責(zé)任決定成敗--學(xué)習(xí)心得體會(huì)-最新版

1、2021責(zé)任決定成敗-學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì) 匯報(bào)人：XXXXYour content to play here, or through your copy, paste in this box, and select only the text. Your content to play here, or through your copy, paste inthis box, and select only the text.責(zé)任決定成敗-學(xué)習(xí)體會(huì)第一個(gè)命題：責(zé)任筑就人格一、“人是什么？”我們生活著的每一個(gè)人，先是自然個(gè)體，再是社會(huì)個(gè)體，然后達(dá)到個(gè)人自律化。所謂的自然個(gè)體說(shuō)的是人的物質(zhì)性存在

2、，講人的生物性，本能性，自然性；社會(huì)個(gè)體，是指?jìng)€(gè)體的一定的社會(huì)共同性、群體性（集團(tuán)性）的人格化，講人的社會(huì)化和社會(huì)規(guī)定性。人的自然性和社會(huì)性看似矛盾，其實(shí)不然。人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會(huì)性?！叭藳](méi)有對(duì)象就不存在，這個(gè)與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對(duì)象，都不是別的什么，就是這個(gè)主體的固有而又客觀(guān)的本質(zhì)。對(duì)象是人的顯示出來(lái)的本質(zhì)，是人的真正的客觀(guān)的我。”（德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈）馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實(shí)存在的人，都處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。在各種社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。個(gè)體在社會(huì)化

3、自律化過(guò)程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對(duì)我們的影響中獲得最大益處的技能?！保ㄙM(fèi)希特語(yǔ)）為了成為個(gè)人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過(guò)對(duì)自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動(dòng)性在覺(jué)醒以前產(chǎn)生的固有錯(cuò)誤意向，通過(guò)努力獲得和提高技能，以實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)存在價(jià)值。 這就是對(duì)人的社會(huì)性的基本認(rèn)識(shí)。二、“人能成為什么？”1、影響人成長(zhǎng)的主客觀(guān)因素“人能成為什么？”中的“人”應(yīng)該是一個(gè)生活中具體的人。我認(rèn)為：一個(gè)人之所以成為他自己，由以下因素促成：一是客觀(guān)因素，如自然因素，社會(huì)文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們

4、不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會(huì)環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說(shuō)：“一切人的命運(yùn)都形成于偶然，都取決于周?chē)说拿\(yùn)。” 人與人這種起點(diǎn)上的不同，要么由地域性社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。二是主觀(guān)因素，如意志、態(tài)度、情緒、價(jià)值觀(guān)以及后續(xù)教育和學(xué)識(shí)。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點(diǎn)如何，人都要為改變客觀(guān)條件和主觀(guān)條件做出努力和付出代價(jià)，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會(huì)增添福址。人常說(shuō)，“路是自己走出來(lái)的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀(guān)作用。2、人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期有人說(shuō)：“我思考青春猶如思考雜技

5、場(chǎng)，我思考成年猶如思考角斗場(chǎng)?！笨梢?jiàn)進(jìn)入社會(huì)的成年人承擔(dān)著怎樣社會(huì)責(zé)任和競(jìng)爭(zhēng)壓力。心理學(xué)家和哲學(xué)家做過(guò)研究和分析，由青年期向成年期過(guò)渡，在大多數(shù)情況下都伴有個(gè)人認(rèn)定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過(guò)渡到實(shí)際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。這是人生心理危機(jī)時(shí)期。這里需要對(duì)這一關(guān)鍵時(shí)期做一說(shuō)明，以引起我們的重視和反思。黑格爾早就對(duì)這種困難作過(guò)十分生動(dòng)的描述，他說(shuō)：“青年人在此以前只注意一般的對(duì)象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進(jìn)入實(shí)際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開(kāi)始做這些瑣碎事情，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)畢竟是件痛苦的事，而且因?yàn)椴荒芰⒏鸵?jiàn)影地實(shí)現(xiàn)自己的理想，他很可能害

6、上懷疑病?！?“這種懷疑病無(wú)論在許多人身上是多么微不足道幾乎沒(méi)有人能逃得過(guò)去。一個(gè)人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴(yán)重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時(shí)不愿意放棄自己的主觀(guān)態(tài)度，無(wú)法克服自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，因而處于相對(duì)無(wú)能狀態(tài)，而相對(duì)無(wú)能有可能變成真的無(wú)能?！庇捎诓荒艹袚?dān)這些具體的責(zé)任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們?cè)噲D恢復(fù)過(guò)去有過(guò)的自由散漫生活，甩掉已承擔(dān)的義務(wù)包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重?fù)?dān)，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，瞻望未知境界，對(duì)自己以及他人承擔(dān)新的責(zé)任。3、人只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中才能完善自己要做人，首先就得承擔(dān)

7、責(zé)任。要談責(zé)任，先談自由人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認(rèn)識(shí)了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺(jué)地運(yùn)用到實(shí)踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會(huì)規(guī)律。看來(lái)絕對(duì)的“自由”是不成立的。自由和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認(rèn)為，反面定義是指人想要盡可能地?cái)[脫束縛著人的生命活動(dòng)的外部框框和限制。對(duì)于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專(zhuān)有的，它依靠旨在實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)和原則的自覺(jué)的社會(huì)道德積極性，為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和原則，個(gè)人感到自己本人是有責(zé)任

8、的。這些目標(biāo)和原則不是使自己和別人分開(kāi)，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩(shī)人用詩(shī)句形象化地表現(xiàn)了這一點(diǎn)：我明白了，做一個(gè)自由的人意味著什么。我弄清楚了這種難于弄清的感情，世界上最屬于個(gè)人的感情之一。你知道嗎，什么是做一個(gè)自由的人？那就是，對(duì)一切都要負(fù)責(zé)任！“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)在集體中才可能有個(gè)人自由”（馬克思和恩克斯）再談責(zé)任責(zé)任，指社會(huì)個(gè)體分內(nèi)應(yīng)做的事。正是這樣的“責(zé)任”從完成某種社會(huì)要求或道德要求的角度說(shuō)明人格。何謂“人格”，人的能作為權(quán)利和義務(wù)的主體的資格。如果“有權(quán)利就有責(zé)任”這個(gè)說(shuō)法是正確的，那么，反過(guò)來(lái)說(shuō)“有責(zé)任就有權(quán)利”也是正確的。人的責(zé)任的

9、大小，如果是由個(gè)體的道德力量和個(gè)人的盡其所能的義務(wù)限度決定的，那么，首先是由他的責(zé)任感決定的。所以，放棄責(zé)任等于放棄自由和向外部力量投降。在責(zé)任面前“如果我為了替自己辯護(hù)，把自己的不幸解釋為命運(yùn)不好，那我就使自己屈從于厄運(yùn)。如果我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但如果我自己承擔(dān)一切責(zé)任，我就以此捍衛(wèi)了自己作為人的可能性?！痹谌粘Ｉ顚?shí)踐中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環(huán)境，而把別人的不好行為歸因于內(nèi)心動(dòng)機(jī)，結(jié)果自己的責(zé)任便減輕了，別人的責(zé)任便增加了。一切時(shí)代和一切民族的賢哲一致認(rèn)為：“真正的存在”，他要求生活與自然規(guī)律、社會(huì)智慧和普遍原則的規(guī)律協(xié)調(diào)一致。企圖固守自己渺小的

10、經(jīng)驗(yàn)的“自我”的人，必然感到孤獨(dú)和一事無(wú)成。為了成為個(gè)人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并承擔(dān)責(zé)任。三、責(zé)任決定成敗1、責(zé)任勝于能力有一位偉人曾說(shuō)：“人生所有的履歷都必須排在勇于負(fù)責(zé)之后?！笨磥?lái)責(zé)任是多么受人推崇。然而，在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力。一個(gè)員工能力強(qiáng)是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在事業(yè)創(chuàng)造更多價(jià)值。而一個(gè)愿意為事業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值來(lái)。這就是人們常常說(shuō)的“用b級(jí)人才辦a級(jí)事情”，“用a級(jí)人才卻辦不成b級(jí)事情”。一個(gè)人是不是人才固然很關(guān)鍵，但最關(guān)鍵的還在于這個(gè)人才是不是一個(gè)對(duì)一定的社會(huì)組

11、織來(lái)講真正意義上負(fù)責(zé)任員工。當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對(duì)能力的否定。一個(gè)只有責(zé)任感而無(wú)能力的人，是無(wú)用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績(jī)來(lái)證明，業(yè)績(jī)是靠能力去創(chuàng)造的。2、責(zé)任本身就是一種能力現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典是這樣解釋“能力”的：能勝任某項(xiàng)工作的主觀(guān)條件。這種主觀(guān)條件除了天資、天賦以外，還包括情緒、態(tài)度、意志和后天習(xí)得觀(guān)察力、記憶力、思維方式等個(gè)性心理特征。人的各種能力是在素質(zhì)基礎(chǔ)上，在后天的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的?！傲?xí)慣”也應(yīng)屬于主觀(guān)條件范疇。一個(gè)員工形成了敬業(yè)習(xí)慣是其人生成功的基本條件。有了責(zé)任心，主觀(guān)條件都可以充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，潛能可以更充分地開(kāi)發(fā)出來(lái)。反之，一個(gè)人有了良好的天賦，如果生活目標(biāo)

12、、工作態(tài)度、自我控制能力達(dá)不到一定的程度，不僅難于創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，更有甚者還會(huì)形成天賦優(yōu)勢(shì)上的蛻化，從而一事無(wú)成。3、能力永遠(yuǎn)由責(zé)任承載一個(gè)人如果有能力承擔(dān)更多的責(zé)任，而慶幸自己只承擔(dān)了一份，那么，他首先是一個(gè)不愿意多承擔(dān)責(zé)任的人；他拒絕讓自己的能力有更大的進(jìn)步，甚至是對(duì)自己有所超越；他放棄了能夠承擔(dān)更多責(zé)任的義務(wù)，在一定程度上等于放棄了自己。因?yàn)?，一個(gè)人的能力永遠(yuǎn)由責(zé)任承載著，也因責(zé)任而得到發(fā)展。這個(gè)人與成功的距離不但不會(huì)接近，反而會(huì)一天天拉遠(yuǎn)。4、承擔(dān)責(zé)任，充分釋放人生潛力在這個(gè)世界上，沒(méi)有不需要承擔(dān)責(zé)任的工作，也沒(méi)有不需承擔(dān)責(zé)任的人。相反，一個(gè)人的職位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。不要害怕承擔(dān)

13、責(zé)任，要下決心，你一定可以承擔(dān)任何正常職業(yè)生涯中的責(zé)任。世界上，最容易最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的責(zé)任，認(rèn)為等到以后準(zhǔn)備好了、條件成熟了再去承擔(dān)才好。在需要你承擔(dān)較大責(zé)任的時(shí)候，馬上就去承擔(dān)它，這就是最好的準(zhǔn)備。如果不習(xí)慣這樣做，即使等到條件成熟了以后，你也不可能承擔(dān)起重大的責(zé)任，也不可能做好任何重要的事情。5、盡職盡責(zé)，讓責(zé)任成為習(xí)慣工作需要自動(dòng)自發(fā)，工作就是要付出努力。工作不僅僅是我們?yōu)榱酥\生才做的事，而是成就社會(huì)個(gè)體存在的意義和精神的需要。工作自動(dòng)自發(fā)的員工，會(huì)勇于負(fù)責(zé)，有獨(dú)立思考的能力，有創(chuàng)造性開(kāi)展工作的積極愿望。他們不會(huì)象機(jī)器一樣，別人吩咐做什么他就做什么。而不自動(dòng)自發(fā)的員工，則墨

14、守成規(guī)，害怕犯錯(cuò)誤，他們會(huì)告訴自己，上級(jí)沒(méi)有讓我做的事，我又何必插手呢？又沒(méi)有額外的獎(jiǎng)勵(lì)！這兩種不同的想法，會(huì)明顯導(dǎo)致不同的工作表現(xiàn)。勤奮刻苦是一所高貴的學(xué)校，所有想有所成就的人都必須進(jìn)入其中，這是成功的必要條件！在這所學(xué)校里，你可以學(xué)到有用的知識(shí)、技能、獨(dú)立精神和堅(jiān)忍不拔的習(xí)慣。世界上到處是一些看來(lái)就要成功的人，但他們并沒(méi)有成功。原因在于：他們希望到達(dá)輝煌的顛峰，但不希望越過(guò)那些艱難的階梯；他們希望贏得勝利，但不希望參加真刀實(shí)槍的戰(zhàn)斗；他們希望一切都能一帆風(fēng)順，而不愿意遭遇任何阻力。6、責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中做大事不拘小節(jié)，固然是一種處事態(tài)度，但往往也是一種很危險(xiǎn)的做法。無(wú)論是在工作上還是生活上，

15、做事認(rèn)真仔細(xì)，才能把事做得盡善盡美。每一個(gè)人做的工作，都是由一件一件小事構(gòu)成的，但不能因此而對(duì)工作中的小事敷衍應(yīng)付或忽視責(zé)任。所有的成功者，他們與他人都做著同樣簡(jiǎn)單的小事，惟一的區(qū)別就是，他們從不認(rèn)為他們所做的事是小事！工作無(wú)小事，認(rèn)真對(duì)待每一件就算做大事，持之以恒做好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻(xiàn)。老子曾說(shuō)：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細(xì)。”7、“沒(méi)有任何借口”責(zé)任感是人走向社會(huì)的關(guān)鍵品質(zhì)，是一個(gè)人在社會(huì)上立足的重要資本?！熬芙^借口”應(yīng)該成為所有集體和個(gè)人奉行的行為準(zhǔn)則。集體中的每一個(gè)員工應(yīng)想盡辦法完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找任何借口，包

16、括那些看似合理的借口。集體中的員工應(yīng)該懂得：工作中是沒(méi)有任何借口的，失敗是沒(méi)有任何借口的，人生也沒(méi)有任何借口。第二個(gè)命題：心態(tài)決定命運(yùn)一、何為“心態(tài)”？心態(tài)就是性格加態(tài)度。性格是一個(gè)人獨(dú)特而穩(wěn)定的個(gè)性特征，它表現(xiàn)一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的心理認(rèn)知和相應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。態(tài)度是一個(gè)人對(duì)客觀(guān)事物的心理反應(yīng)，這種心理反應(yīng)往往伴隨著自我心理判斷，影響著人們是否進(jìn)行價(jià)值判斷并采取積極的或消極的對(duì)應(yīng)措施，影響著這種行為的強(qiáng)度和程度。我們不難看出，心態(tài)成為影響人行為的根本性因素，從一定程度上揭示了人發(fā)展上的趨勢(shì)。心態(tài)如何決定著人們的命運(yùn)如何。二、何為“命運(yùn)”談起“命運(yùn)”，宿命論者認(rèn)為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運(yùn)，具

17、有神秘地?zé)o可奈何的某種必然。馬克思認(rèn)為：人的發(fā)展既有必然性，有具有偶然性。必然性是由人自身內(nèi)部的根本原因引起的這樣一種發(fā)展趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)具有不可避免性、“一定如此”性；偶然性是由人外部原因或自身非根本原因引起的，這種發(fā)展趨勢(shì)可能出現(xiàn)，可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)，可能那樣出現(xiàn)。必然性決定發(fā)展的方向和前途，偶然性加速和延緩發(fā)展進(jìn)程。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一認(rèn)識(shí)肯定人改造自然、改造社會(huì)、改造自己的能動(dòng)性。人可以創(chuàng)造條件對(duì)必然的趨勢(shì)加以影響，對(duì)偶然因素加以控制和創(chuàng)造，使情態(tài)朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，從而掌握自己的命運(yùn)。三、心態(tài)決定一切人具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能動(dòng)性，也具有認(rèn)識(shí)自我、改

18、造自我的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性包括思想和行動(dòng)兩個(gè)方面，在這種認(rèn)識(shí)和改造過(guò)程上，人的心態(tài)起到了根本性作用。如何保持良好心態(tài)，消除或轉(zhuǎn)化不良心態(tài)呢？1、給自己一個(gè)比較準(zhǔn)確的定位很重要個(gè)人能力的發(fā)揮與個(gè)人心態(tài)呈現(xiàn)一種強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。能力發(fā)揮得好心態(tài)必然也好，心態(tài)好已有的能力也必然發(fā)揮好；反之亦然。但是，人的能力是客觀(guān)存在的。人們的自我能力評(píng)價(jià)和工作中自我目標(biāo)定位，這兩方面的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，與其客觀(guān)的實(shí)際能力是會(huì)有一定差距的。這種心理定位與客觀(guān)實(shí)際的差距對(duì)每個(gè)人的人生都起者非常重要的作用。如果自我定位過(guò)高，容易自負(fù)，產(chǎn)生浮躁，認(rèn)為大材小用，就會(huì)心存怨氣，始終處在一種不愉快的狀態(tài)下，不能腳踏實(shí)地做好每件事。長(zhǎng)期以往，

19、負(fù)面感情積累多多，必然會(huì)形成自負(fù)向自卑方面的轉(zhuǎn)化。這種定位過(guò)高的主觀(guān)傾向?qū)θ私窈蟮陌l(fā)展非常不利，這在前面已作過(guò)說(shuō)明，我們把它叫做“人生危機(jī)時(shí)期”。如果不加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，不進(jìn)行有效調(diào)整，會(huì)影響終生。自己定位過(guò)低，雖然不如前者令人擔(dān)憂(yōu)因?yàn)槿送鶗?huì)在這種心理狀態(tài)下埋頭苦干，積累成功的感覺(jué)，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易產(chǎn)生自卑感，長(zhǎng)時(shí)間處于低迷狀態(tài)，事業(yè)啟動(dòng)緩慢。自己定位與客觀(guān)實(shí)際能力相應(yīng)，這種一種心理狀態(tài)是最能發(fā)揮個(gè)人才能的心態(tài)，也是令人令己滿(mǎn)意的心態(tài)。具備了這種良好的、平和的心態(tài)，不僅容易認(rèn)識(shí)自己，給自己確立一個(gè)合理的具體明確的目標(biāo)，而且在這樣的一個(gè)目標(biāo)的鞭策下，總在一種努力奮斗、安

20、心滿(mǎn)意的心態(tài)下工作。具有了這樣的心態(tài)，事業(yè)大都能夠進(jìn)入良性循環(huán)：當(dāng)取得了成功后，往往再去爭(zhēng)取一個(gè)同樣明確具體、符合實(shí)際的目標(biāo)。奮斗、成功，再奮斗、再成功這種人在社會(huì)中的比例不大，但卻分布在高能力人群中。由于他們具有客觀(guān)地把握自我定位的良好心態(tài)，使得他們成為社會(huì)組織、社會(huì)生產(chǎn)中最為寶貴的人力資源。目前社會(huì)上對(duì)自己能力高估的人是普遍存在的。面對(duì)這種情況，一個(gè)集體就需要倡導(dǎo)憂(yōu)患意識(shí)，引導(dǎo)員工進(jìn)行自我分析、自我反思、自我批評(píng)，多看自己的不足，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，找準(zhǔn)真正的自我。但是，有些人你是永遠(yuǎn)無(wú)法把他從自我的高定位上拉下來(lái)的，他們往往要被時(shí)代所淘汰。2、自信是成功的保證自信不是自負(fù)，它們?cè)谧晕倚睦矶ㄎ?/p>

21、上可以加以區(qū)分。與金錢(qián)、勢(shì)力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事都最可靠的資本。而僅僅有自信心還是不夠的，應(yīng)該使自信心變得更堅(jiān)強(qiáng)，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進(jìn)取，決不會(huì)遇到困難就退縮。一個(gè)人的成功，決不能超出他自信所能達(dá)到的高度。有相當(dāng)一些人都有一個(gè)通病，那就是：如果在某一方面缺少特殊的才能，他就不再努力，認(rèn)為努力也是枉然。但是，仍有許多人，他們?cè)谧畛醯臅r(shí)候其實(shí)與常人無(wú)異，也沒(méi)有特殊才能，最終卻成功了。這是因?yàn)樗麄兊淖孕乓哌^(guò)一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得成功。一個(gè)人如果不親自試驗(yàn)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己身體里究竟?jié)摬刂嗌俨拍芘c力量。造化給予我們巨大的力

22、量，這種力量是潛藏在我們腦海里的，使每一個(gè)人都具有宏韜偉略。每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自立自助的獨(dú)立生活，但實(shí)際生活中，只有少數(shù)人可以實(shí)現(xiàn)真正的自立自助的生活。外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時(shí)或許是一種幸福，但更多的時(shí)候情況恰恰相反。依賴(lài)他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也愜意得多。所以，一個(gè)人一旦有了依賴(lài)的觀(guān)念，就會(huì)喪失勤奮努力的精神，就會(huì)違背人自主能動(dòng)、追求自由的天性，從而失去內(nèi)心真正的幸福。因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就要數(shù)失掉自信心了。3、忍耐力便是持之以恒憑借無(wú)堅(jiān)不摧的忍耐力而做成的事業(yè)是神奇的。當(dāng)一切的才能的較量宣告失敗，一切

23、可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍然堅(jiān)守著陣地，依靠忍耐力，終將克服許多困難，甚至最后還會(huì)做成許多原本已經(jīng)失望的事情?！拌F杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個(gè)寓言和童話(huà)。許多人最終都沒(méi)有成功，不是因?yàn)樗麄兊哪芰Σ粔?、誠(chéng)心不足或是沒(méi)有對(duì)成功的熱望，而是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?jiān)強(qiáng)的決心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無(wú)終，做起事來(lái)也是東拼西湊、草草了事。他們時(shí)而對(duì)現(xiàn)狀心滿(mǎn)意足，時(shí)而又非常不滿(mǎn)。對(duì)于這種人所做的事情，別人肯定不敢擔(dān)保，就連他自己也常常毫無(wú)把握。4、保持良好的心態(tài)是心理的潤(rùn)滑劑一個(gè)人如果從小就能受到關(guān)于“為人態(tài)度”教育，那他長(zhǎng)大成人后很自然地就會(huì)擁有良好的態(tài)度。可見(jiàn)童年這方面教育和培養(yǎng)

24、多么重要。擁有優(yōu)秀的品格和良好態(tài)度的人，將來(lái)一定很容易獲得成功，而在成就大業(yè)的道路上，他良好的態(tài)度將成為最大的資本。許多人就是因?yàn)槿狈α己玫慕甜B(yǎng)，在待人接物上養(yǎng)成了自大、自負(fù)、蠻橫、粗陋以及生硬的態(tài)度。如果這種人還沒(méi)有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來(lái)也不會(huì)順利，就更談不上有什么大的成就。如果說(shuō)社會(huì)關(guān)系是一部機(jī)器，那么，良好的態(tài)度就是這部機(jī)器中的潤(rùn)滑油。5、跌倒了就要快速爬起來(lái)偉大的心理學(xué)家艾德勒，窮其一生研究人類(lèi)及其潛能，他曾經(jīng)宣稱(chēng)，他發(fā)現(xiàn)人類(lèi)最不可思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力量”。哲學(xué)家尼采認(rèn)為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且熱愛(ài)這種挑戰(zhàn)”。有一則北歐寓言中說(shuō)過(guò)，冰冷的北極風(fēng)造就了維京人。我們從什么時(shí)候開(kāi)始相信，人們會(huì)因?yàn)槭孢m的生活和沒(méi)有任何困難而覺(jué)得快樂(lè)呢？正相反，自憐的人即使舒舒服服地靠在沙