藝術(shù)與科學(xué)--浙教版課件

1、藝術(shù)與科學(xué)-浙教版1 鐘林、金芫作者： 藝術(shù)與科學(xué)-浙教版2 藝術(shù)與科學(xué)都是人類創(chuàng)造性勞動的成果藝術(shù)與科學(xué)都是人類創(chuàng)造性勞動的成果, , 也是人類所具備的良種獨特能力也是人類所具備的良種獨特能力. .有些人會問有些人會問 :兩者有關(guān)系嗎？不覺得。兩者有關(guān)系嗎？不覺得?！边@是不懂藝術(shù)這是不懂藝術(shù) 的個人見解。當(dāng)今社會是個迅速發(fā)展的時代，的個人見解。當(dāng)今社會是個迅速發(fā)展的時代， 社會生活的內(nèi)容越來越豐富多采，人們的審社會生活的內(nèi)容越來越豐富多采，人們的審 美情操也日益提高。如果科學(xué)家們所發(fā)明的美情操也日益提高。如果科學(xué)家們所發(fā)明的 產(chǎn)品少了一份可賞性，那么就抑制了觀賞者產(chǎn)品少了一份可賞性，那么就抑

2、制了觀賞者 的欲望，變成了遺憾美。的欲望，變成了遺憾美。 藝術(shù)與科學(xué)-浙教版3 在文藝復(fù)興時代的特殊環(huán)境在文藝復(fù)興時代的特殊環(huán)境 下，藝術(shù)發(fā)展需要科學(xué)，其寫實下，藝術(shù)發(fā)展需要科學(xué)，其寫實 求真要通過科學(xué)技法得到根本的求真要通過科學(xué)技法得到根本的 提高；科學(xué)發(fā)展也需要藝術(shù)，科提高；科學(xué)發(fā)展也需要藝術(shù)，科 學(xué)通過寫真繪圖實現(xiàn)其觀察、記學(xué)通過寫真繪圖實現(xiàn)其觀察、記 錄自然萬物的任務(wù)，從而出現(xiàn)歷錄自然萬物的任務(wù)，從而出現(xiàn)歷 史上罕見的藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)盟。史上罕見的藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)盟。 藝術(shù)家對科技感濃厚興趣并進(jìn)行藝術(shù)家對科技感濃厚興趣并進(jìn)行 深入研究，培養(yǎng)藝術(shù)家的作坊同深入研究，培養(yǎng)藝術(shù)家的作坊同 時也是

3、訓(xùn)練科技人才的學(xué)校，有時也是訓(xùn)練科技人才的學(xué)校，有 的大師一身二任既是藝術(shù)家又是的大師一身二任既是藝術(shù)家又是 科學(xué)家，他們中最著名的代表在科學(xué)家，他們中最著名的代表在 15世紀(jì)有建筑家布魯內(nèi)萊斯基，世紀(jì)有建筑家布魯內(nèi)萊斯基， 在在16世紀(jì)則是大家熟知的達(dá)世紀(jì)則是大家熟知的達(dá)芬奇。芬奇。 藝術(shù)與科學(xué)-浙教版4 布魯內(nèi)萊斯基則設(shè)計并施工，完布魯內(nèi)萊斯基則設(shè)計并施工，完 成了當(dāng)時文藝復(fù)興建筑最偉大最精巧成了當(dāng)時文藝復(fù)興建筑最偉大最精巧 的杰作的杰作佛羅倫薩大教堂空前高大佛羅倫薩大教堂空前高大 的圓頂。佛羅倫薩市民都把這座凌云的圓頂。佛羅倫薩市民都把這座凌云 摩天的大圓頂看作新時代、新文化取摩天的大圓

4、頂看作新時代、新文化取 得空前成就的象征，其轟動效應(yīng)可與得空前成就的象征，其轟動效應(yīng)可與 今日之宇宙航行、登月成功相比。布今日之宇宙航行、登月成功相比。布 魯內(nèi)萊斯基樹立了藝術(shù)與科技聯(lián)盟的魯內(nèi)萊斯基樹立了藝術(shù)與科技聯(lián)盟的 光輝榜樣，達(dá)光輝榜樣，達(dá)芬奇則代表著在他之芬奇則代表著在他之 后這一聯(lián)盟的最偉大發(fā)展，他是在科后這一聯(lián)盟的最偉大發(fā)展，他是在科 技方面無所不包、在藝術(shù)方面空前絕技方面無所不包、在藝術(shù)方面空前絕 后的最為多才多藝的巨人。全球歷史后的最為多才多藝的巨人。全球歷史 上絕無二例，但更難得的是他把藝術(shù)上絕無二例，但更難得的是他把藝術(shù) 和科學(xué)結(jié)合得這樣好，那是只有文藝和科學(xué)結(jié)合得這樣好，

5、那是只有文藝 復(fù)興的意大利才能產(chǎn)生的奇跡。復(fù)興的意大利才能產(chǎn)生的奇跡。 藝術(shù)與科學(xué)-浙教版5 以一具平凡的原始泥制三足炊器為例，它首先要滿足原始人的生活需要，如盛水、加熱東 西等。為實現(xiàn)此一功能，便需要一個三元組：(質(zhì)料，技術(shù)，藝術(shù))。質(zhì)料是指制作炊器的 物質(zhì)基礎(chǔ)，如瓷土、粘土、木材、石料、金屬等；技術(shù)指制作手段、工藝與方法，如加水 和制泥土，用手或模具固定形狀及燒制、雕刻、打磨等；藝術(shù)指為了使加工結(jié)果更美觀， 看起來更順眼，在考慮實用的同時也考慮了審美的需要，特意加上一些簡單的裝飾，在造 形上也滲透了非實用的成份，再進(jìn)一步則把審美觀念外化為物質(zhì)形式。這個三元組可通過 其物化載體反映出來，除了

6、物化的三元組，制作最簡單的用具，也少不得一種非物質(zhì)的觀 念模型。而這個觀念模型在起源意義上來自客觀世界，在發(fā)展過程中又可保持相對獨立性。 沒有這個模型，技術(shù)與藝術(shù)都是無法實現(xiàn)的。實際上，這個模型并非只涉及科學(xué)模型，它 更可能的是一種綜合的、未分化的模型，即一種包括原始科學(xué)、原始藝術(shù)和原始宗教在內(nèi) 的模型。 有了這樣的模型，原始人就時刻面對兩個有聯(lián)系但又根本不同的世界：1）外界實在世界， 稱第一世界；2）大腦中的觀念世界，稱第二世界。科學(xué)、宗教及藝術(shù)思想都產(chǎn)生于上述 兩個世界的復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系之中。藝術(shù)表現(xiàn)為通過審美活動用第二世界的觀念整理、觀照第 一世界或者通過某種手段將此觀念物質(zhì)化，它不強(qiáng)調(diào)實用性而強(qiáng)調(diào)主觀情感的外在化：抒 發(fā)與表現(xiàn)，崇高與優(yōu)美是其目標(biāo)。宗教表現(xiàn)在從有限走向無限，通過幻想和理想化而對第 一世界進(jìn)行不斷超越，它樹