書山問(wèn)道讀后感2000字

1、書山問(wèn)道讀后感 2000字 書山問(wèn)道讀后感 2000字 張朝霞 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)武漢陳華文博士的書評(píng)集書山問(wèn)道是一本文化、文 學(xué)與藝術(shù)書評(píng)集，全書由四輯 67篇書評(píng)組成。 熠熠生輝的20萬(wàn)文字鏈像伸向書山的一條流光溢彩的路線圖，告訴 我們書山有路勤為徑同時(shí)，燃燒著我們的攀登思想和閱讀欲望，使我們 仿佛看見他在中西文化峰巒云集的書山上展幵的一場(chǎng)閃爍著文字刀光劍 影的書山論劍 書山問(wèn)道的第一輯是中國(guó)文化觀察陳華文在這輯中用20篇評(píng)論 文章探討了中華傳統(tǒng)文化的形態(tài)及其自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核。 他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)歷史地域環(huán)境中逐漸創(chuàng)作出來(lái)的，幾 千年來(lái)文脈之所以生生不息，就在于有文化精神作為原動(dòng)力。

2、II 中國(guó)傳統(tǒng)文化的探索，是一條沒有止境的道路，無(wú)論世界變化的節(jié) 奏有多快，作為中國(guó)人，永遠(yuǎn)都可以汲取奮斗的力量。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神向度 他在守護(hù)傳統(tǒng)文化，重建文化自信、 論語(yǔ)之外的孔子思想、中國(guó)大儒的文化情懷、亂世才子眼 中的禮樂文化、逝者如水，思想有光、哲學(xué)家寫給時(shí)代的勵(lì)志書等評(píng)論文章中告訴我們 中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族安身立命之 本，是中國(guó)人引以為傲的精神財(cái)富。 中華民族和中華文化之所以生生不息、從未斷流，就仰仗自強(qiáng)不息 的精神。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了古代的中國(guó)，也影響著當(dāng)今的中國(guó)。 如何傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)重要的時(shí)代命題。 II 書山問(wèn)道 的第二輯是

3、西方文化管窺 在這輯中陳華文用 14 篇評(píng)論 文章，對(duì)西方優(yōu)秀文化的起源、發(fā)展以及在未來(lái)的走向進(jìn)行了闡述，并指 出西方文化強(qiáng)大背后潛藏的各種危機(jī)以及西方文化對(duì)東方文化的影響。 我們知道， 對(duì)西方人而言，希臘是精神的故鄉(xiāng)，也是文化的家園。 古希臘造就的文明傳奇但希臘文化不能代表西方文化。 他認(rèn)為 西方文化的許多要素源于地理上并不屬于歐洲的北非和中東 等地，這些古代文明是現(xiàn)代西方文明的鼻祖。 西方文化的理性審視也就是說(shuō)西方文化沒有自身的文化體系， 是一個(gè)優(yōu)秀文化的混合體。 這些優(yōu)秀的西方文化也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)一定的影響， 利瑪竇是中 西文化交流史上最著名的傳教士，他死的時(shí)候，萬(wàn)歷皇帝鑒于他為中華文

4、 化交流所作的努力，賜葬京城。 利瑪竇中西文化交流第一人 同樣，優(yōu)秀的西方文化中也有我們中國(guó)的文化影子，所以 唯有攜手 共進(jìn)，在借鑒其他優(yōu)秀文明的基礎(chǔ)上發(fā)展自身的文明，讓世界文明豐富多彩，這才是人類文明的真正出路。 世界文明繁榮還是崩潰 書山問(wèn)道 第三輯是 當(dāng)代文學(xué)淺論 陳華文在這輯中用 14 篇評(píng)論文 章勾勒了當(dāng)代文壇林林總總的現(xiàn)實(shí)生態(tài)以及容易忽略的文學(xué)角落。 他不僅關(guān)注評(píng)論錢鐘書、楊絳、賈平凹、莫言、格非、王安憶、遲子 建等名家名作，而且評(píng)論公眾 陌生 的作家作品。 他認(rèn)為 中國(guó)是一個(gè)文學(xué)大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，文人墨客們創(chuàng) 作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品。 世紀(jì)八十年代，中國(guó)大地掀起了一股文學(xué)

5、熱潮，讀書與寫作之風(fēng) 盛行。 進(jìn)入二十一世紀(jì)， 由于網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)， 文學(xué)閱讀和創(chuàng)作漸受冷落。 一個(gè)優(yōu)秀的民族不能沒有閱讀，更不能沒有文學(xué)的滋養(yǎng)。 文學(xué)給世界帶來(lái)溫暖 張愛玲、錢鐘書、沈從文等人之所以有著高漲的人氣，和夏志清在 文化 海外的鼎力推薦是密不可分的。 感時(shí)憂國(guó)的文學(xué)情懷對(duì)于姜淑梅作為一個(gè)沒有學(xué)歷，沒有 的老人，晚年開始寫作，一不小心登堂入室，成為暢銷書作家。 他覺得 文學(xué)寫作不僅僅需要技巧，更需要的是生活的寬度、厚度、 長(zhǎng)度、廣度和力度。 傳奇奶奶構(gòu)建的文學(xué)世界 書山問(wèn)道 的第四輯是 中西藝術(shù)初探 在這輯中陳華文用 19 篇評(píng)論 文章，分析了中西方繪畫藝術(shù)在審美方面的差異性、以及

6、好萊塢電影背后 鮮為人知的意識(shí)形態(tài)博弈。 他認(rèn)為 在全新的審美觀之下，西方美術(shù)家的創(chuàng)作呈現(xiàn)出紛繁蕪雜的 局面，行為藝術(shù)與裝置藝術(shù)成為新的美術(shù)表達(dá)形式。 就是在現(xiàn)代西方美術(shù)思潮的影響下，中國(guó)美術(shù)家的創(chuàng)作在二十世紀(jì)八 十年代開始大膽的個(gè)性表達(dá)。 當(dāng)代藝術(shù)的十年之旅 張大千在充分吸納西洋繪畫的基礎(chǔ)上，大膽地對(duì)中國(guó)山水畫進(jìn)行改 良，將大紅大綠大藍(lán)等顏色，植入山水畫中。 如此一來(lái)，使得中國(guó)山水畫的色彩觀發(fā)生了顛覆性的變化。 張大千的藝術(shù)魅力與膽識(shí) 對(duì)于歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)而言，畢加索是最 大的離經(jīng)叛道 者。 藝術(shù)史上離經(jīng)叛道者 梵。 高是一個(gè)瘋子， 是一個(gè)對(duì)自然、 生活、 藝術(shù)極端認(rèn)真、 執(zhí)著的瘋子， 同時(shí)也是一個(gè)有思想的偉大瘋子！這樣的瘋子，如果我們?nèi)祟惛嘁恍?那將是人類文化藝術(shù)的榮幸。 瘋狂的藝術(shù)怪才 書山問(wèn)道是陳華文引領(lǐng)我們登攀書山、領(lǐng)略中西文化之真、文學(xué) 之善、藝術(shù)之美的路線圖，但這只是他書評(píng)的冰山一角，近幾年來(lái)，他先 燃燈者 后出版了書評(píng)集最是書香、家國(guó)書事，并陸續(xù)在國(guó)內(nèi)主流報(bào)刊發(fā) 表了上百萬(wàn)字的書評(píng)，而成為名副其實(shí)的書香社會(huì)建設(shè)的 他說(shuō)他之所以熱衷全民閱讀推廣，因?yàn)楝F(xiàn)在無(wú)論是圖書出版的數(shù)量、 種類、速度，都是空前的，然而這和好書并不能畫上等號(hào)。 他出版書評(píng)集的目的，就是甘做書香社會(huì)建設(shè)的先遣隊(duì)員,為人們的 閱