解讀王羲之書法《十七帖》(下)

1、解讀王羲之書法十七帖 （下）十七帖字勢(shì)左右開展，點(diǎn)畫圓厚，筆短形密，這些 都是保留了篆隸、章草的一些遺意的結(jié)果。從章草到今草有 一個(gè)從民間到官方的轉(zhuǎn)變過程。漢末到西晉期間，民間對(duì)隸 書有一種草化和減省的趨勢(shì)，主要是去掉了它的波折之類， 實(shí)際上就是在章草的基礎(chǔ)上開始了向今草的變化。 十七帖 的藝術(shù)性的背景，就是篆隸和章草 ,這些都是十七帖精神 特質(zhì)的重要來源，需要重點(diǎn)把握。比如十七帖開篇中的 “十七”，就有著濃厚的篆隸、章草的筆意。 第四，為了更好 地學(xué)習(xí)十七帖 ，需要注意版本和途徑。版本是直接學(xué)習(xí) 和取法的范本，所以版本的選擇涉及到榜樣和來源問題，要 有甄別的意識(shí)。一開始盡量選那些字口比較清晰

2、，筆法表現(xiàn) 比較細(xì)膩的范本。其中有一個(gè)“三井本”，對(duì)起筆、收筆交代 得非常清楚，轉(zhuǎn)折處的圓轉(zhuǎn)處理也很好，甚至包括有些刻本 里面根本沒有的線條的彈性，一邊彈一邊轉(zhuǎn)的感覺在這個(gè)本 子里面都有生動(dòng)的體現(xiàn)。當(dāng)然，“三井本”的不足之處就是夸 大了一些露鋒入筆。這可能也是相應(yīng)的，因?yàn)樗岩恍┘?xì)節(jié) 印的很清楚，因此也把一些露鋒的用筆夸張了，露鋒太過不 符合王羲之中庸的思想。此外，還有一個(gè)本子叫“上圖本”， 它的線條比較厚重。有些刻本包括“三井本”在內(nèi)，線的厚度 都不是太好，這有很多原因：首先是刻工在刻的時(shí)候，對(duì)王羲之線條的厚度理解不夠；同時(shí)，刻的過程也損傷了它的厚 度。但是“上圖本”比較模糊，細(xì)節(jié)問題看不太

3、清楚。所以這 兩個(gè)本子可以結(jié)合起來看，取長補(bǔ)短。一直以來有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為墨跡是最好的臨摹范本。 可我們今天看到的這些 十 七帖都不是墨跡本。所以，我認(rèn)為，對(duì)這個(gè)問題要用辯證 發(fā)展的眼光來看待，不能人云亦云?？瘫居锌瘫镜娘L(fēng)貌和味 道，有其獨(dú)特的藝術(shù)性，而且，自宋代閣帖廣為傳播以 來，在它的滋養(yǎng)下成就了一代又一代偉大的書法家也是不爭 的事實(shí)。雖然刻本會(huì)失掉一些筆墨的細(xì)節(jié)，但它畢竟保留了 墨跡的基本東西，而且有著不同于墨跡的鮮明特征，總體風(fēng) 格上相較于墨跡更為簡率、雄強(qiáng)、爽勁。觀墨跡本，由于經(jīng) 過千百年的磨礪，本來“奇怪生焉”的細(xì)微末節(jié)更加奇怪難測， 那種在不提筆情況下的挫和衄，永遠(yuǎn)地蒙著神秘的面紗

4、，讓 人覺得撲朔迷離，可望而不可及。觀刻本，其妙在于敞開了“奇怪”之謎，揭開了挫衄之面紗，分解了古人用筆的動(dòng)作， 使復(fù)雜化的技法清晰化。如十七帖中“先”字的撇畫，上 粗下細(xì)的比例不是太明顯，而收筆意向也只是順著左下方走 去，與王羲之墨跡相比（墨跡“先”字撇畫上粗下細(xì)顯而易見， 收筆處或放或收，或翻轉(zhuǎn)與右側(cè)筆畫連接），其指向沒有那么肯定、明確，但好處是給人們留下了無限的想象和創(chuàng)造空 間?！暗谩弊值挠覀?cè)部分，墨跡本以圓轉(zhuǎn)連貫為主，以表示起 伏節(jié)奏，而刻本則將一筆分為兩筆，用起筆和收筆代替了節(jié)奏，且第一筆實(shí)收，第二筆實(shí)起，分解了墨跡本的頓挫?！白?下”之后的“書”字，這種表現(xiàn)更為突出。從上面簡單剖析

5、可以 看出，刻本的用筆不僅保持了墨跡的初衷，而且將墨跡筆法 通俗化，使人們看到了古人用筆的軌跡。然而，當(dāng)人們得來 全不費(fèi)功夫的時(shí)候，反倒懷疑得到的真實(shí)性，認(rèn)為刻本丟失 了書法主體的神韻，刻者偷換了書者的過硬本領(lǐng)。不止一個(gè) 人問過我，王羲之的真跡與唐摹本中的使轉(zhuǎn)頓挫，刻本能反 映出來嗎？或者說，刻本中表現(xiàn)出的筆意筆痕墨跡中有嗎？ 我的回答是肯定的。由于刻本的工具是刀不是筆，它的長項(xiàng) 不是“奇怪生焉”，而是“奇怪”露焉所以我認(rèn)為，刻本是對(duì)墨 跡的解讀，一個(gè)類似于白話文，一個(gè)類似于文言文。進(jìn)而可 以設(shè)想，假若書法史中沒有刻本， 人們對(duì)筆法的探索與認(rèn)識(shí)， 不知會(huì)得出什么樣的結(jié)果。所以，我們講到墨跡好的

6、時(shí)候千萬不要忘了刻本的好，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)刻本中好的特征。 有很多人把方折等類似刀刻的感覺都?xì)w于刻本，這是錯(cuò)誤的。 因?yàn)橥豸酥畷r(shí)代使用的毛筆都很小，書寫的材料都是不吸墨 的，不像今天的宣紙有吸墨的效果。我們可以想象，用小筆 在那種不吸墨的紙、絹上書寫所出現(xiàn)的類似“刻”的感覺。試 看遠(yuǎn)宦帖這個(gè)墨跡本，其中有很多像刀刻一樣的點(diǎn)畫形 態(tài)，這就是當(dāng)時(shí)墨跡所呈現(xiàn)出來的東西。還有，現(xiàn)在流傳下 來的唐人摹本墨跡跟真跡比起來是有差距的，它的點(diǎn)畫比較 光滑，沒有自然書寫的彈跳和澀勁，點(diǎn)畫的起筆和收筆處所顯示的筆觸與真跡相比也有區(qū)別。另外就是墨色的單一，因 為它是勾了以后填進(jìn)去的，不是在書寫當(dāng)中進(jìn)行的，因而在 節(jié)奏

7、和情感的表達(dá)上是有所缺乏的。因此，我們一定要有分 辨能力，不能把刻本和墨跡的特點(diǎn)相混淆，也不能把刻本的 一些優(yōu)點(diǎn)說成是墨跡的缺點(diǎn)，反之亦然。當(dāng)然，反過來，墨跡仍然是我們學(xué)習(xí)王羲之書法的重要來源，今天的復(fù)制、 印刷技術(shù)也為我們提供了學(xué)習(xí)墨跡的有利條件，利用這種條 件，通過學(xué)習(xí)墨跡來更深入地理解十七帖也是必要的。 首先，我們可以從王羲之同時(shí)期的一些墨跡中了解王羲之書 法的總體特征。比如，王珣的伯遠(yuǎn)帖，是東晉書風(fēng)的一種真實(shí)反映，所以我們臨十七帖就可以先來研究一下伯 遠(yuǎn)帖。另外還有萬歲通天帖，王羲之本人的墨跡本尺牘 如遠(yuǎn)宦帖、游目帖等等。這樣會(huì)幫助我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí) 十 七帖。其次，是跟二王風(fēng)格相近的一些墨

8、跡亦可參照。所 謂相近的例如孫過庭書譜和米芾的一些信札。書譜是最典型的魏晉意義上的復(fù)古代表，唐代有很多類似的書法， 但以孫過庭書譜為最。學(xué)習(xí)十七帖的同時(shí)兼習(xí)書 譜可以起到很好的配合作用。還有米芾的一些手札，其中 的一些技法、特征都可以作為對(duì)十七帖的墨跡原貌進(jìn)行 推斷的一種參考。我們可以通過他們的作品來“還原”十七 帖墨跡本的原貌特征，同時(shí)也掌握十七帖刻本所體現(xiàn) 出來的技法和意韻。另外，還有一些后人臨摹十七帖的墨跡也可供借鑒。從古到今的書家都在臨十七帖，比如趙孟頫、董其昌、王鐸、傅山等等都有臨摹十七帖的記 載，有的有臨作留傳下來，通過參考這些臨作并進(jìn)行一些比 較分析，我們可以掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法，并加深對(duì)十七 帖的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，十七帖就如同一個(gè)寶藏，不同時(shí)代 的不同人都能從中發(fā)現(xiàn)和取得真經(jīng)。墨跡、刻本都值得我們學(xué)習(xí)，要真正能夠把墨跡和刻本的感覺臨出來，說明十 七帖臨到家了。臨好十七帖還有一個(gè)重要途徑就是圣教序。十七帖和圣教序都是刻本，從內(nèi)在到外 在，二者都有很多相通之處。圣教序?qū)ν豸?/p>