部編版八上24詩詞五首

1、24 詩 詞 五 首 飲酒( (其五） 陶淵明（365 427），名潛，字元 亮，謚號靖節(jié)，人 稱靖節(jié)先生，自稱 五柳先生。東晉文 學(xué)家。他開創(chuàng)了山 水田園派，并將其 推向高峰。 飲酒詩都是陶淵明在酒后寫飲酒詩都是陶淵明在酒后寫 的，共20首。課文所選的是其中的第 5 5首。這首詩大約寫于作者歸田后首。這首詩大約寫于作者歸田后 1212 年（417年），詩人通過眼前景物的 敘寫，說明敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏”的道理，的道理， 表達(dá)了作者從自然景物中尋得樂趣的 恬適之情和豐富的精神生活。 飲酒 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕

2、佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 飲酒飲酒 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 結(jié)廬結(jié)廬在人境人境，而無車馬喧。 1.結(jié)廬：蓋房子。 2.人境：人世間。 譯：住在眾人聚居的地方，而沒有譯：住在眾人聚居的地方，而沒有 世俗往來的紛擾。世俗往來的紛擾。 問君何能問君何能爾？心遠(yuǎn)地自？心遠(yuǎn)地自偏。 1.爾：這樣。 2.偏：偏僻。 譯：請問先生為什么能做到這樣呢？ 自己的精神超凡脫俗，地方也就變 得偏僻安靜了。 采菊東籬下，采菊東籬下，悠然見見南山。 1.悠然：悠閑自得的樣子。 2.南山：課

3、文指廬山。 譯：在東邊籬笆下采摘菊花，無意 中看見了廬山。 山山氣日夕佳，飛鳥佳，飛鳥相與還。還。 1.氣：氣象，景色。 2.日夕：接近黃昏的時候。 譯：傍晚山色秀麗，飛鳥一起回巢。 3.相與：一起。 此中有真此中有真意，欲，欲辨已忘言。已忘言。 1.意：意趣。 2.辨：辨別，說明。 譯：這里邊有隱居生活的真正意趣， 想說出來，卻早就忘了該怎樣用語 言表達(dá)。 1.1.既然生活在人來人往的環(huán)境中，為什么既然生活在人來人往的環(huán)境中，為什么 “而無車馬喧而無車馬喧”呢呢? ? 明確：明確：“車馬喧車馬喧”是指世俗往來的紛擾，是指世俗往來的紛擾， 并不是人們通常所說的車馬喧鬧的聲音。 所以，當(dāng)詩人所以

4、，當(dāng)詩人“心遠(yuǎn)心遠(yuǎn)”時，也就是說詩人時，也就是說詩人 精神超脫凡俗時，自然也就不熱衷于世俗精神超脫凡俗時，自然也就不熱衷于世俗 的往來，因而即使身居鬧市，也就像居住的往來，因而即使身居鬧市，也就像居住 在偏遠(yuǎn)安靜的地方。開頭的四句詩，表達(dá)在偏遠(yuǎn)安靜的地方。開頭的四句詩，表達(dá) 了詩人鄙棄追名逐利之心鄙棄追名逐利之心的人生態(tài)度。 2.“此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言”，陶淵明，陶淵明 領(lǐng)會到“真意”，卻忘了該怎樣表達(dá)，詩 中的“真意”是指什么? 明確：這里的“真意”是指 詩人遠(yuǎn) 離世俗，過著從容閑適的歸隱生活 的樂趣。 明確：通過眼前景物的敘寫，說明 “心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)了 詩

5、人 遠(yuǎn)離世俗，過著從容閑適生活的樂趣 。 3.這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情? 明確：不能改。“見”寫出了詩人在東籬 旁采摘菊花，無意中看到郁郁蔥蔥的南山 時，心中的那種欣喜之情，符合作者“悠 然”的情趣。而“望”是眼睛盯著看的意 見，用這個字，詩句就變得平淡無味了。 4.“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見” 能不能改為“望”?為什么? 菊花黃，南山青、夕陽紅、山氣飄、飛鳥還，大自然恬淡飄 逸，各有所歸，人與鳥兒知倦而歸，詩人心如止水，如明鏡。 大自然的純真意趣投映到他心里，自己的感受也從大自然中 折射出來。 在人境在人境 無車馬喧無車馬喧 （果）（果）心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地自

6、偏（因）地自偏（因） 悠然悠然 超脫塵俗，熱愛自然、高潔超脫塵俗，熱愛自然、高潔 有真義歸隱乃人生真諦 飛鳥相與還飛鳥相與還人、人、“呼吁呼吁”歸真還樸歸真還樸 結(jié)合詩作的學(xué)習(xí)，我們評評陶淵明是一個什么樣結(jié)合詩作的學(xué)習(xí)，我們評評陶淵明是一個什么樣 的人？他的思想在當(dāng)時有什么積極意義和消極意的人？他的思想在當(dāng)時有什么積極意義和消極意 義？義？ a.陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的 田園生活，完善獨立的人格，渴望自由，總 的特點是“淡泊”，“獨善其身”。 B.棄官歸隱，潔身自好，獨善其身，在當(dāng)時 來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有 其積極意義。 C.但是，要改造社會，要清除污穢，不能單 靠

7、“歸隱”與“獨善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積 極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明的 退隱思想也有其消極的一面。 誦讀欣賞誦讀欣賞 國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。 杜甫 春望春望 古詩四首古詩四首 安史之亂時，作者把妻兒送回老家， 然后獨自投奔皇帝，不幸中途被叛軍捉住， 送往長安。杜甫在這里過了八個月痛苦的俘 虜生活，親眼見到長安陷落后的種種慘狀， 昔日的繁華景象已被一片殘破所代替。他感 時憂國，寫下了五言律詩春望，表達(dá)熱 愛國家、眷戀家人的美好情操。 春望 寫作背景寫作背景 首聯(lián)所望見的是什么？為全詩首聯(lián)所望見的是什么？為全詩

8、起到了什么作用？起到了什么作用？ 國都陷落，城池殘破，雖然山河依 舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“ 破”字，使人怵目驚心；一個“深”字 ，令人滿目凄然。詩人在此明為寫景， 實在抒感，寄情于物，托感于景，為全 詩創(chuàng)造了氣氛。同時描繪了一幅安史之 亂造成的國破人亡的悲慘景象，讀后讓 人觸景傷懷。 春望春望 頷聯(lián)寫景，描繪了作者怎樣的見 聞感受？從什么角度來寫景？ 一句寫花，寫所見，寫時局； 一句寫鳥，寫所聞，寫家事。詩 人以樂景寫悲情，概括了憂傷國 事、恨別家人的深沉感情。 春望 頸聯(lián)之所以成為千古傳誦的名句 ，就是因為它能引起人的共鳴。請 你談?wù)勥@聯(lián)詩所描繪的意境。 “ 烽火”句承上“感時”句

9、，“家書”句承 上“恨別”句。詩意上下貫通，自然流暢； 感情波瀾起伏，動人心魄?！斑B三月”， 可見戰(zhàn)禍之長；“抵萬 金”，極言家書難 得。在那年代，道出了人人心中所有的想 法，很自然，容易使人產(chǎn)生共鳴。 春望 從尾聯(lián)來看，字面上并沒有說憂 傷，實際上卻把憂國傷時之情寫得更 強烈。試作簡要分析。 眼望京城的頹敗景象，思念親人，郁結(jié)在心 頭的苦痛無法排解，只好以手搔頭。“搔” 為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度 之深。這樣，在寫國破家亡、離亂傷痛之后， 又嘆息衰老，悲哀更深。結(jié)尾這一筆，使?jié)M 頭白發(fā)，憂國思家，哀愁衰老的詩人形象躍 然紙上。作業(yè) 李賀(790 816)，字長吉，是 中唐的獨樹一

10、幟的 詩人。李賀少年時 代就有才名，可惜 仕途坎坷，懷才不 遇，人稱為“詩 鬼”。 雁門太守行 李賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 角聲滿天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。 雁門太守行雁門太守行 李賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 角聲滿天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。 黑云黑云壓城城欲摧，甲光向日壓城城欲摧，甲光向日金鱗金鱗開。開。 1.黑云：比喻敵軍。黑云：比喻敵軍。 2.金鱗：鱗片狀的鎧甲。金鱗：鱗片狀的鎧甲。 譯：敵軍像烏云壓境，像是要把城譯：敵軍像烏云壓境

11、，像是要把城 樓壓垮，鱗片狀的鎧甲在日光照射樓壓垮，鱗片狀的鎧甲在日光照射 下金光閃閃。下金光閃閃。 角聲滿天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。 1.角：號角。 2.燕脂：即“胭脂”。 譯：號角的聲音在這秋色里響徹天 空；夜色中塞上泥土猶如胭脂凝成， 濃艷得近似紫色。 半卷紅旗半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒易水，霜重鼓寒聲不起。 1.臨：動詞，抵達(dá)。 2.聲不起：指鼓聲低沉。 譯：寒風(fēng)卷動著紅旗，部隊悄悄臨 近易水；凝重的霜濕透了鼓皮，鼓 聲低沉。 報君報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。為君死。 1.黃金臺：燕昭王招納賢士筑的臺。 2.2.玉龍：寶劍的代稱。 譯：為了報答國君的賞賜和厚愛， 手執(zhí)寶劍甘愿為他血戰(zhàn)

12、到死！ 1.1.本詩通過哪三個畫面描寫軍旅生活本詩通過哪三個畫面描寫軍旅生活? ? 明確：雁門太守行詩人選取三個畫面明確：雁門太守行詩人選取三個畫面 描寫軍旅生活： 一個在白天，表現(xiàn)官軍戒備森嚴(yán)； 一個在黃昏前，表現(xiàn)刻苦練兵； 一個在中夜，寫官軍出其不意的襲擊 敵人。 2.歸納全詩主旨。歸納全詩主旨。 明確：這首詩，用濃艷斑駁的色彩 描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場面，奇異的 畫面準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時間、特定 地點的邊塞風(fēng)光和瞬息萬變的戰(zhàn)爭 風(fēng)云。 赤赤 壁壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 【注釋】 折戟沉沙：斷戟沒入沙中。 將：拿起。 東風(fēng)：指吳蜀聯(lián)軍借東風(fēng)火攻

13、曹操事。 周郎：吳軍統(tǒng)帥周瑜。 銅雀：臺名，魏曹操所建。頂上飾有大銅雀。 二喬：喬玄兩女。大歸孫策，小嫁周瑜。 杜牧（803852），晚唐杰出的詩人。 字牧之。京兆萬年（今陜西西安）人。大 和進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、史館修撰、中書 舍人，世稱“杜舍人”。為人剛直，不逢 迎權(quán)貴，在仕途上不很得意。其文學(xué)創(chuàng)作 有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名 家。尤長于七絕，人稱“小杜”，以別于 杜甫。與李商隱齊名，并稱“小李杜”。 他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣 闊，筆力峭健。近體詩則以文詞清麗、情 韻跌宕見長。晚唐詩歌趨于藻繪綺密，杜 牧受時代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。 以濟(jì)世之才自負(fù)，注曹操所定孫

14、子兵法 十三篇。有樊川文集。 作者簡介：作者簡介： 詩詩 歌歌 賞 析 折戟沉沙鐵未銷， 自將磨洗認(rèn)前朝。 一支深埋在泥沙里的斷 戟，雖然歷時久遠(yuǎn)，但 并未完全銹蝕。我把它 揀起來磨洗干凈，還能 認(rèn)出是三國赤壁之戰(zhàn)的 遺物。 詩 歌 賞 析 東 風(fēng) 不 與 周 郎 便 ， 銅 雀 春 深 鎖 二 喬 。 感慨 如果不是東風(fēng)幫助 周瑜獲得火燒曹軍 的勝利，恐怕吳國 的國色大喬、小喬 就要被幽禁在曹操 的銅雀臺上了。 這是一首詠史詩。杜牧好談兵論 戰(zhàn)，雖有用世之心，卻無用武之 地。在這首詩歌中，詩人見解獨 到，不以成敗論英雄，把歷史上 赤壁之戰(zhàn)的勝利歸于東風(fēng)，把周 瑜的成功歸為偶然機遇，有悖于 史

15、家的評論，其用意恐怕在于借 史事，吐露心中的抑郁不平。 1. 詩人是怎樣評價赤壁之戰(zhàn)的？ 2. 前后兩句在表達(dá)上有什么不同？有什么 內(nèi)在聯(lián)系？ 不以成敗論英雄，認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)的勝利， 不過是借助東風(fēng)而已，有很大的偶然性， 否則，就是相反的結(jié)果。 前兩句是敘事。借一件事物來興起對前朝 人物和事跡的慨嘆。后兩句是議論。假使 這次東風(fēng)不給周郞方便，那么雙方就要易 位，歷史形勢將完全改觀。由敘事引發(fā)議 論。 借周瑜和曹操的故事， 表現(xiàn)詩人英雄無用武 之地的抑郁不平之氣。 思想感情：思想感情： 興感之由 未銷蝕的鐵戟 是前朝之物 感慨詠嘆 若非東風(fēng)之便 歷史將會改寫 表現(xiàn)英雄無用武 之地的抑郁不平 之氣

16、告誡統(tǒng)治者不要 有僥幸心理 李 清 照 李清照（10841155） 號 易安居士，南宋杰出女文學(xué)家， 章丘明水（今屬山東濟(jì)南）人。 以詞著名，兼工詩文，并著有 詞論，在中國文學(xué)史上享有崇 高聲譽。 李清照出生于一個愛好文學(xué) 藝術(shù)的士大夫家庭，與太學(xué)生 趙明誠結(jié)婚后一同研究金石書 畫，過著幸福美好的生活。靖 康之變后，她與趙明誠避亂江 南，喪失了珍藏的大部分文物。 后來趙明誠病死，她獨自漂流 在杭州、越州、金華一帶，在 凄苦孤寂中度過了晚年。有 易安居士文集、易安 詞，已散佚。后人有漱玉 詞輯本。 漁家傲 李清照李清照 天接云濤連曉霧， 星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。 仿佛夢魂歸帝所， 聞天語， 殷勤問我歸何

17、處。 我報路長嗟日暮， 學(xué)詩謾有驚人句。 九萬里風(fēng)鵬正舉， 風(fēng)休住， 蓬舟吹取三山去。 解釋： 星河：銀河。 帝所：天帝居住的地方。 天語：天帝的話語。 我報路長嗟日暮：路長，隱括屈原 離騷：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我 將上下而求索”之意。日暮，隱括 屈原離騷：“欲少留此靈瑣兮， 日忽忽其將暮”之意。嗟，慨嘆。 謾：徒，空。 鵬：古代神話傳說中的大鳥。 蓬舟：像蓬蒿被風(fēng)吹轉(zhuǎn)的船。古人 以蓬根被風(fēng)吹飛，喻飛動。 吹取：吹得。 三山：傳說中海上的三座仙山。 “天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞?！?描繪出一幅仙境一般的壯麗景色。“星河”，即銀河。意思 是說，天空連接著那像波浪一樣翻滾的云霞，這些云霞又是和

18、晨霧連在一起，顯得曙色朧朦。而透過云霧遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，銀河中 波濤洶涌，像要使整條河翻轉(zhuǎn)過來似的。河中許許多多帆船在 滾滾的大浪中顛撲，風(fēng)帆擺動得像在銀河中起舞一樣。雖然寫 的是作者在夢中所幻想的自然景象，但這一幻想無疑是她在人 生道路上歷盡艱難險阻、流徙奔波之苦的潛意識所促使的。 “仿佛夢魂歸帝所” “帝所”，指天帝居住的宮殿。其實，這是人們在經(jīng)歷了千 辛萬苦后所希望和追求的美好前途。古代詩人往往設(shè)想自己是 從天上宮闕來的，所以在幻想美好的前途時也就往往說“歸帝 所”去。如蘇軾的水調(diào)歌頭說：“不知天上宮闕，今夕是 何年？我欲乘風(fēng)歸去，”也就是寫他想回到天帝宮殿去。 那么，作者魂回帝宮去，情況怎樣呢

19、？ “聞天語，殷勤問我歸何處?！?她聽見天帝在對她說話，殷勤地問她要回 到哪里去？ 李清照南渡以來，一直飄泊天涯，備受排擠 與打擊，嘗盡了人間的白眼，如今天帝這么關(guān) 照她，使她感到多么溫暖??！作者這么寫，不 管其主觀動機如何，客觀上已把天上和人間作 了一個鮮明的對照，譏諷了黑暗的現(xiàn)實社會。 她在若干年來的逃難生活中，多少事，憑誰訴？ 這次竟然得到訴說的機會了。這就引出了詞的 下片，由她訴說自己的困難和心愿。 “ 我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。” 意思是說，我告訴天帝，我所走的路程很遠(yuǎn)，現(xiàn)在 已到了黃昏，還沒有到達(dá)。即使我學(xué)詩能寫出驚人的 句子，又有什么用呢？ 作者借此表白自己在人生道路上日暮

20、途遠(yuǎn)，茫然不 知所措。這里著一“嗟”字，生動地表現(xiàn)出她那彷徨 憂慮的神態(tài)。 下句，“謾有”，是“空有”或“徒有” 的意思。 這一句含有兩層意思： 一是慨嘆自己有才而不能為世 用，有懷才不遇之感；二是社會動亂，文章無用 ，有 李賀南園十三首中的“不見年年遼海上，文章何 處哭秋風(fēng)”之意。兩者像是對立，實則統(tǒng)一，是互為 因果的。那么，作者既然有這樣苦衷，她希望怎樣解 脫呢？請看： “九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。” 她要像大鵬那樣乘萬里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開那齷齪的社會。叫風(fēng)不 要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過著那自由自在 的生活。 這一句，表示了作者有大鵬高飛之志。“蓬舟”，像蓬

21、草那樣飛 旋輕快的小舟。“三山”，指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三個神山， 為神仙所居，在渤海中。作者為什么夢想到三山中去？是否由于消 極的游仙思想在作怪？不是的。從上文的意思來看，是由于她感到 “路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”。就是說，盡管她有才華，有理 想，有抱負(fù)，但在現(xiàn)實社會中根本得不到實現(xiàn)和施展，找不到出路， 才促使她這樣想的。可見她的夢想仙境，正是她對黑暗現(xiàn)實不滿的 表現(xiàn)。她要回到那沒有離亂，沒有悲傷，沒有孤凄和痛苦的仙境去， 正是反映出人間存在著戰(zhàn)亂、殺戮、欺詐、孤獨、寂寞的現(xiàn)實。所 以，她的那種思想活動，并非消極的，而是積極的，有現(xiàn)實意義的。 思 想 主 題 該詞通過夢境展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的 海天相接的圖畫；通過回答天帝的問話，抒 發(fā)胸臆，感嘆自己空有卓越的才華，雖辛苦 求索，終因遭逢不幸，未能找到光明。表達(dá) 了詞人煩悶的心情，充分地表現(xiàn)了對自由的 渴望，對光明的追求。 這首詞，思路開宕，想象豐富，意境遼闊，充滿了這首詞，思路開宕，想象豐富，意境遼闊，充滿了 浪漫主義色彩。它把讀者帶到仙境中去，飽覽豐富多姿 的云濤