古詩詞中的十大隱士

1、古詩詞中的十大隱士1 許由、巢父辭帝 許由，是堯舜時代的賢人。堯帝在位時，想把君位傳給 他，遭到他的拒絕，逃到箕山隱居起來；堯帝想請他出任九 州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿聽這種話。他以淡泊 名利的節(jié)操贏得了后世的尊敬，被奉為隱士的鼻祖。巢父，也是同期的隱士，陽城（今山西洪洞）的大賢， 山居不營世利，在樹上筑巢而居，時人號曰巢父。堯帝以天 下讓給巢父，巢父也不肯受。為此，古代詩文中就用這個典 故，作為高人隱士的代稱，表示不貪富貴，摒棄高官厚祿的 思想品格。許由、巢父，亦做“巢由”、“巢許”。比如，唐代詩 人張說灉湖山寺 ：若使巢由知此意，不將蘿薜易簪纓。2 伯夷、叔齊采薇史記伯夷列傳：“伯

2、夷、叔齊，孤竹君之二子也。 武王已平殷亂， 天下宗周， 而伯夷、 叔齊恥之， 義不食周粟， 隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：登彼 西山兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、 夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？吁嗟徂兮，命之衰矣！遂餓死 于首陽山?！薄安赊薄币辉~，在后來文人詩詞中成為隱逸生活的代稱， 舊時文人罷官、遭貶、落第時，常用“采薇”表示隱退之志， 以示自己的高潔。 比如，唐代詩人李頎 登首陽山謁夷齊廟 ： 寂寞首陽山，白云空復(fù)多。蒼苔歸地骨，皓首采薇歌。3 五湖客范蠡“五湖客”，指春秋時范蠡。史記越王勾踐世家：“范蠡 事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，競滅吳，

3、 報會稽之恥以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與 同患，難與處安乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮 海以行， 終不反。 ”古代文人常引用這個典故表示功成名就之 后，便急流勇退，遨游江湖，過自由自在的生活。五湖客亦作 “五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖歸去”、“五 湖煙水”等；范蠡亦作“陶朱”、“鴟夷子”等。比如， 詩仙有云： 何如鴟夷子，散發(fā)棹扁舟。4 披裘釣澤嚴(yán)子陵后漢書逸民傳載：“嚴(yán)光，字子陵，一名遵，會稽 余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名 姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言， 有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑其光，乃備安車玄，遺使聘 之，三反而后至除為諫

4、議大夫。不屈，乃耕于富春山， 后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉?！惫糯娙肆w慕嚴(yán)光的為人，常以嚴(yán)光自詡，在詩詞中用 此典故表示自己輕視富貴， 清高出世的思想。 變體有“嚴(yán)光”、 “嚴(yán)陵”、“披裘”等。唐、李白古風(fēng)五十九首之十二：昭昭 嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。長揖萬乘 君，還歸富春山。5 梅妻鶴子林處士 林處士名逋，字君復(fù)。卒后謚和靖先生。宋代阮閱詩話總龜記載，林逋隱于武林之西湖，不娶，無子。所居多 植梅蓄鶴。泛舟湖中，客至則放鶴致之。因謂梅妻鶴子云。 宋代沈括夢溪筆談卷十云：“林逋隱居杭州孤山，常蓄兩 鶴，縱之，則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中?！逼渲小笆?影橫斜水清淺， 暗香浮動月黃

5、昏”之句膾炙人口。 所以林逋有 “梅妻鶴子”之稱。詩詞中以林處士作為高人逸士的泛稱，常與“梅”、“鶴” 連用，多用在有關(guān)西湖的作品中。 變體有“處士”林處士”“孤山 宋、辛棄疾念奴嬌西湖和人韻：遙想處士風(fēng)流，鶴隨人 去，已作飛仙伯。6 避世墻東王君公后漢書逸民傳逢萌載：“君公（王君公）遭亂獨(dú)不 去，儈牛自隱。時人謂之論曰：避世墻東王君公?！睆拇艘?后，“墻東”就成為隱者居處的代稱?！氨苁缐|”也成為隱居不仕的成語典故，特指隱居于市 井販夫之中。后代文人多用此典，比如，北周詩人庾信和 樂儀同苦熱詩 ：寂寥人事屏，還得隱墻東。唐代詩人白居 易欲與元八卜鄰先有是贈 ：平生心跡最相親，欲隱墻東不為身。

6、清代詩人毛奇齡平太翁初度詩之二：著書何必 向函關(guān)，避世墻東也駐顏。7 五柳先生陶淵明這個典故出自晉陶淵明 五柳先生 傳： “先生不知何許 人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少 言，不慕榮利。 好讀書，不求甚解； 每有會意， 便欣然忘食。 性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造 飲輒盡，期在必醉”于是，“五柳先生”就成了高人逸士的 代名詞。古詩文中的“五柳先生”，除經(jīng)常借指高人逸士外， “五柳” 也成為高人逸士隱居之地的代稱，亦作“先生柳”。比如，唐 代王維老將行 ：路旁時賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳。8 黔婁安貧守賤“黔婁”，戰(zhàn)國時齊人，隱逸之士。家貧，不求仕進(jìn)。漢

7、代劉向列女傳載，黔婁死，曾子往吊，見以布被覆尸， 覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：“邪引其被則斂矣。”黔 妻曰：“邪而有余，不如正而不足也?！薄扒瓓洹焙髞沓蔀楦视谪毟F，不求富貴的隱士的典型。詩 詞中常用來詠嘆貧賤夫妻， 或自勉或慰勉妻子。 晉代陶潛詠 貧士：安貧守賤者，自古有黔婁。9 東山再起謝安晉書謝安傳載，謝安，字安石，“寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，無處世意屢違朝旨， 高臥東山?！痹凇鞍彩豢铣?， 將如蒼生何”的輿論下，年過四十才重新做官。 因?yàn)樗L期隱居在東山，人們就稱他為“東山再起”。后 人將“東山”與其他詞搭配，構(gòu)成典故，如“東山歲晚”、“東山 風(fēng)月”等，表現(xiàn)游憩山水，淡泊仕進(jìn)的生活情趣。比如，宋代 辛棄疾念奴嬌歲建康賞心亭，呈史留守致道：卻憶安石 風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。10 楚狂接輿楚狂接輿”出自論語微子：“楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫， 來者猶可追。 已而已而， 今之從政者殆而！孔子下