泰安民俗民風(fēng)淺析

1、 泰安民俗民風(fēng)淺析 國際交流學(xué)院 泰安民俗以泰山文化為主導(dǎo)，以信仰民俗為主線，社會民俗、經(jīng)濟(jì)民俗和旅游競技民俗交織融匯，構(gòu)成了一道獨(dú)特的泰山風(fēng)景。 大汶口文化的流風(fēng)余韻、東夷殷商文化的交融，齊魯文化的傳承，在泰山演繹流變，形成了泰山民俗的基因，形成了泰山民俗率真昌明的特點(diǎn)，天神、地祇、人鬼的祭祀，使泰山民俗具有了神秘莫測的特點(diǎn)。 從自然造化到靈氣之源，從地理大山到心靈神山，從靈石崇拜到石敢當(dāng)信仰，從巡狩柴望到封禪大典，體現(xiàn)了禮俗雜糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的東岳大帝，慈祥可親的泰山奶奶，代表了泰山有求必應(yīng)的神祇信仰民俗。頗具規(guī)模香社組織，祈福還愿的香客隊伍，展示了蕓蕓眾生的心靈訴求。商賈云

2、集的東岳廟會，賓至如歸的山間客店，簡便實用的泰山山轎，反映了獨(dú)具特色的泰山經(jīng)濟(jì)民俗。衣食住行、婚喪嫁娶、迎來送往、時令節(jié)日、娛神樂人的民間游戲與競技活動，勾畫了泰山豐富多彩的社情民風(fēng)。 泰安民俗是聳立在泰山人口頭、行為和觀念上的豐碑，是泰山人創(chuàng)造的值得活在泰山人心中的歷史，和古老而悠久的泰山歷史一樣層層積淀，架構(gòu)起深厚的傳承基石，烘托著時代的風(fēng)采。 1 鄉(xiāng)村民風(fēng)泰安郊區(qū)埠陽莊的民風(fēng)古樸純厚，具有濃郁的中國北方特色的民俗景象。泰安遠(yuǎn)郊的東御道和錦繡谷景區(qū)，由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民興建的農(nóng)家小院吸引了眾多的城里人。肥城是桃文化勝地,被譽(yù)為“肥桃之鄉(xiāng)”，在每年桃花盛開的日子舉辦桃花旅游節(jié)。寧陽以寧陽元紅、棗寧陽大

3、紅棗遠(yuǎn)近聞名，其獨(dú)特的打棗文化也十分具有特色。2 東岳廟會東岳大帝的誕辰是農(nóng)歷三月二十八日，自宋朝起，每年此時在岱廟舉行泰山廟會，以祭東岳大帝。東岳廟會包括：香客進(jìn)香、百姓來看熱鬧、登山游覽、商品貿(mào)易等方面。水滸傳中的燕青打擂就是在泰山東岳廟會上。自從1986 年泰安市正式恢復(fù)傳統(tǒng)的東岳廟會以來，每年廟會上都是人山人海，熱鬧非凡。近年來廟會的發(fā)展更加具有時代特色，更是吸引了海內(nèi)外游客。東岳廟會集吃、住、行、游、購、娛、宗教文化于一體，內(nèi)容豐富，是反映泰山以及周邊民俗的萬花筒。從獨(dú)具魅力的民間曲藝到令人驚心動魄的游藝競技，從多姿多彩的民間工藝到奧妙無窮的養(yǎng)生之道，東岳廟會可謂包羅萬象。 經(jīng)過20

4、00多年的發(fā)展，泰山東岳廟會已經(jīng)發(fā)展成為中國廟會文化的源頭之一，展現(xiàn)中國民俗文化的大舞臺以及世界廟會文化的典型。今天，古老的東岳廟會又被賦予了新內(nèi)容，煥發(fā)出更加迷人的風(fēng)采，成為泰山旅游的新亮點(diǎn)。3 泰安近郊獨(dú)特的婚俗夜里娶媳婦 在泰安有一種獨(dú)特的婚俗,夜里娶媳婦。據(jù)說，無論是屬虎的、屬龍的，都有犯相，都有忌諱，比如，雞忌虎、馬，白天嫁娶，屬雞的，難免會碰上屬虎的和屬馬的，這是犯大忌的。而夜里嫁娶，即使碰上了，黑燈瞎火的，看不清楚，權(quán)當(dāng)沒看見，也就不會有倒霉的事了。因此，幾百年來，在泰安市郊，這種習(xí)俗沿襲至今。泰安近郊，嫁閨女都要查日子，也就是根據(jù)男女雙方的生辰八字，確定哪月哪日迎娶最好。一般是

5、要避開自己的出生月份和父母的出生月份。但也有避不開自己或父母的出生月份的，因為除這個月份以外，其它月份對新郎、新娘都不利，所以只得定在父或母出生的月份，在這一個月內(nèi)不能與父母見面，叫爺娘月，不見面。泰安人又將爺娘月變通了法兒，待嫁的女兒可以回娘家，不過，只準(zhǔn)說話，不許見面，娘兒倆只能隔墻交談，只聞其聲，不見其人。4 獨(dú)特的節(jié)令習(xí)俗在泰山腳下，有具有濃郁地方色彩的浴佛節(jié)和天貺節(jié)。浴佛節(jié)為農(nóng)歷四月初八，即傳說是佛祖釋迦牟尼的誕辰，因而在這一天，要用水灌浴佛像。天貺節(jié)源于宋真宗封禪泰山，有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺，這一天也叫做翻經(jīng)節(jié)?，F(xiàn)已沿襲演繹成嫁出去的閨女回娘家看望雙親的節(jié)日，或者曬衣、曬書

6、的日子。此節(jié)起源于宋代。宋真宗趙恒是一個非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，并要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節(jié)。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時間的推移，現(xiàn)在的“天貺節(jié)”已失去原來含義，而曬紅綠的風(fēng)俗尚存。在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺?！凹t綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚(yáng)州有個解釋，說乾隆皇帝在揚(yáng)州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍

7、袍”之說。江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉?fàn)€。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時候能回，要看夫家能否離開，如農(nóng)忙時節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。除此之外，還有具有現(xiàn)代性的節(jié)日民俗資源如登山節(jié)等。5 祈福碧霞元君農(nóng)歷的三月十五日是泰山碧霞元君生日，每年這時都會有來自四面八方的人進(jìn)行拜山，泰安的人更是幾乎每家必去。游

8、人一般在山頂碧霞祠向碧霞元君祈福，并向元君許下承諾。一旦實現(xiàn)就必須要還愿，沒有實現(xiàn)的，就再次祈求，最終實現(xiàn)后再行還愿。6 進(jìn)香在泰山，進(jìn)香有“春香”、“秋香”之分。每年三至五月因其間有王母娘娘生日、東岳大帝生日、碧霞元君生日，故香火最盛。進(jìn)香的一般程序是：啟程，沿路焚祠，沖火，落宿，登山，報號（到碧霞祠前報到），朝頂，守架，進(jìn)貢，進(jìn)香，下山，回香，做回，安駕，謝山。7 泰山石敢當(dāng)在我國的大部分地區(qū)甚至國外中華文化圈都有源于泰山的石敢當(dāng)信仰。將寫有“泰山石敢當(dāng)”的石碑或石人立于路、橋要沖之處，或者砌于房屋墻壁之內(nèi)，可起到避妖邪、壓災(zāi)的作用。泰安地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民風(fēng)和旅游發(fā)展需要建設(shè)了著名的花樣年華景區(qū)，更加映襯