經(jīng)典誦讀的實(shí)踐和探索

1、經(jīng)典滋養(yǎng)心靈誦讀傳承文明經(jīng)典誦讀的實(shí)踐和探索摘要經(jīng)典，是人類(lèi)文明的精華。經(jīng)典誦讀，是文化傳承的重要途徑。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。小學(xué)階段是誦讀記憶的黃金時(shí)期，也是精神成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。 在誦讀經(jīng)典詩(shī)文的過(guò)程中， 受到傳統(tǒng)文化和民族精神的熏陶， 培養(yǎng)民族自尊心和文化歸屬感， 已經(jīng)成為教育同仁和社會(huì)各界的廣泛共識(shí)。 基于長(zhǎng)期實(shí)踐和深入探索， 本文深刻剖析了經(jīng)典誦讀的意義和價(jià)值，明確提出了經(jīng)典誦讀的原則和策略。關(guān)鍵詞誦讀經(jīng)典陶冶性情傳承精神弘揚(yáng)文化一、經(jīng)典誦讀的價(jià)值在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯目的標(biāo)志， 是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。在中國(guó)， 很多建筑和景觀在戰(zhàn)亂中毀于一旦，

2、但另一種經(jīng)典一脈相承， 這就是經(jīng)典詩(shī)文。 這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在中國(guó)人心中的雕塑和建筑， 而一代接一代傳遞性的誦讀， 便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊。歐洲經(jīng)典的長(zhǎng)廊安靜肅穆，中國(guó)經(jīng)典的長(zhǎng)廊書(shū)聲瑯瑯。1、從橫向看，早期閱讀是世界各國(guó)的普遍做法眾所周知，猶太人是一個(gè)多難的民族， 又是世界上最富有和最智慧的民族。世界前 400 名億萬(wàn)富翁中， 有 60 人是猶太人，占總數(shù)的 15。猶太人獲諾貝爾獎(jiǎng)的人數(shù)超過(guò) 240 人，是世界各民族平均數(shù)的 28 倍，以占世界不到 0.3的人口，獲取了超過(guò) 30的諾貝爾獎(jiǎng)。猶太人之所以能夠成功，跟這個(gè)民族對(duì)于書(shū)籍和知識(shí)的崇拜有密不可分的關(guān)系。在猶太人的家里，小孩子稍稍懂事，父

3、母就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng) ，在上面滴一點(diǎn)蜂蜜 ,然后叫孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這種用意不言而喻：書(shū)是甜的，知識(shí)是甜的，讀書(shū)是甜的。幾乎每個(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問(wèn)題： “假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？”家長(zhǎng)旨在告訴孩子，要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是知識(shí)和智慧。從小培養(yǎng)孩子閱讀經(jīng)典的興趣是世界各國(guó)的普遍做法。據(jù)有關(guān)部門(mén)發(fā)布的中國(guó)兒童早期閱讀現(xiàn)狀與對(duì)策研究報(bào)告指出，西方發(fā)達(dá)國(guó)家兒童在 69 個(gè)月時(shí)就開(kāi)始閱讀， 而中國(guó)兒童則普遍要到23 歲才開(kāi)始閱讀活動(dòng)；美國(guó)兒童在4 歲后進(jìn)入獨(dú)立的、自主的大量閱讀階段，而中國(guó)兒童平均到8 歲（小學(xué)二年級(jí)）才能達(dá)到這個(gè)水平；美國(guó)孩子的年閱讀量是3 萬(wàn)

4、字，中國(guó)孩子的閱讀量是每年5000 字，只占他們的六分之一。2、從縱向看，經(jīng)典誦讀是千百年來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！翱诙b，心而惟，朝于斯，夕于斯。 ”是古代蒙學(xué)讀物三字經(jīng)中的名句，說(shuō)的是誦讀在私塾教育中的重要性。 私塾教育就是利用孩子記憶的黃金時(shí)期， 把經(jīng)典深深地烙刻在孩子的腦海里。 隨著心智的成熟，這些幼時(shí)積淀到生命深處的東西，慢慢醞釀，慢慢發(fā)酵，最后會(huì)“化”為一個(gè)人獨(dú)特的素質(zhì)和修養(yǎng)。這是長(zhǎng)大后，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)也無(wú)法彌補(bǔ)和趕上的。國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年雙目失明，然而，他僅憑口述便完成了一部傳世名作柳如是別傳 ，索引文獻(xiàn)全憑記憶，后人查對(duì)，絲毫無(wú)誤。 何以至此？童稚時(shí)期打下的文化底蘊(yùn)使然。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振

5、寧先生自小就表現(xiàn)出了數(shù)學(xué)天賦， 他的爸爸沒(méi)有按照我們現(xiàn)在的家教思路給兒子強(qiáng)化數(shù)學(xué)， 而是聘請(qǐng)了一位文學(xué)教授幫助強(qiáng)化文史素養(yǎng)。上世紀(jì)三四十年代，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上造就了一大批大師級(jí)的人物。魯迅、胡適、蔡元培、趙元任、郭沫若、茅盾、沈從文、巴金、錢(qián)鐘書(shū) 這些大師大都接受過(guò)嚴(yán)格的傳統(tǒng)的私塾教育， 在少年兒童時(shí)期強(qiáng)記背誦了大量經(jīng)典著作， 從而打下了寬厚的傳統(tǒng)文化根基； 他們大多又都在青年時(shí)期遠(yuǎn)渡重洋， 到西方國(guó)家接受了先進(jìn)文明的熏陶， 廣讀博覽了大量西方名著。 傳統(tǒng)文化的扎實(shí)根基， 西方先進(jìn)思想的啟蒙，形成了大師云集、交相輝映的文化盛事。二、經(jīng)典誦讀的意義經(jīng)典詩(shī)文歷經(jīng)歲月淘洗， 積淀了中華民族數(shù)千年來(lái)的

6、價(jià)值觀念、 人格精神、審美意識(shí)，流淌著歷代賢達(dá)志士憂國(guó)憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓孩子們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典， 在促進(jìn)文化傳承和學(xué)生心智成長(zhǎng)等方面，都有著任何其他手段無(wú)法代替的作用。1、文化傳承的意義。在今天這樣一個(gè)文化多元化的時(shí)代，外來(lái)文化正在潛移默化的影響和改變著我們的生活， 許多孩子以穿美國(guó) “耐克”運(yùn)動(dòng)鞋為時(shí)尚，以吃麥當(dāng)勞、肯德基為至愛(ài)，以看美國(guó)動(dòng)畫(huà)片和日本動(dòng)漫為最樂(lè)。面對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)熏染，我們不能怨天尤人，更不能坐以待斃。有了深厚的民族文化根基， 才能在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中，保持自身的文化品格，而不至于被別人淹沒(méi)。我們要做的應(yīng)該是，用傳統(tǒng)文化的精華去強(qiáng)健孩子的精神， 在孩

7、子的血液里融入民族文化的基因，播下民族精神的種子，讓孩子們能夠擁有一個(gè)美好的精神家園。文化傳承的重要載體是經(jīng)典作品。 一個(gè)民族的精神痕跡都珍藏在它的民族語(yǔ)言里，而經(jīng)典作品就仿佛一條條珍貴的深深的痕跡， 它烙在每一代人的心里，見(jiàn)證了民族靈魂的薪火相傳。 正如錦濤同志所說(shuō)：“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體” 經(jīng)典誦讀是文化傳承的重要方式。在吟詠誦讀中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶浸染，含英咀華，如數(shù)家珍， 在孩子的心底留下中華文化的烙印。著名學(xué)者趙鑫珊先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：科技的進(jìn)化一年一個(gè)樣，但人性的進(jìn)化卻很緩慢。唐詩(shī)的每句話都依然讓我們感動(dòng)， 就像今天寫(xiě)的一樣， 它是我們民族思想情感的寶庫(kù)。一

8、個(gè)中國(guó)人，不管你身在何處，即便到了南極、北極，只要你肚子里有幾首唐詩(shī)，你便是正宗的“中國(guó)人” 。這是另一種“護(hù)照”。2、精神成長(zhǎng)的意義。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：教育的終極目標(biāo)不是傳授知識(shí)、不是培養(yǎng)能力，而是讓每一個(gè)孩子都能夠幸福地度過(guò)自己的一生。經(jīng)典詩(shī)文中蘊(yùn)蓄了很多美好的人性元素， 我們的責(zé)任就是不斷挖掘這些蘊(yùn)蓄在古詩(shī)文中的人性元素， 讓學(xué)生充分體會(huì)和感悟它們，讓孩子的心在這些美好情愫的浸潤(rùn)下變得柔軟，讓感覺(jué)變得敏銳。給孩子一顆詩(shī)心，讓他們?cè)诮窈舐L(zhǎng)的人生道路上， 面對(duì)日出日落、 風(fēng)霜雨雪等尋常的景致，面對(duì)生離死別等人情百態(tài)， 能夠萌發(fā)一些詩(shī)意， 喚醒一些詩(shī)情，這就是幸福的人生體驗(yàn)。在孩子心靈最

9、純粹、 吸納力最強(qiáng)的年齡段， 把最優(yōu)美的語(yǔ)言文字誦讀得滾瓜爛熟，融化到自己的精神生命里， 這種學(xué)習(xí)可以讓孩子終生受益。著名文化學(xué)者余秋雨說(shuō)，幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。我本人10 歲左右時(shí)背誦了不少詩(shī)文，直到 40 多歲能夠較深刻地回味這些詩(shī)文的含義時(shí)，禁不住以萬(wàn)里漫游來(lái)尋找這些詩(shī)文的描述實(shí)地和寫(xiě)作實(shí)地，真是感受無(wú)限。 我把這些感受寫(xiě)出來(lái)告訴讀者， 居然立即引起了海內(nèi)外華人的熱烈反應(yīng)?？梢?jiàn)他們也有過(guò)早期誦讀， 也有過(guò)成年后反復(fù)重溫的欲望。這種誦讀和重溫，在一定程度上決定了我們是文化意義上的中國(guó)人。3、智力發(fā)展的意義。心理學(xué)研究表明，智力是可以通過(guò)科學(xué)訓(xùn)練得以有效

10、提升的。兒童時(shí)期是智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期， 錯(cuò)過(guò)了這個(gè)最佳開(kāi)發(fā)期， 永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。通過(guò)經(jīng)典誦讀， 在強(qiáng)化記憶的過(guò)程中可以有效開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。 當(dāng)大量的語(yǔ)言文字的精華， 通過(guò)反反復(fù)復(fù)的誦讀而深深的印進(jìn)兒童的大腦里，其智力的發(fā)展就有了一個(gè)廣闊的知識(shí)平臺(tái)。 當(dāng)這種背誦成為一種基本的學(xué)習(xí)方式的時(shí)候，孩子們智力就會(huì)得到很好的開(kāi)發(fā)。當(dāng)然，經(jīng)典誦讀的終極目標(biāo)絕不單單是開(kāi)發(fā)智力。 復(fù)旦大學(xué)著名學(xué)者葛劍雄先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話： 人類(lèi)已經(jīng)發(fā)明了汽車(chē)， 為什么還要賽跑？練習(xí)馬拉松是為了有朝一日長(zhǎng)途奔跑送信嗎？當(dāng)然不是， 我們只能從挑戰(zhàn)體能極限、鍛煉意志力、競(jìng)爭(zhēng)力上來(lái)尋找答案。同樣道理，經(jīng)典誦讀的價(jià)值大抵如此。 如果孩子

11、閱讀了大量的中外古今名著， 滾瓜爛熟地背誦下了幾百篇漢語(yǔ)言文字的精華篇章， 有了豐富的語(yǔ)言積累和知識(shí)儲(chǔ)備， 就好比一個(gè)人攀上了群山之巔， 他自然就有了居高臨下、一覽眾山小的氣魄，有了開(kāi)闊的胸襟和宏大的視野，各種能力的發(fā)展就會(huì)水到渠成，學(xué)習(xí)自然會(huì)事半功倍。三、經(jīng)典誦讀的原則經(jīng)典誦讀不是簡(jiǎn)單意義上的“復(fù)古” ，更不能把私塾教育的方式照搬過(guò)來(lái)。在全球化的背景下，我們要用現(xiàn)代教育理念去審視和面對(duì)經(jīng)典，不能食古不化，也不能妄自菲薄，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，把握好以下原則。1、精心選文，重童趣經(jīng)典詩(shī)文浩如煙海， 并不是所有的經(jīng)典都適合孩子閱讀： 有些經(jīng)典詩(shī)文或者過(guò)于陳腐，包含了過(guò)多的封建糟粕，

12、或者過(guò)于艱澀、艱深，這些都不適宜當(dāng)代的孩子閱讀。 要樹(shù)立這樣的理念， 不是所有的經(jīng)典都得誦讀，適合孩子成長(zhǎng)需的要才是最好的。第一， “經(jīng)典”是傳統(tǒng)的、民族的。比如“論語(yǔ)” ，比如唐詩(shī)宋詞，比如四大名著，比如一些流傳千古的美文，這是“經(jīng)典”的基礎(chǔ)，是涵養(yǎng)民族精神的“色香味”俱佳的營(yíng)養(yǎng)品，應(yīng)該讓孩子們反復(fù)誦讀。第二， “經(jīng)典”是多元的、開(kāi)放的?！罢撜Z(yǔ)”、唐詩(shī)、宋詞、元曲、四大名著是經(jīng)典，傳統(tǒng)京劇唱詞是經(jīng)典，成語(yǔ)典故是經(jīng)典，甚至民俗文化中的對(duì)聯(lián)、燈謎也可以納入 “經(jīng)典”的范疇。第三，“經(jīng)典”是鮮活的、成長(zhǎng)的。經(jīng)典當(dāng)然是歷史的，但歷史和現(xiàn)實(shí)之間并沒(méi)有鮮明的“邊界” ：昨天的歷史就是曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)，今天的現(xiàn)

13、實(shí)就是明天的歷史。因此，經(jīng)典不意味著凝固和僵化，真正的經(jīng)典應(yīng)當(dāng)是一條河流，在悠悠歲月里穿行，不斷吸納最新的思想小溪，蕩漾著生活的真實(shí)浪花。第四， “經(jīng)典”應(yīng)當(dāng)是優(yōu)美的語(yǔ)言典范。 思想的啟迪固然重要， 但要同樣重視語(yǔ)言的精粹和優(yōu)美，沒(méi)有孩子們喜歡的優(yōu)美的語(yǔ)言外衣，思想的力量就要大打折扣。2、不求甚解，重積累經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)必須與正常的課堂教學(xué)有所區(qū)別： 絕對(duì)不能像講解課文那樣，試圖通過(guò)老師的講解讓孩子們把誦讀的內(nèi)容全部搞清楚、理解透徹，這樣做既是不現(xiàn)實(shí)的，也是違背誦讀規(guī)律的。誦讀講究的是 “書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)；書(shū)聲朗朗，潤(rùn)物無(wú)聲。 ”經(jīng)典詩(shī)文是情感的濃縮，是文化和歷史的凝聚，孩子們?nèi)坷斫饧炔豢?/p>

14、能，也沒(méi)有必要。兒童的記憶力最強(qiáng)， 當(dāng)下重要的工作是誦讀、 積累，再誦讀、再積累。隨著歲月的流逝， 閱歷的增加，儲(chǔ)備下的文化冰山就會(huì)慢慢融化，孩子們就會(huì)慢慢品出詩(shī)文中的滋味。所以，還是要遵循“好讀書(shū)，不求甚解”的古訓(xùn)。3、擯棄功利，重涵養(yǎng)經(jīng)典誦讀是為精神生命奠基的工程，不可能馬上見(jiàn)效。 必須擺脫急功近利的思想，倡導(dǎo)“非功利性閱讀” 。要著眼一生，用慢火燉老湯的方式，慢慢熏染孩子的心靈。要通過(guò)持之以恒的努力，為孩子儲(chǔ)備了一座巍峨的文化冰山， 年齡在增長(zhǎng)，心智在成熟，文化的冰山在融化，從而不斷滋養(yǎng)孩子精神生命的河流。有些老師今天讓孩子學(xué)一首詩(shī)，恨不得明天就讓孩子寫(xiě)詩(shī)， 這種做法嚴(yán)重摧殘了孩子的誦讀

15、興趣。 興趣永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力之源。 沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)等同于精神折磨， 經(jīng)典詩(shī)文誦讀同樣如此。因此，誦讀內(nèi)容應(yīng)當(dāng)豐富多彩，誦讀形式應(yīng)當(dāng)多種多樣，評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)突出鼓勵(lì)賞識(shí)，提倡不帶“任務(wù)” ，愉快誦讀。周?chē)?guó)平先生提倡“輕松讀經(jīng)典” ，對(duì)于兒童而言，更是如此。四、經(jīng)典誦讀的策略“思想引領(lǐng)行動(dòng)，方法決定效果。 ”經(jīng)典誦讀作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其必要性和重要性自不待言。然而，一邊是卷佚浩繁、相對(duì)晦澀枯燥的經(jīng)典，一邊是懵懵懂懂、認(rèn)知能力有限的孩子，兩者之間存在著時(shí)代的、文化的、心靈的巨大差異。這就需要采取靈活多樣的策略，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染， 達(dá)到涵養(yǎng)其性情、 培育其精神的目的。1、誦讀內(nèi)容，要循序漸進(jìn)

16、，靈活安排中華文化博大精深， 經(jīng)典詩(shī)文浩如煙海。 我們不可能把所有經(jīng)典一股腦全部塞給學(xué)生，即使能塞給學(xué)生，也是吃不消的。我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，按照由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，在不同的年段安排相應(yīng)的誦讀內(nèi)容。比如，低年級(jí)以誦讀淺近的韻文為主，中年級(jí)以誦讀經(jīng)典詩(shī)文為主， 高年級(jí)開(kāi)始涉獵經(jīng)典名著。 我們還可以按照專(zhuān)題安排誦讀內(nèi)容。一是按時(shí)間安排專(zhuān)題，把誦讀與民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來(lái)，充分利用春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展主題誦讀活動(dòng)。二是按體裁安排專(zhuān)題， 把誦讀與趣味學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，充分挖掘?qū)β?lián)、燈謎、成語(yǔ)等喜聞樂(lè)見(jiàn)的誦讀內(nèi)容，開(kāi)展豐富多樣的誦讀活動(dòng)。2、誦讀時(shí)間，要化整為零，日

17、有所誦心理學(xué)研究表明，小學(xué)生注意力持續(xù)時(shí)間在 10 分鐘至 20 分鐘之間。為了避免認(rèn)知疲勞，提高誦讀效率，我們可以采取“化整為零”的辦法，把經(jīng)典誦讀的時(shí)間分散穿插到每天的不同時(shí)段。比如，通過(guò)“晨誦、午讀、暮省”的方式，讓學(xué)生放開(kāi)喉嚨，大聲誦讀，書(shū)聲朗朗，陶醉其中。使學(xué)生 “日有所誦、日有所悟、日有所得” 。這是一種聚沙成塔，集腋成裘的好辦法。鄧云鄉(xiāng)先生說(shuō)：利用語(yǔ)言聲音節(jié)奏與習(xí)慣的自然合拍， 會(huì)產(chǎn)生非凡的記憶效果。 傳統(tǒng)習(xí)慣就是高聲或低聲誦讀，總之是要讀出聲音來(lái)， 這與漢語(yǔ)的音節(jié)特征有關(guān)，縱使重復(fù)幾十遍、上百遍，也不會(huì)疲勞，而且易于記憶。天長(zhǎng)日久，就會(huì)出現(xiàn)偉大的成就。3、誦讀氛圍，要精心創(chuàng)設(shè)，

18、潤(rùn)物無(wú)聲良好的環(huán)境是立體的、多彩的、無(wú)聲的教科書(shū)，會(huì)對(duì)產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要精心創(chuàng)設(shè)誦讀環(huán)境和氛圍，使學(xué)生不知不覺(jué)之中受到熏陶和影響。一是視覺(jué)氛圍的創(chuàng)設(shè)，利用景觀、長(zhǎng)廊、板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)等多種方式營(yíng)造文化氛圍，讓每一面墻壁都說(shuō)話，毎一棵花草都育人，使學(xué)生漫步在經(jīng)典中，浸潤(rùn)在書(shū)香中。二是聽(tīng)覺(jué)氛圍的創(chuàng)設(shè)，以清新高雅的古典音樂(lè)美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境，作為誦讀活動(dòng)的引導(dǎo)音樂(lè)和背景音樂(lè)，營(yíng)造寧?kù)o、古樸的文化氛圍。三是人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，教師要注意言傳身教。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一身書(shū)卷氣的言談舉止，就是最好的教育。4、誦讀方式，要多元滲透，豐富多樣經(jīng)典誦讀的主要形式是“讀” ，但又不是單調(diào)的“讀”。即便是最本色的“素讀”，也可以融入接力、遞進(jìn)、唱和等多種方式，以此來(lái)增加興趣，消除疲憊感和倦怠心。我們可以借助多元智能理論，把多種智能遷移到誦讀中來(lái)，豐富誦讀的形式，提高誦讀的樂(lè)趣。比如，可以根據(jù)誦讀內(nèi)容創(chuàng)編韻律操、武術(shù)操，讓學(xué)生在課間鍛煉中沐浴經(jīng)典；可以把誦讀內(nèi)容與丟手絹、老鷹捉小雞、跳皮筋等課間游戲相結(jié)合；可以把誦讀內(nèi)容創(chuàng)編成歌舞節(jié)目，在文藝演出中感悟經(jīng)典； 可以定期組織經(jīng)典吟唱、詩(shī)文表演、詩(shī)文接龍、親子誦讀等展演活動(dòng)；可以定期開(kāi)展“誦讀大王”、“書(shū)香家庭”等評(píng)比活動(dòng)。讓學(xué)生每天口誦之，體操之，心想之，行踐之，如此耳濡目染， 逐漸達(dá)到融會(huì)貫通的效果。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)典詩(shī)文綿綿不絕，民族精神薪火相傳。弘