教育學(xué)第四章習(xí)題已答.doc

1、1、 For personal use only in study and research; not for commercial use2、3、 選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1（）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。A教育方針B教育政策C教育目的D教育目標2教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（）。A調(diào)控功能B導(dǎo)向功能C評價功能D激勵功能3教育目的要回答的根本問題是（）。A教育是為誰服務(wù)B誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C什么人應(yīng)接受教青D教育要培養(yǎng)什么樣的人4

2、根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是（）。A教材B教學(xué)大綱C教學(xué)計劃D教學(xué)內(nèi)容5（）既是教育工作的出發(fā)點，又是教育活動的歸宿。A教育目的B教育任務(wù)C教育內(nèi)容D教育規(guī)律6教師的工作目的和使命是（）。A熱愛教育事業(yè)B熱愛學(xué)生C教書育人D創(chuàng)新開拓7培養(yǎng)勞動者是（）。A社會主義教育目的的總要求B對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C我國教育目的的根本特點D學(xué)校的教育質(zhì)量標準8“教育對人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當是靈魂，教育應(yīng)當建立在精神實質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上”，這一觀點是（）教育目的論。A神學(xué)的B科學(xué)本位C社會本位D個人本位9確定教育目的的客觀依

3、據(jù)是（）。A哲學(xué)觀念B人性假設(shè)C理想人格D生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平10對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是教育的根本性問題的是（）。A教育規(guī)律B教育任務(wù)C教育性質(zhì)D教育目的11教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用?（）。A導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用B激勵、評價和統(tǒng)一作用C導(dǎo)向、激勵和評價作用D宣傳、引導(dǎo)和激勵作用。12教育目的是社會需求的集中反映，它集中反映了（）。A教育性質(zhì)B教育任務(wù)C教育規(guī)律D教育內(nèi)容13在進行教育活動之前，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的（）。A教育目標B教育目的C教學(xué)目標D教學(xué)大綱14“古之王者，建國

4、君民，教學(xué)為先”，體現(xiàn)了（）的教育目的觀。A教育無目的B社會本位論C科學(xué)本位論D個人本位論15學(xué)校是社會為實現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門教育機構(gòu)，所以教育首先是為了達到（）的目的。A全民教育B社區(qū)教育C學(xué)校教育D家庭教育16具有強烈的人道主義特色，全盛時期出現(xiàn)在18、19世紀，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對神學(xué)等觀點屬于（）的認識。A精神本位論B社會本位論C神學(xué)本位論D個人本位論17教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的（）作出規(guī)定。A社會價值B個人價值C素質(zhì)結(jié)構(gòu)D人才規(guī)格18“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在教育，或通過教育過程去實現(xiàn)的目的”

5、，并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點屬于（）。A神學(xué)的教育目的論B社會本位教育目的論C個人本位教育目的論D教育無目的論19（）是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。A教學(xué)目標B教育計劃C教育目標D教育目的20社會本位教育目的論的代表人物是（）。A涂爾干B盧梭C贊可夫D福祿貝爾 21 教育這一社會活動所面臨的問題是要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾。即促進受教育者的（），引導(dǎo)他以某種方式參與社會生活。A個性化B社會化C科學(xué)化D個性自由發(fā)展22我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）。A社會本位價值取向B個人本位價值取向C馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說D政治本位價值取向23馬克思主義

6、認為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）。A理論聯(lián)系實際B做到因材施教C實現(xiàn)教育機會均等D教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合24關(guān)于教育目的的社會制約性，說法錯誤的是（）。A教育目的是受生產(chǎn)力制約的B教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治制度的制約C我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點D對教育者特點的認識是提出教育目的的必要條件25中華人民共和國義務(wù)教育法規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個全面”，即（）。A全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲B全面進行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育C全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量D全面發(fā)展，

7、面向全體2618世紀法國的思想家、教育家盧梭認為“什么是教育目標這就是自然的目標”，這就是“（）”決定教育目的的觀點。A社會環(huán)境B兒童自然C兒童禮會D社會影響27當代我國教育的主導(dǎo)思想是（）。A應(yīng)試教育B素質(zhì)教育C特等教育D終身教育28在教育目的的價值取向上，爭論最多影響最大也最帶根本性的問題，是教育活動究竟是注重于個人個性的發(fā)展還是注重于（）。A科學(xué)技術(shù)B個人需要C科學(xué)知識D社會需要29馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在20世紀末中國教育界的具體實踐典型是（）。A教育實驗的熱潮B教育改革的實踐C素質(zhì)教育運動D教育的國際化走勢30在教育史上，有所謂個人本位論和社會本位論，下列說法不正確的是（）

8、。A個人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)B社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人的發(fā)展必須服從社會需要C個人本位論者認為個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值D個人本位論者認為教育的目的在于使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)31培養(yǎng)勞動者是（）。A社會主義教育目的的總要求B對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C我國教育目的的根本特點D學(xué)校的教育質(zhì)量標準32素質(zhì)教育是面向（）的教育。A全體教師B全體學(xué)生C全社會成員D全部個性33美國實用主義教育家（）提出“學(xué)校即社會”的主張，試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到個人與社會兩者兼顧。但

9、是，他的努力不能說是成功的。A杜威B盧梭C馬克思D孔德34素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（）為重點的教育。A實踐能力B健康的體魄C高尚的道德D創(chuàng)新精神35下列說法錯誤的是（）。A社會本位論是同19世紀中期以來鞏固資本主義制度的需要和社會學(xué)的興起與發(fā)展相聯(lián)系的B人們對教育目的的價值取向之所以眾說紛紜，主要是因為個體有不同的利益需要C馬克思提出的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，給正確地解決教育目的的價值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)D盧梭在教育價值的取向上籠統(tǒng)地把個人置于社會之上，持個人本位的教育目的論36素質(zhì)教育是促進（）的教育。A個性發(fā)展B認識發(fā)展C情感發(fā)展D意志發(fā)展37（）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。A教

10、育方針B教育政策C教育目的D教育目標38體育是以（）為目標的教育活動。A提升教育對象智慧B健全品德素養(yǎng)C發(fā)展體能，鍛煉體魄D追求人生情趣和理想境界39下列哪一觀點是正確的?（）。A智育等于教學(xué)B創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C進行美育即實施素質(zhì)教育D智育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一40根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱為（）。A教育目的B教育方針C培養(yǎng)目標D教學(xué)目標 41 美育的最高層次的任務(wù)是（）。A提高學(xué)生感受美的能力B培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力C形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力D培養(yǎng)學(xué)生的審美觀42普通中小學(xué)(包括實施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和高中)教育的性質(zhì)是（）。A基礎(chǔ)教育B高等教育C學(xué)前教育D

11、中等教育43下列哪一項未列入學(xué)校體育的功能?（）。A教育功能B娛樂功能C健體功能D個體享用功能44在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動力作用的是（）。A德育B智育C體育D。美育45引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育是（）。A體育B德育C智育D美育46現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于（）。A思維能力的培養(yǎng)B創(chuàng)新能力的培養(yǎng)C想象能力的培養(yǎng)D實踐能力的培養(yǎng)47關(guān)于全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說法錯誤的是（）。A人才的規(guī)格問題，從根本上說，是個性全面發(fā)展的問題B要求在教育工作中，要承認學(xué)生的個人特點，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來C全面發(fā)展強調(diào)五育并舉，

12、就是堅持學(xué)生的平均發(fā)展D全面發(fā)展教育指堅持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育48美育之“超美育”功能，即指（）。A直接美育功能B間接育德、促智、健體功能C超越性美育功能D美育的附加功能49泰勒提出了教育目標的表述方式的主張有別于以往的做法，做到了目標后的行為及能在生活中運用的范圍。他采用的表述方式是（）。A陳述式B例舉式C概括式D二維圖表式50教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標的教育為（）。A德育B智育C美育D體育51依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育是（），它具有強制性。A創(chuàng)新教育B素質(zhì)教育C義務(wù)教育D家庭教育52培養(yǎng)

13、學(xué)生的（）是素質(zhì)教育的核心，是知識經(jīng)濟時代教育的主題。A主體意識和實踐能力B主體意識和操作能力C創(chuàng)新意識和動手能力D創(chuàng)新意識和實踐能力53（）是著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。A創(chuàng)新教育B素質(zhì)教育C義務(wù)教育D全民教育54教育活動的依據(jù)和評判標準是()。A教育目的B課程C教育評價D教學(xué)55“美育”一詞最早是（）在美學(xué)書簡中提出的。A墻根B康德C席勒D盧梭56主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來確定教育目的，就形成（）。A個人本位的教育目的論B教育無目的論C神學(xué)的教育目的論D社會本位的教育目的論57小學(xué)教育的出發(fā)點和歸宿是（）。A小學(xué)教

14、育培養(yǎng)目標B小學(xué)教育內(nèi)容C小學(xué)教育方法D小學(xué)教育目的58衡量和評價小學(xué)教育效果的根本依據(jù)和標準是（）。A培養(yǎng)目標B考試C小學(xué)教育目的D教學(xué)內(nèi)容59小學(xué)教育目的的制定，受制于（）規(guī)律。A政治經(jīng)濟文化B遺傳C兒童身心發(fā)展D教育 2、 填空題：把答案填在題中橫線上。1_教育目的_是一切教育工作的出發(fā)點，_教育目的_的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。2教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義有：_導(dǎo)向作用_，_激勵作用_，_評價作用_。3教育目的具有歷史性、時代性、_社會性_，在階級社會具有鮮明的階級性。4_教育目的_是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義

15、。它明確了教育對象未來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個教育活動的開展，支配著教育工作的各個方面和全過程。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇及效果的評價等，都受到_教育目的_的制約。5根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為_培養(yǎng)目標_。6教育目的與培養(yǎng)目標是_普遍與特殊_的關(guān)系。_教育目的_是針對所有教育者提出的，而_培養(yǎng)目標_是針對特定的教育對象提出的。7教學(xué)目標是_教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果_。8教育目的的制訂受制于_特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景_。9教育目的具有_

16、歷史性_、_時代性_、_社會性_，在階段社會具有鮮明的_階級性_。10_馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說_是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。11小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的_出發(fā)點_和_歸宿_。12素質(zhì)教育是_面向全體學(xué)生_的教育；素質(zhì)教育是_全面發(fā)展_的教育；素質(zhì)教育是_促進學(xué)生個性發(fā)展_的教育；素質(zhì)教育是_以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點_的教育。13勞動技術(shù)教育是_引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育_。14_創(chuàng)新能力_不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。_能不能培養(yǎng)學(xué)學(xué)那個的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力_是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。_重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)_，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教

17、育的根本區(qū)別所在。15馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認為，教育與_生產(chǎn)勞動_相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。16一個國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求稱為狹義的_教育目的_。17教育目的作為各級各類教育工作的總的指導(dǎo)思想，它本身是分層次的，包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標和教育過程中的_教學(xué)目標_。18全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、_美育_、勞動技術(shù)教育等幾個方面構(gòu)成。191999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布的關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的_創(chuàng)新精神_和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、守紀律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義

18、事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?0孔子和孟子把教育當作實行“德治”“仁教”的工具，提出培養(yǎng)_君子_和感化_小人_的教育目標。2117世紀，英國教育家洛克提出培養(yǎng)_紳士_的教育目的。22不同國家、不同時代的教育目的的制定，都受到當時的社會_政治_、_經(jīng)濟_、_文化背景_等因素的影響。23“社會本位論”以_柏拉圖_、涂爾干、凱興斯泰等為代表，基本觀點是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會需要來確定，教育就是要使受教育者成為社會需要的、維護社會穩(wěn)定的、促進社會進步的人。24“個人本位論”以_盧梭_、福祿倍爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點是：教育目的應(yīng)根據(jù)人的本性的需要來確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到

19、自然的最完善的發(fā)展。25教育目的的確定必須考慮到社會需要與_個人的自身發(fā)展_的辯證統(tǒng)一。26我國的教育目的從20世紀50年代以來就是以馬克思主義_關(guān)于人的全面發(fā)展_學(xué)說作為理論依據(jù)。27教育目的要求培養(yǎng)社會主義事業(yè)的_建設(shè)者_和_接班人_，是堅持政治思想舅順、道德品質(zhì)和文化知識能力的統(tǒng)一，是我國教育目的的社會價值取向的規(guī)定。28素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是_全面發(fā)展_與_因材施教_相統(tǒng)一的教育。29素質(zhì)教育是以培養(yǎng)_創(chuàng)新精神_為重點的教育。30在西方國家，選擇和確立教育目的的價值取向：涉及的最基本問題是_個人本位_和_社會本位_的價值取向問題。31教育目的是教育的_出發(fā)點_，對一切教育工

20、作具有指導(dǎo)意義。32布盧姆認為，完整的教育目標分類包括三個主要領(lǐng)域：一是_認知_的；二是_情感_的；三是動作技能的。33堅持社會主義方向是我國教育目的的_根本特點_，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義教育的_質(zhì)量標準_。34教育目的層次包括：_國家的教育目的_、_各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標_、_教師的教學(xué)目標_。35教育目的與培養(yǎng)目標之間是_普遍與特殊_的關(guān)系。36普通中學(xué)在美育方面的要求是提高學(xué)生_感受美_的能力、培養(yǎng)學(xué)生_鑒賞美_的能力、形成學(xué)生_創(chuàng)造美_的能力。37素質(zhì)教育的時代特征就是培養(yǎng)具有_創(chuàng)新精神和能力_的新一代人才。38馬克思認為，人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決

21、于_社會條件_。39現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于是否_重視創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)_。 三、簡答題。1簡述教育目的的含義及其意義。2簡述我國教育目的的幾個基本點。3簡述教育目的的社會制約性。4簡述我國普通中小學(xué)教育的組成部分及其相互關(guān)系。5運用馬克思對個人發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系所作的考察，簡要闡述教育目的的價值取向。6簡述教育的個人本位論與社會本位論。7簡述我國教育目的的演進。8勞動技術(shù)教育的教育內(nèi)容是什么?9簡述確定教育目的的主客觀依據(jù)。10簡要說明教育目的與培養(yǎng)目標、教學(xué)目標的關(guān)系。11簡述教育思想史上有代表性的教育目的及其基本觀點。12為什么素質(zhì)教育必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人

22、才?四、論述題。1結(jié)合當前教育改革實際和我國教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生獨立個性的關(guān)系；并根據(jù)你的認識，談?wù)剬ε囵B(yǎng)學(xué)生獨立個性的看法。2你是如何認識我國教育目的的基本特征的?你認為該如何去落實教育目的?3新中國成立以來，我國教育目的的表述多次變動。1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?982年中華人民共和國憲法中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：“教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)

23、該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神；都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神?！?995年，中華人民共和國教育法規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！闭埬愀鶕?jù)制定教育目的的基本依據(jù)，分析為什么不同時期我國教育目的的表述會有變化。4一次，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強烈批評，認為這是拔苗助長的行為，

24、是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運用與全面發(fā)展教育有關(guān)的原理進行分析。一、選擇題1C2、B3D4B5A6C7A8A9A10D11C12A13B14B15C16D17A18D19D20A21B22C23D24D25C26B27 B28D29C30D31A32B33A34D35B36A37C38C39C401241C42A43D44A45C46B47C48B49D50B51C52D53C54A55C56D57D58C59C二、填空題1教育目的，教育目的2導(dǎo)向作用，激勵作用，評價作用3社會性4教育目的，教育目的5培養(yǎng)目標6普遍與特殊，教育目的，培養(yǎng)目標7教育者在教育教學(xué)過

25、程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果8特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景9歷史性、時代性、社會性、階級性10。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說11出發(fā)點，歸宿12面向全體學(xué)生，全面發(fā)展，促進學(xué)生個性發(fā)展，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點13引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育14創(chuàng)新能力，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)15生產(chǎn)勞動16教育目的17教學(xué)目標18美育19創(chuàng)造精神20君子、小人21紳士22政治、經(jīng)濟、文化23柏拉圖24盧梭25個人的自身發(fā)展26關(guān)于人的全面發(fā)展27建設(shè)者、接班人28全面發(fā)展、因材施教29創(chuàng)新精神30個人本位，社會

26、本位31出發(fā)點32認知，情感33根本特點，質(zhì)量標準34國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標，教師的教學(xué)目標35普遍和特殊36感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美37創(chuàng)新精神和能力38社會條件39重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)三、簡答題1(1)教育目的能規(guī)范教育者的行為，指導(dǎo)教育者按既定的目標開展教育實踐活動。(2)教育目的能激勵受教育者，強化其成就動機和學(xué)習(xí)動力，滿足其身心發(fā)展方向的客觀要求。(3)客觀的，切實可行的教育目的，能協(xié)調(diào)各種教育影響，形成教育合力。(4)一定時期的教育目的，是國家管理教育的重要手段，是國家政權(quán)意志在教育中的具體體現(xiàn)。2我國教育目的包含的基本點：(1)培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；

27、(2)要求全面發(fā)展；(3)具有獨立個性。3教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的屬于意識范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源的，它的內(nèi)容是客觀的。教育活動中的教育者和受教育者都是一定社會的現(xiàn)實的人。受教育者只能在現(xiàn)實的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實的生活條件下促進受教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會歷史的客觀進程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。(1)教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力是人類征服和改造自然獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)

28、人類已有的發(fā)展程度，又對人的進一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著最終決定作用，同時也是制約教育目的的最終決定因素。(2)教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。在階級社會里，統(tǒng)治階級的教育目的取決于統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益和政治利益。實際上，每個統(tǒng)治階級都是通過它的代表人物或國家機關(guān)提出它的教育目的。因此，在階級社會里，教育目的具有鮮明的階級性。(3)我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點。事實上對受教育者特點的認識是提出教育目的的必要條件。首先，教育

29、目的直接指向的對象是受教育者；其次，人們既然希望將所提出的教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就不能不考慮受教育者的認識發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級各類學(xué)校的教育活動實現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動中不僅是教育的對象而且也是教育活動的主體。4我國普通中小學(xué)的教育必須由體育、智育、德育、美育、勞動技術(shù)教育等幾個組成部分。體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的體質(zhì)的教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能和發(fā)展他們的智力的教育；德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)

30、生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育；勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀念和習(xí)慣的教育。普通中小學(xué)的教育的這五個組成部分各有自己的特點、規(guī)律和功能，是相對獨立的。對于學(xué)生來說，都是缺一不可的，不能相互取代的；同時它們又是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互滲透的，在實踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。因此，我們必須考慮到人的素質(zhì)發(fā)展的全面性和整體性，堅持五育并舉，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。5馬克思對個人發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系作了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)考察，提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。給正確地解決教育目的的價值

31、取向問題奠定了理論基礎(chǔ)。依據(jù)歷史事實和馬克思主義的思想，可以認為，社會發(fā)展和個人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約。這包含三層意思。第二一，從社會歷史的總的進程來看，社會進步與個人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件、互為因果的。因此，總的來說，教育目的的兩種價值取向基本是一致的，而不是截然對立的；第二，個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個人本位論者和社會本位論者在教育目的價值取向上的分歧，實質(zhì)上是這種矛盾的反映；第三，只有在共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價值取向才能完全一致?，F(xiàn)在我國還處于社會主義初

32、級階段，我們的最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但這還要走很長的歷史道路。我們要從我國的國情出發(fā)，立足現(xiàn)實，面向未來，決定我們教育目的的價值取向。6教育目的的個人本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性要求來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。它否定社會制度的權(quán)威，反對社會對個人的束縛，強調(diào)個人自由權(quán)利的至高無上，主張教育的首要目的不在于謀求國家利益和社會發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個性，使人成其為人。教育目的的社會本位論主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。它主張，個人應(yīng)當為社會而生存、發(fā)展，同社會的共同生活相協(xié)調(diào)，樂意為社會做貢獻

33、。教育過程就是把社會的價值觀念或集體意識強加于個人，把不具有任何社會特征的人改造為社會的人。7(1)新中國不同歷史時期的教育目的。新中國成立以來，我國教育目的的表述經(jīng)過多次變動，具體情況如下：1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?982年，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了中華人民共和國憲法，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”1985年，中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展

34、培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！比藗兘?jīng)常把這一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了中華人民共和國教育法，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。(2)現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神。教育目的。1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定(以下簡稱決定)，決定提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐

35、能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。教育目的的基本精神。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時代的特點，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神。第一，我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。第二，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。第三，適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。8(1)通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)

36、慣和艱苦奮斗的精神；(2)結(jié)合勞動技術(shù)教育，授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟知識。9確定教育目的的基本依據(jù)可以概括為主觀和客觀兩個方面，具體如下：(1)確定教育目的的主觀依據(jù)。從主觀方面來看，教育目的首先是教育活動中人的價值選擇。人們在考慮教育目的時往往會受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價值取向的影響。教育目的的確定雖然有較明顯的主觀性，但是一個合理的教育目的總是要受客觀條件的最終制約，接受社會發(fā)展的最終檢驗。所以教育目的的確定還應(yīng)有它的客觀依據(jù)。(2)確定教育目的的客觀依據(jù)。確定教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制訂必須考慮到一定的社會歷史條件。與價值取向相比，社會歷史條件對教育目的的制約更

37、具有基礎(chǔ)和決定的性質(zhì)。教育目的的確定受一定社會歷史條件的制約，主要是指受生產(chǎn)力與科技發(fā)展以及社會經(jīng)濟政治制度的制約，受歷史發(fā)展進程的制約。此外，教育對象的身心發(fā)展實際及規(guī)律也是教育目的制定的重要制約因素。10教學(xué)目標是教育者在完成一段工作時希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標根本不同，你能測量目標，但不能測量目的。11教育目的是指人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。歷史上各教育學(xué)家由于各自的理論基礎(chǔ)和價值取向不同，對教育目的亦有不同的看法。其中，以個

38、人與社會的關(guān)系為主線，可以將其分為“個人本位”的教育目的觀和“社會本位”的教育目的觀以及“調(diào)和”論。(1)“個人本位”的教育目的觀。個人本位的價值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想中，其主要代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛等?！皞€人本位”的教育目的觀認為，人的價值高于社會價值，人是教育目的的根本追求。其主要觀點是：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展，以完善人的“天然的需要”來選擇確立并規(guī)定教育目的?！皞€人本位”的教育目的觀把人作為選擇教育目的的

39、根本依據(jù)，把人的價值看得高于社會價值，但在歷史發(fā)展的不同時期，它們的觀點表現(xiàn)得也不盡相同。(2)“社會本位”的教育目的觀。“社會本位”的思想盛行于19世紀末20世紀初，主要代表人物有凱興斯泰納、孔德和涂爾干等。其主要觀點有：主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要；教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)；社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的貢獻來衡量。(3)“調(diào)和”論。有人試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到個人與社會兩者兼顧。例如，美國實用主義哲

40、學(xué)家、教育家杜威就認為教育過程有兩個方面：一是心理學(xué)的；一是社會學(xué)的，主張“使個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來”。其主要觀點是：倡導(dǎo)兒童中心主義。反對脫離兒童的本能、需要、興趣、經(jīng)驗對生長過程強加目的，認為這是對生長過程、教育過程的外部強制，是對兒童個性的粗暴干涉；主張“社會中心”，強調(diào)把“教育的社會方面放在第一位”，要求教育“成為民主觀念的仆人”，充當?shù)种扑^絕對主義、極權(quán)主義的工具；為了兼顧這兩個方面，杜威還提出“學(xué)校即社會”的主張，要“使得每個學(xué)校都成為一種雛形的社會生活”，企圖通過這種“小社會”的活動保證大社會的和諧。12素質(zhì)教育之所以要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，主要原因如下

41、：(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開智力活動，離不開大量具體的知識，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活動。它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用，不僅表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。(2)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。面對多樣的、多變的世界，任何一個人、一種職業(yè)、一個社會都缺少不了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力應(yīng)成為教育活動的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，犧牲多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重

42、要的是應(yīng)試教育忽視、甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標。它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準確性，強調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動。知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握

43、學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。 四、論述題1新中國成立以來，我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變換，但教育目的基本精神是一致的，總的來說，包括這樣幾個基本點：培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨立個性。教育目的所規(guī)定的我國教育所要培養(yǎng)的“勞動者”或“建設(shè)人才”是全面發(fā)展的，具有獨立個性的，二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個體必須在體、智、德、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)

44、展；所謂“獨立個性”，說的是體、智、德、美等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實上，全面發(fā)展在不同的受教育者個體身上必然會有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個人特點，而不會是千人一面。受教育者是社會的現(xiàn)實的人，不同的受教育者在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成過程。培養(yǎng)受教育者的獨立個性，也就是說要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓

45、精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。一個追求主宰自己的人，才能富有理想，懂得自尊、自立、自強、自制，對自己的言行負責(zé)；才能具有對社會、對人類的使命感，充分實現(xiàn)自我價值；才能“己所不欲，勿施于人”，尊重他人的人格和意見，善于同他人平等相處、合作共事。一個具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實務(wù)實，勇于進取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動、貢獻，注重效率、效益；才能目標明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對自己的力量和他人的

46、力量充滿信心。這些都是一個現(xiàn)代人必須具備的品質(zhì)。我國教育也應(yīng)當把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。必須指出，我們所說的獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，所說的個性化是與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展。我們并不贊成與社會利益、社會秩序背道而馳、為所欲為的個性。現(xiàn)實中，在某些受教育者身上，的確存在與社會發(fā)展需要逆向或異軌的個性化要求。對于這種所謂的個性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來。2教育目的是指人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。它指明教育要達到的標準或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達到什么樣

47、的規(guī)格。教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，它對教育任務(wù)的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育活動過程的組織都起著指導(dǎo)作用。(1)我國教育目的的基本特征。我國的教育目的在不同時期表述不完全一致，但是這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點：我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進程的。我國的教育目的就是在馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)下制定的。我國教育目的有鮮明的政治方向。我國的教育目的始終強調(diào)我們所要培養(yǎng)的人才是符合無產(chǎn)階級根本利益或社會主義方向的人。社會主義的教育追求每一個社會成員都享有平等的受教育權(quán)，并為受教育者提供最大限度的全面發(fā)展的可能空間。堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。社會主義建設(shè)的不同領(lǐng)域需要具有不同風(fēng)格與特長的建設(shè)者，需要“具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的建設(shè)者。所以。社會主義的教育目的在強調(diào)全體受教育者的德、智、體、美全面發(fā)展的一般要求的同時，也必然重視個人的自主性、創(chuàng)造性和其他個性品質(zhì)，強調(diào)個體才能和特長的充分發(fā)揮，從而寓一般于特殊之中，形成較為完善的