音樂(lè)表達(dá)什么——倫納德·邁爾《音樂(lè)的情感與意義》讀后

1、音樂(lè)表達(dá)什么？倫納德邁爾音樂(lè)的情感與意義讀后第9期(總第45期)no.9generalno.45哲理philosophy2010年第9期no.92010音樂(lè)表達(dá)什么?倫納德?邁爾音樂(lè)的情感與意義讀后李學(xué)娟(浙江師范大學(xué)浙江金華321004)摘要:通過(guò)閱讀音樂(lè)的情感與意義,本文意在分析音樂(lè)的本質(zhì),即音樂(lè)要表達(dá)什么.關(guān)鍵詞:音樂(lè);本質(zhì);中圖分類號(hào):j6o5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a引言美國(guó)著名音樂(lè)美學(xué)家,理論家和文化史家,賓夕法尼亞大學(xué)本雅明?弗蘭克林音樂(lè)與人文學(xué)科教授倫納德?r邁爾寫(xiě)的何乾三譯的音樂(lè)的情感與意義這本書(shū),從心理學(xué)的角度和欣賞者的審美經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)探討音樂(lè)的情感與意義的問(wèn)題.音樂(lè)的本質(zhì)是什么?音樂(lè)

2、的意義又是什么?有關(guān)這些問(wèn)題,音樂(lè)界長(zhǎng)期存在著一些爭(zhēng)論,比如自律論與他律論之爭(zhēng),在本世紀(jì)以來(lái),這種爭(zhēng)論幾乎一直僵持著.這種情況迫使有創(chuàng)見(jiàn)的音樂(lè)美學(xué)家從其他途徑去探討音樂(lè)的本質(zhì)問(wèn)題.作為一個(gè)音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),對(duì)于音樂(lè)的本質(zhì)方面的一些問(wèn)題,我也一直在疑惑中閱讀,閱讀中思考,希望能找到令人滿意的答案.讀了何乾三譯的邁爾的這本音樂(lè)的情感與意義,對(duì)于一些糾結(jié)的問(wèn)題,似乎理清了思路.那么這本書(shū)究竟向我們揭示了什么問(wèn)題?邁爾又在這本書(shū)中表達(dá)了什么呢?筆者在此與您進(jìn)行探討和分享.一,整體結(jié)構(gòu)與內(nèi)容本書(shū)一共有八個(gè)章節(jié).在第一章,作者提出了一些基本理論,即以往的,現(xiàn)在的關(guān)于音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)的看法,音樂(lè)情感反應(yīng)的

3、本質(zhì)與存在的主,客觀證據(jù),音樂(lè)的意義.在”以往關(guān)于音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)的看法”部分中,作者列出了以往的,現(xiàn)在的看法和對(duì)過(guò)去設(shè)想的批評(píng).在過(guò)去,關(guān)于音樂(lè)的意義的看法,一直存在著兩派之爭(zhēng),即”絕對(duì)論者”和”參照論者”.這兩派論爭(zhēng)長(zhǎng)久的進(jìn)行著,而且可以明顯地看出,所謂的絕對(duì)意義和參照意義都不是互相排斥的;并且共同存在于同一首音樂(lè)作品之中.這種論爭(zhēng)并不能帶來(lái)任何意義上的邏輯上的對(duì)立,而是走向哲學(xué)一元論傾向的結(jié)果.這之后的研究是對(duì)音樂(lè)的意義和經(jīng)驗(yàn)的一些分析.然后提出,音樂(lè)心理學(xué)從開(kāi)始之初,就存在三種相互關(guān)聯(lián)的謬誤:享樂(lè)主義,原子論和普遍主義.并對(duì)其一一進(jìn)行分析.在”音樂(lè)情感反應(yīng)的本質(zhì)與存在的證據(jù)”這一部分中,

4、分別對(duì)主觀證據(jù)和客觀證據(jù)進(jìn)行了論述.在”情感心理學(xué)理論”這一部分,作者提出了約翰?杜威的情感沖突論理論.這個(gè)觀點(diǎn)也為一些心理學(xué)家們所爭(zhēng)議.在”與音樂(lè)體驗(yàn)有關(guān)的情感理論”部分,作者提出了一種假設(shè),即當(dāng)一種反應(yīng)的趨向被抑制時(shí),情感就被引起.對(duì)于這個(gè)在所有體驗(yàn)的領(lǐng)域中與人類心理相關(guān)聯(lián)的普遍的主張來(lái)說(shuō),這種假設(shè)并不是暗指或者規(guī)定音樂(lè)的感情體驗(yàn)與其他刺激情景所引起的感情體驗(yàn)是相同的.然后從三方面說(shuō)明音樂(lè)體驗(yàn)與非審美體驗(yàn)之不同.這個(gè)命題的提出,對(duì)于我們音樂(lè)的感情體驗(yàn)方面的問(wèn)題,有很大的幫助.在”音樂(lè)的意義”部分,作者講到了長(zhǎng)久以來(lái)一直爭(zhēng)論不休的主題,即音樂(lè)傳達(dá)什么?參照論者和絕對(duì)論者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同看法,

5、加深了我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的了解.在第二章中,作者講到當(dāng)反應(yīng)的趨向受到抑制,或者在自覺(jué)的水平上,期待受到挫折,就要找出人類心理過(guò)程產(chǎn)生的期待,以及各種不同的風(fēng)格體系,經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)所取得的反應(yīng).第三章講述了模式感知原則中的良好繼續(xù)法則,即形態(tài)或模式,如果在其他條件都一樣的情況下,將傾向于在它自己開(kāi)始活動(dòng)時(shí)的樣式中繼續(xù)下去.這對(duì)于我們理解把分散的,斷續(xù)的刺激物聽(tīng)作連續(xù)的運(yùn)動(dòng)和形態(tài),有很大幫助.第四章是模式感知的原則之完成和結(jié)束.對(duì)于完成的期待就是未完成.作者認(rèn)為對(duì)既定刺激物的完成的意見(jiàn)或情緒是心理組織的天然樣式的一種產(chǎn)物,在完形趨向率的支配下,頭腦不斷地為完成,穩(wěn)定和休止而奮斗,但不同風(fēng)格的作品所呈現(xiàn)出的完

6、成和結(jié)束也是不同的.在第五章中,繼續(xù)講述模式感知原則之形態(tài)的弱化.在這章中,作者首先介紹形態(tài)的性質(zhì),然后指出與形態(tài)的弱化相關(guān)的幾種因素.第六章講的是,證據(jù):演奏和調(diào)性組織的偏離.這部分講的是演奏者在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行詮釋和表現(xiàn)時(shí)出現(xiàn)的偏離,以及東西方音樂(lè)中的裝飾音,西方音樂(lè)中的小調(diào)式,和不諧和音在引起情感和描寫(xiě)情感狀態(tài)中的作用.第七章繼續(xù)講證據(jù)之同時(shí)發(fā)生的和連續(xù)發(fā)生的偏離.同時(shí)發(fā)生的偏離和連續(xù)發(fā)生的偏離,是對(duì)一種音樂(lè)狀況的指明,其中同時(shí)發(fā)生的偏離在遠(yuǎn)東很普遍,而連續(xù)偏離的過(guò)程和效果則在印度音樂(lè)中非常清楚.第八章是想象過(guò)程,內(nèi)涵和心境評(píng)注,其中講到內(nèi)涵或者不自覺(jué)的想象過(guò)程,作為音樂(lè)的中介喚起感情,并

7、可能被體驗(yàn)為心境或情調(diào).二,主要特色本書(shū)以循序漸進(jìn)的方式把要闡釋的問(wèn)題按章節(jié)逐步展開(kāi),并且從基本理論談起,結(jié)合具體的實(shí)例,以深入淺出的語(yǔ)言,使一些深?yuàn)W,抽象的理論,變得通俗易懂.對(duì)于音樂(lè)界長(zhǎng)期存在的音樂(lè)的意義問(wèn)題之爭(zhēng),本書(shū)的論述,對(duì)人們理解和掌握音樂(lè)是形式美,音樂(lè)形式的表現(xiàn)意義及其在審美過(guò)程中的地位,作用問(wèn)題很有啟發(fā).對(duì)于并非本書(shū)重點(diǎn)的關(guān)于參照意義的論述也是真切,客觀而富有創(chuàng)見(jiàn)的.本書(shū)在論述音樂(lè)如何喚起人們情感反應(yīng),以及有關(guān)音樂(lè)的風(fēng)格,音樂(lè)的裝飾等問(wèn)題時(shí),也都有其獨(dú)特的見(jiàn)解.三,不足與展望這本書(shū)涉及音樂(lè)中的薅種意義的關(guān)系問(wèn)題,但是沒(méi)有具體的加以展開(kāi)論述,是其美中不足之處.況本書(shū)是約六十年前的著述,對(duì)于近幾十年來(lái)音樂(lè)美學(xué)界新出現(xiàn)的問(wèn)題和爭(zhēng)議,不可能預(yù)期和涉及,但這也正好給后來(lái)的音樂(lè)美學(xué)工作者以激勵(lì)和鞭策,以新的任務(wù)和研究課題,并在其論述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,更好的領(lǐng)悟和理解有關(guān)音樂(lè)的