太極拳之本真極柔極剛極堅(jiān)強(qiáng)

1、太極拳之本真 / 極柔極剛極堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)在人們雖然可以把太極拳當(dāng)成健身養(yǎng)生術(shù)去練，但太 極拳不僅僅是單純的健身養(yǎng)生術(shù)，而是健武一體之術(shù)。有些 所謂拳家，一味講究松空輕柔而不用力，其法娛樂無妨，用 之則餒。 乃是不明太極陰陽互易和陰陽相濟(jì)之理， 誤人害己， 謬之大矣 !太極拳柔顯其外，剛蘊(yùn)其內(nèi)，剛?cè)嵯酀?jì)，并非一味地松 柔不用力，只是要求自然用力而不用蠻拙之力。太極拳其用 力乃是自然順?biāo)?，撐合自然，均衡不偏，外撐?nèi)抱，上拔下 沉，自然而為，欲動不動，不動而動，觸之即應(yīng)，因動而動， 隨動而變而不妄動。有些人片面地認(rèn)為太極拳是被動拳，而不知其拳慢練快 用，背練順用，形慢意快，意動形隨，不快而快，不力而力，

2、不速而疾，慢中見快，被動中更加主動。太極拳講究技巧，但技巧是以功夫?yàn)榛A(chǔ)的，不講功夫 而單純地追求技巧，就失去了太極拳的靈魂。太極拳的靈魂 仍然是練力、用力和發(fā)力。只是用力和發(fā)力的方法有別于他 拳。拳論中所述的“極柔極剛極堅(jiān)強(qiáng)，無堅(jiān)不摧”是太極拳 的本真，松柔只是太極拳入門的方法、訓(xùn)練功夫的手段及外 在的表象和應(yīng)敵的前奏 ( 也可稱之為化解敵力的方法和手 段） 。若沒有力量，太極拳是絕不可能做到“無堅(jiān)不摧”的。借力打力，是任何拳種都要追求的，不惟太極獨(dú)專。借力亦 是有條件的，不能憑空想象，實(shí)際運(yùn)作要看雙方的技術(shù)層次 水平和反應(yīng)能力，若要借人之力，更要技高一籌。力量是拳 的基礎(chǔ)， 天下沒有不發(fā)力

3、的拳， 練太極拳的關(guān)鍵是要會用力， 用好力，力不虛發(fā)，發(fā)則必中，中則必果，所謂“好鋼用在 刀刃上”。拳者，力也，力之平衡，力之協(xié)調(diào)，力之運(yùn)用，去 拙力，增活力， 所以勁也， 任何技巧都是建立在力量、 速度、 反應(yīng)基礎(chǔ)之上的運(yùn)化，太極拳亦莫能外。沒有力（ 勁）、不用力（ 勁） 、不會用力 （發(fā)力或發(fā)勁 ） ，終生不入太極拳真功之道。太極拳“用意不用力”的論述實(shí)際上非無力、不 要力，只不過是對招熟、勁活的一種體悟，不過就是行拳交 手中不較勁、不努氣、不用拙力而已，也僅此而已。太極拳 若不經(jīng)過力的訓(xùn)練，就不知道力的勁道，想達(dá)到“不用力而 有力”的效果是絕不可能的。力雖有先天力和后天力之分， 但拳中之

4、力仍是后天訓(xùn)練的結(jié)果，拳中所說之力，不經(jīng)過結(jié) 合實(shí)際的有效的訓(xùn)練，只是憑空想象，不會有力的增加和感 悟，所用的力也仍然只不過是自己的先天本力而已。對初學(xué)者來說，“用意不用力” 是根本不可能做到的，對其只能要求不用僵拙之力罷了。拳者只有經(jīng)過反復(fù) 的訓(xùn)練，練出了拳中之力，有了拳中之力，會用了拳中之力 后，你才能會不去主動想力，也只有當(dāng)你對自身的力和對敵 方力都能運(yùn)化自如了，你的力這時(shí)才會隨你的意識或意念 走，才會順力而為，不力而力，隨意而發(fā) ! 也只有這時(shí)你才 能真正達(dá)到所謂的“用意不用力”，才能做到所謂“意到氣 到力自到”的太極真功之境。傳統(tǒng)太極拳講究勁，也不否認(rèn)力，其本身就是學(xué)習(xí) 和研究用力的

5、學(xué)問。拳論中不僅有“蓄勁如張弓，發(fā)勁似放 箭”的要求，更有“力由脊發(fā)，步隨身換”的說法。在傳統(tǒng) 的武派太極拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼無力 我亦無力，我意仍在先”及“兩股有力、唯手先著力，隨即 松開” 的各種論述。 前人對勁、 力雖有分說， 其意稍有微別， 但實(shí)際上勁力不二，并沒有本質(zhì)的區(qū)別，雖然有人說“勁活 力拙， 力僵勁巧” ，但仍然是主觀的評判， 而未必盡合實(shí)際。 力可拙，勁未必不笨，如人們平時(shí)所說的某某“笨勁大”就 是指拙力，又如，在拳中所說的“整勁與整體力和內(nèi)勁與內(nèi) 力”的內(nèi)涵就是完全相同的概念；再如，拳中所劃分的“柔 勁與剛勁，明勁與暗勁，化勁與打勁”，也只是用力大小隱

6、顯與快慢輕重的區(qū)別，也沒有什么本質(zhì)的不同。若說得再透 徹一點(diǎn)，“ 勁乃是用力多元化的運(yùn)化 ”，即“ 組合用力 ”的 活化而已，也不過就是說：“ 勁是對力量的運(yùn)用 ”。拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太極 拳亦然。拳者制人而不制于人，要制人不能不打，要打就不 能不發(fā)力，發(fā)力是打的基礎(chǔ)，是太極拳用勁的靈魂，化是太 極拳應(yīng)敵的手段或方法，故在太極圈中有“能化則能打”之 說。真正的太極拳乃是化打合一之術(shù)，只有化打不分，才能 步入太極拳的上乘之門。拳者若不能發(fā)力、不會發(fā)力、發(fā)不好力，則達(dá)不到 “發(fā)勁似發(fā)箭”的效果。那么，太極拳之發(fā)力到底由何而發(fā) 呢?此若不明，太極真功難成。拳論中說“力由脊發(fā)”，

7、又說“其根在腳，發(fā)于腿， 主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也 有的說“勁起于腳，主宰于腰，靈通于背，形于手指，發(fā)于 脊骨” 。從前人的這些論述中我們可以看出， 各種說法中勁、 力乃一不二：其次，所述發(fā)力點(diǎn)雖異而一。因?yàn)?，無論脊或 腿皆主宰于腰，太極拳若沒有腰的主宰，身便散亂，任何局 部之勁力都將成為無源之水、無本之木。太極拳的根本大法 “命意源頭在腰隙”，所以說“無腰不太極”，太極拳練的 就是腰，即俗所謂“別看太極柔剛勁腰中求”。在太極拳論 中有云：“有不得機(jī)得勢處， 身便散亂， 其病必于腰腿求之” ， 也就是說太極拳的運(yùn)動， “一舉動周身具要輕靈， 尤須貫穿” ， 若離開了整

8、體的貫穿，而單純強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)或局部，太極拳必 將散漫失其真宗而不能做到“完整一氣”。真正的太極拳發(fā)力，是一個(gè)周身協(xié)調(diào)運(yùn)作的過程， 并不是由身體的局部而發(fā)的，腳與大地的蹬斥力只是發(fā)力的第一作用點(diǎn)，并通過大地的反作用力回饋?zhàn)陨?，使自身能?放大，加能而出。太極拳的發(fā)力，乃有其源，這個(gè)發(fā)力源就 是“腰”，即所謂“依中而行，本中而運(yùn)，由中而發(fā)”，太 極拳其腰柔而其勁剛。因此太極拳中也就有了“開合鼓蕩 主宰定”的論述。太極拳的任何流派，若離開了腰的運(yùn)化， 也就無所謂太極拳了。至于“其根在腳”的論述，只不過要 求拳者下盤沉實(shí)而重心穩(wěn)固，充分利用人與大地的作用力與 反作用力，使自身的力量產(chǎn)生最大功效而已，乃是

9、常識無可 多論；“發(fā)于腿”也就是腿的屈伸而已，凡扛過東西或搬過 東西的人都會感悟到， 亦不必多述。 然而“力由脊發(fā)” 與“牽 動往來氣貼背”一樣，在理解上就不那么容易了?！傲τ杉拱l(fā)”的說法，并非太極拳之力真正由脊背而發(fā) 的，若單純強(qiáng)調(diào)力發(fā)于脊，就等于說太極拳是局部用力，這 有悖太極拳整體均衡用力之則，其實(shí)，“力由脊發(fā)”，也只 是前人對太極拳發(fā)力特點(diǎn)的一種感悟和不同角度的描述而 已。那么， 這種感悟由何而來呢 ?主要還是源于太極拳的 “含 胸拔背、沉肩墜肘，虛領(lǐng)頂勁”的基本要領(lǐng)，是頭領(lǐng)身拔、 開肩虛腋、項(xiàng)膝坐胯、圓撐爭拔的自然反映的結(jié)果。由于太 極拳的手臂圓撐、身形爭拔而使背部前裹，脊骨后撐而自

10、然 繃勁，這樣就使后背和脊骨有了力的感覺， 如手向前發(fā)力時(shí)， 背部后爭，腿向后蹬，身向前擁，前進(jìn)中的整體爭合之力就 反應(yīng)在了后背的脊骨上。太極拳若把人的身體比做一個(gè)彈簧的話，無論是拉伸、旋擰，還是按壓、推擠，其力點(diǎn)都會集 中于彈簧的中部，并通過中部的形變而產(chǎn)生蓄能和釋能效 應(yīng)，并使其做功，其功率的大小取決于受力的大小，受力越 大，回彈時(shí)反作用力越大，這也就是太極拳能借力打人的奧 妙所在，也就是“別看太極柔剛勁腰中求”的道理所在。當(dāng) 然，這只是一個(gè)比喻性的描述而非其真，因?yàn)槿耸腔畹?，?物是死的，太極拳贏人不僅需要借人之力，更需要自身有力，即便是柔化也是需要順力加力的，所加之力越大其作用也越 大

11、，反之亦然。太極拳之所求，乃是用最小的能量消耗而取 得最大的功效，即所謂“以巧破拙，以小力勝大力”，抑或 謂之“四兩撥千斤”。太極拳修煉，一方面要學(xué)會借人之力，另一方面更要加 強(qiáng)自身能量的積蓄儲備，特別要強(qiáng)化腰胯爭合反彈力的訓(xùn) 練，這些訓(xùn)練，猶如加粗加密自身的“彈簧”，即拳論中所 謂的“極柔軟然后極堅(jiān)剛”，太極拳只有做到“極堅(jiān)剛”才 能“無堅(jiān)不摧”，太極拳只有周身如簧，才能遇力則應(yīng)，發(fā) 力時(shí)才能撒手便出，即“發(fā)勁似放箭”。其實(shí)，太極拳之發(fā)力，亦不過周身整合的松緊運(yùn)動 而已，因?yàn)槿酥\(yùn)動是靠肌肉筋腱的松緊帶動骨骼的運(yùn)轉(zhuǎn)而 生的，松緊是人體運(yùn)動的核心和樞紐，離開松緊人不可能產(chǎn) 生任何運(yùn)動，所以說，拳學(xué)無玄虛，真功本無秘，拳不過攻 防，變不過