生活與哲學(xué)第五課練習(xí)

1、生活與哲學(xué)第五課復(fù)習(xí)檢測(cè)題（二）1上面決定多落實(shí)少，布置多檢查少，號(hào)召多追究少；下面靠會(huì)議貫徹會(huì)議，用文件落實(shí)文件。這種行為被人民群眾戲稱為“機(jī)關(guān)麻木癥”。陜西省代表團(tuán)在審議十七大報(bào)告時(shí)提出，要堅(jiān)決克服這種官僚主義和形式主義，努力把心思用在干事創(chuàng)業(yè)上，把精力投到抓落實(shí)中。從哲學(xué)的角度看，要克服“機(jī)關(guān)麻木癥”現(xiàn)象，就要A.堅(jiān)持客觀符合主觀 B.從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C.堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn) D.堅(jiān)持真理,批判謬論2對(duì)“造境”而言，無(wú)論如何虛構(gòu)，“其材料必取之于自然，而其構(gòu)造也亦必從自然之法則。故雖理想家亦寫實(shí)家也”。這一觀點(diǎn)A否認(rèn)了事物之間質(zhì)的區(qū)別 B否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用C承認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的

2、反映 D承認(rèn)了意識(shí)先于物質(zhì)的存在3阿甘正傳中的阿甘，是個(gè)平凡甚至簡(jiǎn)單的小人物，智商很低，卻有很多高智商者缺乏的美德：誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢，重視感情。他不停地奔跑，不停地向前，單純，而又執(zhí)著，不知讓多少觀眾深深感動(dòng)。這表明A特殊人物的意志能夠突破規(guī)律的制約 B人的意識(shí)無(wú)所不能C高昂的精神，可以催人向上，促人奮進(jìn)D意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的4根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況，國(guó)務(wù)院做出自2010年8月15日起，對(duì)儲(chǔ)蓄存款利息所得稅個(gè)人所得稅的適用稅率由20%調(diào)整為5%的決定。從哲學(xué)角度，這一材料說明A意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和主

3、主動(dòng)創(chuàng)造性 D物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映5隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，世界文化的多樣性也面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)英語(yǔ)影響力的日益增強(qiáng)，法語(yǔ)作為世界上最有影響的語(yǔ)言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。法國(guó)人帶著一種強(qiáng)烈的“語(yǔ)言危機(jī)感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語(yǔ)：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語(yǔ)節(jié)；每?jī)赡暌淮卧诜ㄕZ(yǔ)國(guó)家輪流舉行法語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議，擴(kuò)大法國(guó)在國(guó)際上的影響，保持法國(guó)在國(guó)際上的地位。法國(guó)人之所以帶著強(qiáng)烈的“語(yǔ)言危機(jī)感”去捍衛(wèi)、推廣法語(yǔ)，從哲學(xué)上看是因?yàn)锳意識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 B能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)C意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性使意識(shí)可以直接作用于客觀事物D樹立“語(yǔ)言危機(jī)感”

4、可以創(chuàng)造語(yǔ)言發(fā)展的新規(guī)律62011年10月24日18時(shí)，中國(guó)第一顆月球衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”在西昌衛(wèi)星發(fā)射站成功發(fā)射。月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上看，“嫦娥奔月”的神話故事A源自于人的意識(shí)能動(dòng)性 B是客觀事物在人腦中的能動(dòng)性反映C是人們主觀想象的產(chǎn)物 D并不是對(duì)客觀事物的一種反映7剪紙由于受到材料和工具局限，在處理形象時(shí)，不能采取寫實(shí)手法， 而更強(qiáng)調(diào)寫意：抓住形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體一目了然。在同娘家中，突出的是兩個(gè)人物，一輛花車，花車也只有一個(gè)輪子，作品形象夸張、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感。這說明A藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從藝術(shù)想象出發(fā)

5、B寫實(shí)手法不可能產(chǎn)生真正的藝術(shù)C藝術(shù)創(chuàng)作不需要細(xì)節(jié)的真實(shí)D藝術(shù)創(chuàng)作是高于現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映8右側(cè)漫畫主要諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中某些人A夸大其詞，不堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)B強(qiáng)調(diào)客觀，不重視主觀的努力C急于求成，不注重量的積累D否認(rèn)實(shí)踐，不堅(jiān)持實(shí)踐第一9“政績(jī)廣告”，多是華而不實(shí)、投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)之詞。從哲學(xué)上看，這種“政績(jī)廣告”A夸大了物質(zhì)的決定作用 B忽視了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有的導(dǎo)向作用C違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求 D否認(rèn)了意識(shí)活動(dòng)具有的主動(dòng)創(chuàng)造性10. 右側(cè)漫畫中的現(xiàn)象，啟示我們要樹立正確的政績(jī)觀 要有求真務(wù)實(shí)的態(tài)度要反對(duì)主觀主義 要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)A B C D11哈佛商學(xué)院的教授曾經(jīng)將一張圖片分給兩組學(xué)

6、生(圖片中 的女性既似少婦又像老婦)。告訴其中一組，畫上是位妙齡少婦；告訴另一組，畫上是位老婦。20秒過后收回圖片，接著再用幻燈片展示給所有學(xué)生，讓大家描述這位女子。結(jié)果，事先看過少婦像的，幾乎一致認(rèn)定這就是那位少婦；而事先看過老婦像的，也都認(rèn)定這是那位老婦。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有正確和錯(cuò)誤之分C事物的現(xiàn)象有真象和假象之分D意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性12“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，我們要把民族精神教育納入國(guó)民教育全過程，納入精神

7、文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。從哲學(xué)上講，這是由于A意識(shí)依賴于物質(zhì)，并對(duì)物質(zhì)發(fā)展有促進(jìn)作用B正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)D正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用13意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠 A反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B指導(dǎo)人們通過實(shí)踐改造世界C直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D對(duì)物質(zhì)起決定作用14“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明A意識(shí)的反作用有積極的，也有消極的B意識(shí)的反作用有時(shí)有效果，有時(shí)沒有效果C意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約D意識(shí)的能動(dòng)作用總是有限的15在螞蟻界，一窩螞蟻多

8、達(dá)萬(wàn)只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒有誰(shuí)挑肥揀瘦，也沒有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物還是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)A肯定了意識(shí)是客觀存在的反映B否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用 D否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn)16三國(guó)演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性 B人們的意識(shí)無(wú)法反映未來C意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在 D人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)1

9、7胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年大會(huì)上的講話中指出，中國(guó)人民正是在長(zhǎng)期的歷史比較中，考慮選擇我們黨作為自己根本利益的代表，作為國(guó)家和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)人民的舉動(dòng)主要體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的A目的性 B自覺選擇性 C主動(dòng)創(chuàng)造性 D重復(fù)性18近幾十年來，人們?cè)谧隽舜罅康墓ぷ髦螅瑢?duì)人類能否征服癌癥這個(gè)問題的回答越來越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生物系主任馬克思艾塞克斯預(yù)測(cè)：大約再過五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個(gè)惡魔。這表明A意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程B人們的意識(shí)活動(dòng)欠缺計(jì)劃性和目的性C世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物D人類的認(rèn)識(shí)能力過于有限19東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，

10、其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明()意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A B C D20“散文隨筆的寫作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由僵，收槳放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任天然。這種寫作一旦開筆，聽任心靈的解脫與呈現(xiàn)；大腦愈有空白，筆下愈有意外而驚人的靈性出現(xiàn)?！边@段話表明()A意識(shí)是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映B意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用C意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造作用D意識(shí)可以擺脫客觀規(guī)律進(jìn)行想象和創(chuàng)造15 6-10 11-15 -16-20二、非選擇題。（40分）21、材

11、料1：近年來，名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國(guó)名 將趙云故里展開激烈的交鋒，而新三國(guó)的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒有“名人故里”最具核心價(jià)值的文化設(shè)施名人故居。兩地均耗巨資啟動(dòng)“趙云故居”等項(xiàng)目。正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。 材料2：浙江紹興，建城2500多年。一葉鳥篷，漂過二千五百年的滄桑；百轉(zhuǎn)河渠，流動(dòng)大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚(yáng)著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護(hù)整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn)，文化遺

12、產(chǎn)保護(hù)也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文化顯示出深厚的底蘊(yùn)，也借歷史文化催生勃勃的生機(jī)。 運(yùn)用所學(xué)的唯物論知識(shí)，評(píng)析兩則材料中各地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的做法。（12分）22、新中國(guó)成立60多年來的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了令世人震驚的巨大成功。其成功的基本經(jīng)驗(yàn)在于中國(guó)遵循了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“四色定理”和平穩(wěn)定、開放結(jié)構(gòu)、人力資本、結(jié)構(gòu)增長(zhǎng)?！八纳ɡ怼奔仁墙?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的充分必要條件，也是中國(guó)改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)。遵循“四色定理”，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就進(jìn)步。 結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)性分析堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“四色定理”的必要性。（12分）2

13、3、墻壁上，一只螞蟻在艱難地往上爬。爬到一半，突然滾落下來，這是它第六失敗的記錄。然而，過了一會(huì)兒，它又開始一步一步地往上爬了甲感嘆地說：“可敬的小螞蟻，這樣地執(zhí)著，百折不回。我現(xiàn)在遭遇到一點(diǎn)挫折，能氣餒、能退縮嗎？”乙卻禁不住說：“可悲的小螞蟻只要稍稍改變一下方位，就能很容易地爬上去，你就是不肯看一看、想一想。我現(xiàn)在做的那件事，一再失利，我也該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再像小螞蟻那樣蠻干一氣?！北X得甲、乙兩人的見解迥異，分不清哪一個(gè)是對(duì)的，于是問智者。智者回答說：“他們都對(duì)，你應(yīng)該分別考慮他們的處境。”結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)請(qǐng)你探究：?jiǎn)栴}：你從甲、乙和智者三人的見解中分別受到什么哲學(xué)啟示？

14、（16分）（二）1-5BCCDA 610- BDACA 1115 DBBCB 16-20CBCAC21答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。河北兩地在都沒有“名人故里”最具核心價(jià)值的文化設(shè)施名人故居的情況下，為了各自利益都自詡“趙云故里”，展開故里之爭(zhēng)并耗巨資啟動(dòng)“趙云故居”項(xiàng)目，有悖于一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。紹興對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。6(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。河北兩地和紹興都看到了歷史文化遺產(chǎn)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，其做法都有合理性。但文化發(fā)展有其自身的規(guī)律性，文化需要長(zhǎng)期的歷史積淀。河北兩地“速造”文化資源，其實(shí)質(zhì)在于經(jīng)濟(jì)利益，違背了文化發(fā)展的基本規(guī)律和文化傳承的方向。紹興加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，既延續(xù)了城市的歷史文脈，也借歷史文化催生勃勃生機(jī)，是對(duì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律客觀性的統(tǒng)一。622、(1)意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。“四色定理”是對(duì)我國(guó)60多年社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的概括和總結(jié)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。6(2) 意識(shí)的能動(dòng)作用還表現(xiàn)人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的思想和理論指導(dǎo)人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展?！八纳ɡ怼笔侵笇?dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)