古今安全文化論

1、古今安全文化論 一、中國古代燦爛的安全文化 安全是伴隨于人類進(jìn)化和發(fā)展過程中古老而具有普遍意義的命 題。遠(yuǎn)古時代，原始人為了提高勞動效率和抵御野獸的侵襲，制造了 石器和木器，作為生產(chǎn)和安全的工具。早在六、七千年前半坡氏族就 知道在自己居住的村落周圍，開挖溝壕來抵御野獸的襲擊。大禹治水 和都江堰工程更是我國勞動人民對付水患的偉大創(chuàng)舉。公元 132 年， 張衡發(fā)明的地動儀，為人類認(rèn)識地震作出了可貴的貢獻(xiàn)。在生產(chǎn)作業(yè) 領(lǐng)域，人類有意識地安全活動可追溯到中世紀(jì)的時代，當(dāng)時人類生產(chǎn) 從畜牧業(yè)時代向使用機械工具的礦業(yè)時代轉(zhuǎn)移，由于機械的出現(xiàn)，人 類的生產(chǎn)活動開始出現(xiàn)人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，生

2、 產(chǎn)中的安全問題也隨之而來。安全防護(hù)技術(shù)隨著生產(chǎn)的進(jìn)步而發(fā)展。 在公元七、八世紀(jì)我們的祖先就認(rèn)識了毒氣，并提出測知方法。公 610 年，隋代方巢著的諸病源侯論中記載：凡古井冢和深坑井中多有 毒氣，不可輒入必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒，便不 可入。公元 752 年，唐代王濤著的外臺秘要引小品方中提出，在 有毒物的處所，可用小動物測試，若有毒，其物即死。千百年來，我 國勞動人民通過生產(chǎn)實踐，積累了許多關(guān)于防止災(zāi)害的知識與經(jīng)驗。 我國古代的青銅冶鑄及其安全防護(hù)技術(shù)都已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。從 湖北銅綠山出土的古礦冶遺址來看，當(dāng)時在開采銅礦的作業(yè)中就采用 了自然通風(fēng)、排水、提升、照明以及框架

3、式支護(hù)等一系列安全技術(shù)措 施。在我國古代采礦業(yè)中，采煤時在井下用大竹桿鑿去中節(jié)插入煤中 進(jìn)行通風(fēng)，排除瓦斯氣體，預(yù)防中毒，并用支板防止冒頂事故 1637 年，宋應(yīng)星編著的天工開物一書中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯 和頂板的安全技術(shù)：初見煤端時，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖 銳其末，插入炭中，其毒煙從竹中透上，采煤時，其上支板，以防壓 崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實其井。公元 %年，北宋木結(jié)構(gòu)建筑 匠師喻皓在建造開寶寺靈感塔時，每建一層都在塔的周圍安設(shè)帷幕遮 擋，既避免施工傷人，又易于操作。防火技術(shù)是人類最早的安全技術(shù) 之一。早在公元前七百年，周朝人所著的周易中就有水火相忌、 水在火上既濟的記載

4、。據(jù)孟元老東京夢華集記述，北宋首都汴京 的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密：消防的管理機構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍 隊擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)；每坊卷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人負(fù)責(zé)值 班巡邏，防火又防盜。在高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋 數(shù)間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、 斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類；一旦發(fā)生火警，由軍弛報各 有關(guān)部門。中國古代沉淀的安全行為文化和物態(tài)文化的確光輝燦爛。 更為突出的是，在古老的中華民族悠久歷史進(jìn)程中，流傳于民族 文明長河中的安全方略，對我們今天現(xiàn)代社會的安全活動有著極有價 值的借鑒。下面這些我國古代的安全方略，至今也有參考價值。 安全方略之

5、一：居安要思危出于左傳襄公十一年：居安思 危，思則有備，有備無患。安不忘危，預(yù)防為主，正像孔子所說：凡 事預(yù)則立，不預(yù)則廢，真乃安全行動的原則和方針是也。 安全方略之二：長治能久安出自漢書賈誼傳：建久安之勢， 成長治之業(yè)。是的，只有發(fā)達(dá)長治之業(yè)，才能實現(xiàn)久安之勢。這不僅 對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策 略。 安全方略之三：有備才無患出于左傳襄公十一年：居安思 危，思則有備，有備無患。只有防患未然時，才能遇事安然，成竹在 胸，泰然處之。能說不是重要的安全方略嗎？ 安全方略之四：防微且杜漸源于元史張楨傳：有不盡者，亦 宜防微杜漸而禁于未然。從微小之事抓起，重視事物之苗頭

6、，使事故 和災(zāi)禍剛一冒頭就及時被制止，為損失控制之戰(zhàn)術(shù)。 安全方略之五：未雨也綢繆出自詩幽風(fēng)鴟：迨天之未陰雨， 徹彼桑土，綢繆牖戶。盡管天未下雨，也需修補好房屋門窗，以防雨 患。如要安全，也須此然，這不失為有效的事故對策。 安全方略之六：亡羊須補牢出自戰(zhàn)國策楚策四：亡羊而補 牢，未為遲也。盡管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補救，以免再受更大 的損失。古人云：遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智。故曰：吃一 塹，長一智。；前車已覆，后來知更何覺時。謂之：前車之鑒。這些 良言古訓(xùn)，雖是馬后炮，但不失為事故后必須之良策。 安全方略之七：曲突且徙薪源自漢書霍洌傳：臣聞客有過主 人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人

7、，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不 者則有火患，主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火只有事先采取有效措施， 才能防止災(zāi)禍。這是預(yù)防為主之體現(xiàn)，是防范事故的必遵之道 古語指教的安全方略，不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是，面對 現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對待，是必 定要失敗的。正如秘本兵法三十六計總說中所云：陽陰燮理，機 在其空；機不可設(shè)，設(shè)在其中。只有以變化和發(fā)展的眼光，在實踐中 探求和體驗，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。 二、現(xiàn)代社會的安全觀念文化 觀，觀念，認(rèn)識的表現(xiàn)，思想的基礎(chǔ)，行為的準(zhǔn)則。它是方法和 策略的基礎(chǔ)，是活動藝術(shù)和技巧的靈魂。進(jìn)行現(xiàn)代的安全活動，需要 正確的安全觀指

8、導(dǎo)。只有對人類的安全態(tài)度和觀念有了正確的理解和 認(rèn)識，并有高明的安全行動藝術(shù)和技巧，人類的安全活動才算走入了 文明的時代。那么現(xiàn)代社會需要什么樣的安全觀念文化呢？ 安全第一的哲學(xué)觀 安全第一是一個相對、辯證的概念，它是在人類活動的方式上 （或生產(chǎn)技術(shù)的層次上）相對于其他方式或手段而言，并在與之發(fā)生 矛盾時，必須遵循的原則。安全第一的原則通過如下方式體現(xiàn)：在思 想認(rèn)識上安全高于其他工作；在組織機構(gòu)上安全權(quán)威大于其他組織或 部門；在資金安排上，安全重于其他工作所需的資金；在知識更新 上，安全知識（規(guī)章）學(xué)習(xí)先于其他知識培訓(xùn)和學(xué)習(xí)；在檢查考評 上，安全的檢查評比嚴(yán)于其他考核工作；當(dāng)安全與生產(chǎn)、安全與

9、經(jīng) 濟、安全與效益發(fā)生矛盾時，安全優(yōu)先。安全既是企業(yè)的目標(biāo)，又是 各項工作（技術(shù)、效益、生產(chǎn)等）的基礎(chǔ)。建立起辯證的安全第一哲 學(xué)觀，就能處理好安全與生產(chǎn)、安全與效益的關(guān)系，才能做好企業(yè)的 安全工作。 重視生命的情感觀 安全維系人的生命安全與健康。生命只有一次、健康是人生之 本；反之，事故是對人類安全的毀滅，即人的生存、康樂、幸福、美 好的毀滅。因此，充分認(rèn)識人的生命與健康的價值，強化善待生命， 珍惜健康的人之常情，是我們社會每一個人應(yīng)當(dāng)建立的情感觀。不同 的人應(yīng)有不同層次的情感體現(xiàn)。員工或一般公民的安全情感主要是通 過愛人、愛己、有德、無違。而對于管理者和組織領(lǐng)導(dǎo)，則應(yīng)表現(xiàn) 為：用熱情的宣傳

10、教育激勵教育職工；用衷情的服務(wù)支持安全技術(shù)人 員；用深情的關(guān)懷保護(hù)和溫暖職工；用柔情的舉措規(guī)范職工安全行 為；用絕情的管理嚴(yán)愛職工；用無情的事故啟發(fā)人人。以人為本，尊 重與愛護(hù)職工是企業(yè)法人代表或雇主應(yīng)有的情感觀。 安全效益的經(jīng)濟觀 實現(xiàn)安全生產(chǎn)，保護(hù)職工的生命安全與健康，不僅是企業(yè)的工作 責(zé)任和任務(wù)，而且是保障生產(chǎn)順利進(jìn)行、企業(yè)效益實現(xiàn)的基本備件。 安全就是效益、安全不僅能減損而且能增值，這是企業(yè)法人代表應(yīng)建 立的安全經(jīng)濟觀。安全的投入不僅能給企業(yè)帶來間接的回報，而且能 產(chǎn)生直接的效益。 預(yù)防為主的科學(xué)觀 要高效、高質(zhì)量地實現(xiàn)企業(yè)的安全生產(chǎn)，必須走預(yù)防為主之路， 必須采用超前管理、預(yù)期型管理

11、的方法，這是生產(chǎn)實踐證實的科學(xué)真 理?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是人造系統(tǒng)，這種客觀實際給預(yù)防事故提供了 基本的前提。所以說，任何事故從理論和客觀上講，都是可預(yù)防的。 因此，人類應(yīng)該通過各種合理的對策和努力，從根本上消除事故發(fā)生 的隱患，把工業(yè)事故的發(fā)生降低到最小限度。采用現(xiàn)代的安全管理技 術(shù)，變縱向單因素管理為橫向綜合管理，變事后處理為預(yù)先分析，變 事故管理為隱患管理，變管理的對象為管理的動力，變靜態(tài)被動管理 為動態(tài)主動管理，實現(xiàn)本質(zhì)安全化。這些是我們應(yīng)建立的安全生產(chǎn)科 學(xué)觀。根據(jù)安全系統(tǒng)科學(xué)的原則，預(yù)防為主是實現(xiàn)系統(tǒng)（工業(yè)生產(chǎn)） 本質(zhì)安全化的必由之路。 人機環(huán)管的系統(tǒng)觀 保障安全生產(chǎn)要通過有效的事故預(yù)防來實現(xiàn)。在事故預(yù)防過程 中，涉及兩個系統(tǒng)對象，一是事故系統(tǒng)，其要素是人人的不安全行為 是事故的最直接的因素；機機的不安全狀態(tài)也是事故的最直接因素； 環(huán)境生產(chǎn)環(huán)境的不良影響人的行為和對機械設(shè)備產(chǎn)生不良的作用；管 理管理的欠缺。二是安全系統(tǒng)，其要素是：人人的安全素質(zhì)（心理與 生理、安全能力、文化素質(zhì)）；物設(shè)備與環(huán)境的安全可靠性（設(shè)計安 全性、制造