2011年高考真題政治試題分類匯編14文化傳承創(chuàng)新

1、2011年高考真題政治試題分類匯編：文化傳承與創(chuàng)新1（2011北京）歌劇木蘭詩篇是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達平價。這表明BA. 不同民族文化的競爭促進了文化融合 B. 不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C. 不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D. 東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色解析：選B。本題考查不同文化和藝術(shù)形式之間的融合對于文化發(fā)展的意義，考查學(xué)生的理解能力，難度中等。材料體現(xiàn)的是東西方文化融合的積極意義，而不是競爭，更不是強調(diào)保持不同文化特色，A、D不符合題意，C觀點錯誤。2（2011山

2、東）“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進了節(jié)日消費。關(guān)于下圖“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是B 民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀先進文化是社會發(fā)展的根本動力賀年活動是文化傳播的有效途徑傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式A. B. C. D.解析：B。說法錯誤，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，排除；說法錯誤，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一而不是主要形式。好客山東賀年會，豐富了人民群眾的生活，意味著為廣大人民群眾所接受從而傳播了文化，選；好客山東賀年會以元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點為支撐點，體現(xiàn)出民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀，選。3（2011北京）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重

3、要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為D傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B. C. D. 解析：選D。本題考查傳統(tǒng)文化的作用，考查學(xué)生的準(zhǔn)確識記能力，難度較低。觀點錯誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。4（2011廣東）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題探討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻的深圳精神

4、，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是B事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A. B. C. D. 解析 選B，從“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻的深圳精神”是已經(jīng)發(fā)生的事，它“反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分”，注意主題是“文化創(chuàng)新的源泉和動力”，而“深圳精將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”是說明“文化創(chuàng)新將推動社會實踐發(fā)展”，但這一點并不切合主題，故只能選B而不能選A。

5、此題關(guān)鍵是要扣住“實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力”，是強調(diào)實踐對于文化創(chuàng)新的重要性。5（2011福建）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護三坊七巷正在進行中。保護文化遺產(chǎn) DA.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D.實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈D【解析】文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。在物質(zhì)層面上，保護文化遺產(chǎn)對經(jīng)濟發(fā)展的確有著重要意義；在精神層面上，文化遺產(chǎn)反映當(dāng)時的社會、政治、經(jīng)濟、

6、科技、軍事、文化等狀況，保護文化遺產(chǎn)可以激發(fā)一個國家和民族的文化歸屬感和認同感，激發(fā)愛國主義精神和民族自豪感，故選D項，排除B項。6（2011安徽）人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明B文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 各民族文化共同構(gòu)成中華文化A B C D解析 B。本題考查文化的創(chuàng)新與發(fā)展。說法錯誤。文化引導(dǎo)著實踐，但是文化也受社會實踐的制約。說法正確，茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費的過程中產(chǎn)生的。說法正確，茶文化的形

7、成離不開廣大人民群眾的主體作用。說法與題目無關(guān)。本題答案選B。7（2011天津）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明CA.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶解析 C。本題考查中華傳統(tǒng)文化的美德。A說法絕對，不選；傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距；B說

8、法錯誤，具體內(nèi)涵不能說亙古不變；C說法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對我們的今天價值選擇的影響；D說法不合題意。本題答案選C。8（2011福建）徐悲鴻的八駿圖以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的斗牛似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項最符合題意的是B A.兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B.兩幅作品以不同風(fēng)格表達了共同點審美感受C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲D.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制【解析】 B。文化融合指外部文化和內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交流進而相互吸收、滲透，融為一體的過程，由于各民族間經(jīng)濟、政治、歷史、地理等多種因

9、素的不同，文化具有民族性，兩位大師的作品借鑒了他民族的優(yōu)秀文化，A項表述不對。世界各民族的實踐有共性，有普遍的規(guī)律，因而不同民族的文化也有共性和普遍規(guī)律，以徐悲鴻和畢加索為代表的東西方文藝作品形式上的互相借鑒，反映了文化源自實踐，既是民族的又是世界的。故選B項。文化具有傳承性，不可承襲的觀點錯誤。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等，具有鮮明的民族性但也不是不可復(fù)制的。9（2011海南）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)

10、和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日A 體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性 集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志 是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力A B C D（2011全國新課標(biāo)）閱讀材料，回答下列問題。10.媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)5

11、0多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）（3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）【命題立意】本題以媽祖文化的發(fā)展為背景，通過媽祖文化的發(fā)展和在現(xiàn)實生活中的作用，

12、考查考生文化的作用、社會存在和社會意識的關(guān)系、意識的相對獨立性等知識，綜合考查學(xué)生調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。本題考查體現(xiàn)了基礎(chǔ)性和綜合性的統(tǒng)一?！窘馕觥?第（1）問要求說明媽祖文化對凝聚華人、華僑的作用。應(yīng)將教材中關(guān)于文化作用的內(nèi)容提取出來，形成一個新的知識體系，再結(jié)合材料的內(nèi)容進行分析。解答時要以文化的作用為線索，從文化對實踐活動、認識活動的影響，文化對人的精神生活的影響，以及促進文化交流作用等方面，把材料和知識結(jié)合起來，然后組織出具體答案；第（3）問要注重知識的遷移，解答該題首先要把握發(fā)展文化的具體措施，并將其遷移到發(fā)揮媽祖文化的作用中去。【知識分布】文化生活第二課第一框“感受

13、文化影響”、第二框“文化塑造人生”、 第三課第二框“文化在交流中傳播”、第六課第二框“博大精深的中華文化”、第七課第一框“永恒的中華民族精神”、第十課第一框“加強思想道德建設(shè)”；【參考答案】（1）媽祖文化影響廣大華人、華僑的實踐活動和認識活動。（4分）豐富其精神生活，滿足其精神需要。（4分）促進了文化交流，有利于增強民族認同感和凝聚力。（2分）（3）挖掘媽祖文化蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進思想道德建設(shè)；發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進兩岸文化交流；擴大媽祖文化的影響，擴大中華文化在全球的影響；賦予媽祖文化新的時代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。（答出l項得2分，答出任意兩項可得滿分4分。）11（2011浙

14、江）動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。（1）結(jié)合材料，說明動漫大片田螺遺夢的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編

15、、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。解析:第(1)問，解答本問應(yīng)從文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系入手，緊密結(jié)合材料，深入論證。回答時，要將重點放在材料分析上，做到有理有據(jù)。命題立意:本題以動漫大片田螺遺夢為材料，考查文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新以及辯證否定的實質(zhì)，難度較低。12(10分) （2011海南）辨析題 “一個有思想的人如果沒有表達能力，那他就是一個沒有思想的人。” 請運用文化生活知識對這一觀點加以辨析。 (10分) 答案一：人的思想只有通過各種形式準(zhǔn)確表達，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會影響。(