方面進(jìn)一步拘束女兒的身心，為日后嫁得一郎君，談吐相稱(chēng)?？蓱z杜麗娘長(zhǎng)到如花歲月，竟連家中偌大的一座后花園都未曾去過(guò)；這華堂玉室，也恰如監(jiān)牢一般所以禁錮極深的杜麗娘反抗也極烈，做夢(mèng)、做鬼、做人都體現(xiàn)出“至情”無(wú)限。四、 人物形象分析1、 杜麗娘：引句：明人

9、王思任在牡丹亭序中說(shuō)：“杜麗娘雋(同雋)過(guò)言鳥(niǎo)，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉臺(tái)可冥，獠牙判罰可狎而處；而梅柳二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。1) 才貌斷妍，聰慧過(guò)人，對(duì)父母孝訓(xùn)，對(duì)老師尊敬，是青春與美艷淑女的化身。2) 大膽、執(zhí)著、叛逆，為愛(ài)堅(jiān)貞不屈，努力反抗，是至情與純情的偶像！她有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，不屈不饒為愛(ài)斗爭(zhēng)，夢(mèng)中、地獄和現(xiàn)實(shí)都在斗爭(zhēng)。3) 宣揚(yáng)個(gè)性解放，愛(ài)情自由，婚姻自主，是提倡婦女解放的第一人！麗娘反抗精神的體現(xiàn)：（杜麗娘生于名門(mén)宦族之家，從小就受到嚴(yán)格的封建教育。她曾經(jīng)安于父親替她安排下的道路，穩(wěn)重，矜持，溫順，這突出表現(xiàn)在“閨塾”一場(chǎng)。但是，由于生活上的束縛、單調(diào)，也造成了她

10、情緒上的苦悶，引起了她對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和懷疑。詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情是喚起了她青春的覺(jué)醒，她埋怨父親在婚姻問(wèn)題上太講究門(mén)第，以致耽誤了自己美好的青春。春天的明媚風(fēng)光也刺激了她要求身心解放的強(qiáng)烈感情。終于，她在夢(mèng)中接受了柳夢(mèng)梅的愛(ài)情。但是夢(mèng)境不可得，理想不能遂，杜麗娘郁郁而終，為情而死。但是作者并沒(méi)有以杜麗娘的死來(lái)結(jié)束他的劇本，又以浪漫主義的手法描寫(xiě)杜麗娘在陰間向判官詢(xún)問(wèn)她夢(mèng)中的情人姓柳還是姓梅，死后在地獄與閻王據(jù)理力爭(zhēng)，從不屈服，對(duì)柳夢(mèng)梅情不知所起，一往而深。她的游魂和柳夢(mèng)梅相會(huì)，并以身相慰。直到此時(shí)杜麗娘的反抗還沒(méi)有結(jié)束，她又要求柳夢(mèng)梅掘她的墳?zāi)?，讓她?fù)生。為情人而死去，也為情人而再生；為理想而犧牲，也為

11、理想而復(fù)活。復(fù)活后，她自己答應(yīng)了與柳夢(mèng)梅的婚事，根本沒(méi)有遵循父母之命，媒妁之言。最后面對(duì)父親的抵制、逼迫，依然不屈不饒?jiān)诮痂幍钌峡犊愒~，深情感動(dòng)皇上，最后被欽點(diǎn)婚配，成就美滿(mǎn)婚姻。）2、 柳夢(mèng)梅：1) 癡情、鐘情、純情的化身。2) 滿(mǎn)腹才華的才子，有功名利祿思想。3) 對(duì)待愛(ài)情卻始終如一，堅(jiān)貞，善良。首先，在夢(mèng)中遇到時(shí)便改了名字叫柳夢(mèng)梅，并時(shí)時(shí)思念杜麗娘。一夢(mèng)而不忘懷，而且癡情。然后，見(jiàn)到了麗娘畫(huà)像更是時(shí)時(shí)翻看，時(shí)時(shí)發(fā)笑，時(shí)時(shí)思念，時(shí)時(shí)叫喚。正由于他的癡情引來(lái)了麗娘的鬼魂，后來(lái)為了愛(ài)他寧可冒著吃牢飯的危險(xiǎn)解救麗娘，更為了愛(ài)努力趕考。還是因?yàn)閻?ài)，在第一時(shí)間里去刀光劍影、烽火連天的淮揚(yáng)去找尋岳父

12、岳母，告知他們麗娘死而復(fù)生的好消息。更是因?yàn)閻?ài)，在得悉自己中了狀元還被吊打的情況下，第一個(gè)念頭就是叫人趕緊送信給杜麗娘，讓她高興。4) 不畏強(qiáng)暴、剛強(qiáng)的反抗性格。他敢于在金鑾殿上揭露和嘲笑權(quán)高勢(shì)重的岳父。他始終相信自己和杜麗娘的行為是正確的，理直氣壯，義正詞嚴(yán)。這種性格于杜麗娘交相輝映，使他們的愛(ài)情發(fā)出了更大的光彩。3、 杜寶：1) 自私冷酷，是封建家長(zhǎng)制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者，是頑固不化的封建統(tǒng)治階級(jí)。他用嚴(yán)格的封建教育來(lái)教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書(shū)識(shí)禮，父母光輝”。在婚姻問(wèn)題上，他堅(jiān)持門(mén)第觀念，以致耽擱了女兒的青春、甚至在知悉女兒生病的真正原因后，還故作鎮(zhèn)定，以致斷送了女兒的生命。為了維護(hù)他官場(chǎng)的聲譽(yù)，不僅不認(rèn)女婿柳夢(mèng)梅，還差點(diǎn)將他亂棍打死。確認(rèn)女兒復(fù)生后，依然不認(rèn)女兒，故意說(shuō)她是妖，并請(qǐng)人打死自己的女兒。他寧要一個(gè)貞節(jié)的亡女，也不要一個(gè)野合過(guò)的鮮活的女兒。2) 他勤政愛(ài)民，公而忘私，為國(guó)忘家，以封建社會(huì)“忠心耿耿”的大臣面目而出現(xiàn)。正因如此，他堅(jiān)定不移地維護(hù)封建制度重大支柱之一的封建禮教。為了