我的課堂我做主

1、精品文檔你我共享我的課堂我做主根據(jù)社會建構主義理論，學習是磋商不同觀點的社會性協(xié)作過程， 感悟是學生積極主動的感知領悟過程。而 學生在學習過程中不應僅僅把掌握知識作為自己的完成學習任務的惟一目標，而應力求在知識、 水平、思維方式和情感領域完成課程目標對整個學習過程的要求，這 樣才能充分發(fā)揮歷史教育的社會功能和實現(xiàn)升華個人精神境界、提升 文化素質(zhì)的教育目的”真實的歷史會引起學生的情感共鳴， 激起積極的 生命情感一一感悟水平，所以，以史為鑒是培養(yǎng)學生感悟社會和諧理 念的最好的途徑。初中歷史教師不但要傳播歷史知識，還要善于在教學過程中使用 歷史人物實行德育教育工作。使學生提升自己的品德修養(yǎng)，把學習到

2、 的知識真正為社會服務，造福人們。最近我在講初中歷史七年級下冊第十課宋金對峙時，就很好 地引導學生探討本課中的兩個著名人物一一岳飛和秦檜，通過他們的 行為來看他們的品德，然后再看他們的才華，最后再看對當時社會的 貢獻。首先我們要確定一個主題，就是人才定義論。當然在我自己心 中早已有答案了，但如何讓學生自己明白什么是人才，怎么樣才能使 自己成為人才，只有讓學生充分討論后我再總結。就在學生討論的過 程中，我輕輕地走到他們中去，參與他們的討論，傾聽他們的初衷與 意見。在這個過程中有兩個突然生成問題值得我在此分析，一是一名同學問我當時的岳飛是忠于某個人還是忠于某個國？這個問題我雖然有 過接觸，但是沒有

3、深入研究過。于是我就隨口對他說岳飛是愚忠，他精品文檔你我共享的忠是忠于宋咼宗趙構。但是課后我通過請教其他老師和查閱相關資 料，加上自己的思考分析和總結。我又對岳飛有了重新理解：當時的 岳飛并不全是愚忠，他也有自己的理想，也有愛民之心。只不過在處 理與上級宋高宗的關系時顯得過于刻意和呆板了，但那是當時的社會 環(huán)境所造成的。他個人之力雖有水平改變，但他不愿意也不想改變， 因為當時的社會大環(huán)境對他的思想行為影響很大。所以后來我又向同 學們糾正我原來的個人觀點。二是有一個小組在討論秦檜時，他們把 秦檜批的一無是處。其實我需要做的是讓他們充分討論。當他們把秦 檜批到一定水準時，他們自己就突然發(fā)現(xiàn)：總是找

4、秦檜的缺點也不對 啊!難道秦檜就沒有一點閃光點嗎？如果沒有宋高宗怎么會這么器重 他？于是他們又開始查閱資料和討論秦檜到底有沒有優(yōu)點。通過重新 查閱資料和討論他們發(fā)現(xiàn)秦檜還有很多閃光點呢：以前是北宋的新科 進士，南宋的宰相；秦體字的發(fā)明人（后來改為宋體字）。只不過后來民間及歷史把他極度丑化了，因為中國人歷來同情弱者而鄙視小人。 所以對于這個問題我適時引導他們用歷史唯物主義和辯證法分析和解 決問題。在課堂的最后十幾分鐘，我讓每個討論小組派一個代表陳述自己 小組的人才觀及怎么樣才能成為人才。他們充分發(fā)表見解后，在個別 同學自由發(fā)表看法。這樣每個同學心中都有了自己評判人才的是非觀， 但是有的人才觀還不

5、全面，有的還太理想化，有的甚至是不適宜的。 這樣我必須要對人才的定義加以歸納和總結：人才就是指具有一定專 業(yè)知識或?qū)ｉT技能，實行創(chuàng)造性勞動，并對社會作出貢獻的人，是人精品文檔你我共享力資源中水平和素質(zhì)較高的勞動者。簡來說之人才就是學識技能水平 加品德的人而我們社會上往往把專業(yè)知識強，技能高的人稱之為人才；其實不然，最近幾年利用電腦實行高科技犯罪的人，他們的智商可謂 是很高，電腦專業(yè)知識可謂是很強，水平更是有的很。但是他們卻把 這些優(yōu)點加以整合后去危害社會，侵犯別人正當?shù)暮戏嘁?，擾亂正 常的社會秩序。能夠肯定的說，這些不是人才而是壞才，因為他們唯 缺的是品德，喪失品德而談才，他們不是真正的人才

6、。通過這節(jié)課的探討與交流，使我個人及同學們都對人才觀和如何 成為人才找到了一條新途徑。這就是歷史教學的真正意義所在，把歷 史人物活動中的品德在學生中產(chǎn)生影響，使他們?nèi)バХ職v史人物，特 別是優(yōu)秀歷史人物活動中的高尚品德，達到歷史教育以史為鑒的目的?？倎碚f之，在新的歷史課程教學中我們應培 養(yǎng)學生的和諧意識，歷史教育在今天最應該追求現(xiàn)代性 ”。歷史教育尤其是高中的歷史課程理應以學科為支撐，承擔起 為了中華民族復興的重任”。因而歷史教師應在教學中滲透一些新思維和新觀點，在歷史 與現(xiàn)實的互動中多視角、多層面、多形式的發(fā)展學生的創(chuàng)新思維、培 養(yǎng)學生的 構建和諧世界”的理念。以人的全面發(fā)展為終極目標，竭力

7、弘揚人文精神和科學理念，使 歷史教育是先進文化的辯護者、優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者、人文精神守護者 ”。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。精品文檔你我共享宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞， 以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮 中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行

8、，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與 臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親 之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三 顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉 命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故 五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興 復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之