“水”與中國(guó)法律起源

1、“水”與中國(guó)法律起源內(nèi)容摘要：本文試圖從“法”字“水”旁出發(fā)，結(jié)合古老的傳世文獻(xiàn)和地下出土文物，證諸神話傳說(shuō)和文化人類(lèi)學(xué)材料，認(rèn)為“法”字的“水”最初洋溢著神判的靈光，經(jīng)過(guò)上古先民治水活動(dòng)，從而使“法”由天上掉到了人間，由超人的神明裁判方式變成了權(quán)威統(tǒng)治者強(qiáng)制他人服從的暴力工具?！胺ā弊帧八迸杂嘘P(guān)的傳說(shuō)故事悄悄傳述著中國(guó)法律的來(lái)歷，讓我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)法律起源的獨(dú)特道路和文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞： 水神裁判 治水 法律起源20世紀(jì)30年代陳寅恪在讀過(guò)沈兼士鬼的原始意義試探后，致函沈氏說(shuō)：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解一字，即是作一部文化史。”1“法”正是這樣一個(gè)字，對(duì)它的破解，即可作一部關(guān)于法律起源的文化

2、史。本文試圖從“法”字“水”旁本身表現(xiàn)的事實(shí)出發(fā)，結(jié)合古老的傳世文獻(xiàn)和地下出土文物，證諸神話傳說(shuō)和文化人類(lèi)學(xué)材料，探尋中國(guó)遠(yuǎn)古初民時(shí)代法律文化事實(shí)和觀念，以期有助于理解“水”與中國(guó)法律起源的內(nèi)在關(guān)系。一關(guān)于“水”與法律的關(guān)系，從文字學(xué)的角度切入進(jìn)行考察，東漢許慎的解釋無(wú)疑最值得我們注意。他在說(shuō)文解字十部上“廌”部說(shuō)：“灋，刑也。平之如水，從水。廌所以觸不直者去之，從廌去。法，今文省?！薄八迸栽凇胺ā敝械囊饬x是“平之如水”的象征，這一解釋高度凝聚了秦漢時(shí)期人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，并影響后代中國(guó)人的理解。清人段玉裁說(shuō)文解字注進(jìn)一步作了解釋?zhuān)凇八毕伦⒃唬骸罢f(shuō)從水之意，張釋之曰：廷尉，天下之平也?！倍斡?/p>

3、裁是信服和支持許慎的解釋。可見(jiàn)“平之如水”的解釋既能長(zhǎng)期沿襲流傳而不被懷疑，確實(shí)是有一定的認(rèn)識(shí)依據(jù)。從造字結(jié)構(gòu)來(lái)看，古“灋”字是由“水”、“廌”“去”三部分合成的，對(duì)照出土的鐘鼎文和秦基竹簡(jiǎn)可得到證實(shí)。許慎的認(rèn)識(shí)依據(jù)可以進(jìn)一步檢索說(shuō)文解字：“水，準(zhǔn)也，北方之行，象眾水并流，中有微陽(yáng)之氣，凡水之屬皆從水?！庇纱丝梢?jiàn)在許慎生活的時(shí)代，“水”的主要指示特征為“準(zhǔn)”，參照段玉裁注可知，“水”當(dāng)時(shí)普遍取“平”“準(zhǔn)”之意。但是關(guān)于法字中的“水”旁是“平之如水”之說(shuō)受到當(dāng)代少數(shù)學(xué)者提出的懷疑和新的解釋的挑戰(zhàn)。較有代表性的看法有三種：一、蔡樞衡先生認(rèn)為，“水”當(dāng)指把有罪者置于水上,隨流漂去,即今之所謂驅(qū)逐。2

4、二、武樹(shù)臣先生提出“水”的原始功能是禁忌與流放，本義是消除犯罪和確保平安。3三、蘇力先生以為“水”旁，可以理解為古人強(qiáng)調(diào)法象流水是自上向下頒布的。4他們均懷疑“水”表示“公平”“正義”的抽象含義。以上諸家大膽懷疑，又小心求證，使我們對(duì)“法”字的認(rèn)識(shí)掙脫了迷信經(jīng)典的好古傳統(tǒng)，進(jìn)入了一個(gè)重新思考探索的階段。許慎在觀念上沒(méi)有突破時(shí)代流行看法的情況下，又缺乏上古材料驗(yàn)證（證明或證偽）他的解釋?zhuān)赡芊噶艘运顣r(shí)代的認(rèn)識(shí)代替“法”字發(fā)生時(shí)代的事實(shí)的錯(cuò)誤。對(duì)于“法”字中無(wú)意表現(xiàn)的事實(shí)，可算得沒(méi)有參過(guò)水的古史材料，可能作了“參了水”的解釋?zhuān)蚨霈F(xiàn)若干疑點(diǎn)，而且他忽略了“法”對(duì)于探尋法律起源的價(jià)值，對(duì)此，我們不能苛求古人?，F(xiàn)在，隨著地下考古發(fā)現(xiàn)的增多和科學(xué)研究方法的更新，我們對(duì)于中國(guó)早期文明有