中國傳統(tǒng)戲劇欣賞選修課期末論文（兩篇）

1、“中國傳統(tǒng)戲劇欣賞”選修課期末論文從欣賞京劇感悟中國傳統(tǒng)文化精髓京劇，作為中國傳統(tǒng)文化的精粹，已經(jīng)有200多年的歷史，被男女老少傳唱于大街小巷，膾炙人口的名段和眾多名家名旦在歷史上留下了精彩而絢麗的一筆。然而，古老文化的逐漸隕落已是即成的事實，在流行元素的沖擊下，京劇、民樂、詩詞歌賦等等精神財富正在被越來越多尤其是年輕一代所遺忘，這無疑是一種國家精神文化的斷層與流失。所以作為一個新時代的年輕人，作為一個大學(xué)生、一個中國人，我個人認(rèn)為“京劇欣賞”應(yīng)該作為必選課列入大學(xué)生素質(zhì)教育體系，以避免出現(xiàn)外國友人組團(tuán)研究“生、旦、凈、丑”，而中國學(xué)子卻分不清梅蘭芳是男是女這類型令人哭笑不得的文化問題。在本學(xué)

2、期選修京劇欣賞課程之前，我對京劇最直接深刻的印象還停留在幼年時期在電視上看到的京劇選段。猶記得當(dāng)時老一輩人對京劇狂熱追捧，逢戲必看、逢曲必聽，隨便一人都能哼唱兩句，而對于我們這些孩子來說，京劇則猶如外星語言，艱澀難懂不說，曲調(diào)還一成不變，真是聽之無味，無聊之極。然而就如所有的學(xué)問一般，外行看熱鬧、內(nèi)行看門道，對于京劇，只有認(rèn)識它、了解它，才能意識到它的美。老師也說，京劇欣賞就在于研究它的“美”。 而這個“美”也體現(xiàn)在了諸多不同的方面。京劇即為“劇”的一種，便賦予了它鮮明的故事性。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本，比如大家所熟知的“霸王別姬”“貴妃醉酒”“

3、徐策跑城”“智取威虎山”等等，都是依據(jù)歷史事實改編而成。也正因為如此，所以每次在課堂上欣賞精彩片段之前老師都會事先講解故事背景，以便于我們理解京劇唱段所要塑造的人物形象和需要表達(dá)的感情。京劇的故事性也為它提供了很大的觀賞性和娛樂性，因而受到各個年齡段票友的喜愛。一部“劇”少不了演員，正所謂“官有七品，教有九流”，京劇行當(dāng)也有明確的劃分，在“生、旦、凈、丑”四大行之下又有著細(xì)致的分支。每一種行當(dāng)?shù)膫€性特點和身份都是相對明確而具體的，女性角色是“旦”，性格特異的男人是“凈”，性格平庸的老生小生屬于“生”，而負(fù)責(zé)創(chuàng)造喜劇效果的便是“丑”。 獨角唱不出好戲，京劇的四個行當(dāng)各司其職又互相配合，在豐富角色

4、形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出華麗多變的舞臺效果。說到行當(dāng)就不得不提京劇的服裝和臉譜。在全世界眾多的藝術(shù)表演形式中，京劇的服裝和臉譜絕對是獨具一格的，絕非其他文化所能企及與模仿的。雖然現(xiàn)代服裝的流行元素千變?nèi)f化，卻是越來越不靠譜，而京劇的服裝該大氣時便大氣，該寒酸時就寒酸，“蟒、靠、褶、帔、衣”，什么人穿什么樣的衣服，絕對符合人物身份地位、性格形象。再搭配上華麗的紋飾與圖案，比如文臣用的仙鶴、孔雀，武將用的麒麟虎豹、富人用的飛鳥花卉，以及細(xì)致的做工與面料，每一件衣服都可以稱之為藝術(shù)品。而臉譜就更不用說了，六分臉、花臉、英雄臉、神仙臉，光是京劇舞臺上那一張張奇異的臉就足以讓我們感嘆老祖宗的智慧與想象力。像京

5、劇這樣細(xì)致得恨不得武裝到牙齒的藝術(shù)表演形式，無怪乎能在歷史的浪潮下歷久彌新。京劇的輝煌與每一個京劇人臺下的汗水和努力是分不開的。古話說的好，“臺上一分鐘臺下十年功”，京劇在以前是窮人沒有活路才入梨園，想出名、想成角，戲班子里的苦生活可是日夜顛倒的。京劇講究“四功五法”，手眼身發(fā)步和唱念做打任意一項都不是“隨便練練”就能行的，這是一種功夫，是吃飯的家伙，名角名旦往臺上那么一站，那就是有名家的范兒，觀眾就只有拍手叫好的份，不服都不行。說到名家名段，那就得說說京劇的流派了。若細(xì)分起來，京劇的流派足有十幾甚至幾十種，梅、程、余、楊不一而足，每個流派又各有千秋，組成了京劇藝術(shù)的大觀園。而各流派又有著自己

6、的代表人物和繼承人，比如譚鑫培、蓋叫天、葉盛蘭等等，要是放到現(xiàn)在那可都是大藝術(shù)家，他們不僅傳承了精髓，更將京劇藝術(shù)發(fā)揚光大，甚至走出國門，走向世界。在上課期間，我有幸到京劇院現(xiàn)場觀看了一次為紀(jì)念余叔巖先生誕辰而舉辦的演唱會，上臺獻(xiàn)藝的不僅有國家一級、二級演員，香港振興票房的資深票友，還有企業(yè)ceo、高校學(xué)生等社會各界人士。他們秉承著對京劇的熱愛而學(xué)習(xí)、研究、表演，整場演唱會的氣氛都相當(dāng)高漲，臺下的老少票友們以熱烈的叫好聲與臺上演員交流互動。這次與京劇零距離的接觸讓我受到很大震撼，在這個被明星歌星演唱會充斥的時代，這樣一場京劇藝術(shù)的盛宴無疑是一朵奇葩。很多人選擇去酒吧“欣賞”其實他完全不會欣賞的

7、搖滾樂，很多人選擇追捧朋克、歌特，卻學(xué)了個不倫不類，反而真正屬于中國人自己的文化卻被丟棄、遺忘。欣賞京劇，欣賞京劇的美，是一種氣質(zhì)的陶冶和培養(yǎng)，是一種歷史文化的熏陶，京劇從各方各面教導(dǎo)著我們怎樣做人，怎樣處事，怎樣生活，它推崇著一種積極樂觀又豁達(dá)平和生活態(tài)度，宣揚著人性的真、善和美。由衷地希望更多的人尤其是和我們一樣的年輕人能熱愛京劇，共同把中國古老而絢麗的文化傳承下去。戲劇劇本的閱讀與鑒賞摘要：鑒賞劇本,首先要了解劇本所展示的矛盾沖突,品味矛盾的產(chǎn)生、沖突性質(zhì),把握整個矛盾沖突發(fā)展的過程,從而完整地把握劇本的情節(jié)。鑒賞劇本,還應(yīng)學(xué)會評析劇中人物形象。要能夠通過劇本提供的多方面信息剖析重要人物

8、的內(nèi)心世界,能夠隨著劇情的發(fā)展變化分析人物性格的發(fā)展變化,進(jìn)而準(zhǔn)確把握人物性格的主要特征。而體悟戲劇沖突,品味人物語言,欣賞人物動作是鑒賞人物形象不可缺少的三個方面。 關(guān)鍵詞:戲劇 劇本 閱讀與鑒賞 中圖分類號:j801 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:a 戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。世界各民族的戲劇都是在社會生產(chǎn)勞動和階級斗爭的基礎(chǔ)上,由古代的歌舞、伎藝演變而來。后逐漸發(fā)展為由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)成分組成的綜合舞臺藝術(shù)。按結(jié)構(gòu)規(guī)?？煞譃楠毮粍　⒍嗄粍?按語言表現(xiàn)形式可分為話劇、歌劇;按性質(zhì)可分為悲劇、喜劇、正劇;按年代可分為現(xiàn)代劇、歷史劇等。 欣賞戲劇作品,首先應(yīng)了

9、解戲劇的發(fā)展等有關(guān)知識。中國古典戲曲是一門綜合了詩、歌、舞等藝術(shù)門類逐漸形成的藝術(shù),它的源頭可以追溯到上古時期的舞蹈表演?！鞍佾F率舞”中有了模仿和化裝,“干舞”中則出現(xiàn)了原始的道具,祈禱豐收的“蠟辭”已有了舞臺語言。到了西周時期,已經(jīng)有了大型的宮廷歌舞,周代專職歌舞演員的出現(xiàn)是戲曲從歌舞中分化的開始,那時的優(yōu)人就是演員的前身。到了漢代,由于經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展,百戲逐漸繁盛,并且產(chǎn)生了專演故事的“角 戲”。經(jīng)過魏晉南北朝的進(jìn)一步發(fā)展,各種藝術(shù)的交流、滲透,“角 戲”的故事性進(jìn)一步加強,終于形成了中國的早期戲劇:“歌舞戲”和“參軍戲”。 唐代是封建時期文化發(fā)展相當(dāng)燦爛的時代。戲曲藝術(shù)發(fā)展到唐代,也

10、有了很大的變革和改進(jìn)?！按妗?、“拔頭”、“踏搖娘”等歌舞戲的出現(xiàn),表明歌舞、表演、人物裝扮、故事情節(jié)等已結(jié)合在一起。尤其是“參軍戲”的出現(xiàn),使中國戲曲中最主要的組成部分角色也隨之產(chǎn)生。這對中國戲劇的發(fā)展以及確立它的獨特形式具有重要的意義。 宋代是我國戲曲發(fā)展的一個重要時期,由于北宋時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展和繁榮,自然也促進(jìn)了以都市為基礎(chǔ)的市民文化的興起,而作為市民文化的最主要的組成部分的戲曲也相應(yīng)得到極大的發(fā)展。宋代都城的通宵夜市開放,瓦肆勾欄的出現(xiàn),各種技藝的展現(xiàn),為戲曲的表演提供了綜合吸收的條件,也直接提供了演出的地點。更由于群眾的基礎(chǔ),文人作家的參與,形成了供演出使用的劇本。這些

11、現(xiàn)象,為元雜劇高潮的到來提供了極為有利的條件。 經(jīng)歷了數(shù)代的積蓄,終于迎來了我國戲曲史的高潮元雜劇的誕生。元雜劇形式精練、體制嚴(yán)整、行當(dāng)基本全備,且有大批的作家隊伍為之推波助瀾,像元曲四大家王實甫等,創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的劇目,塑造了一大批藝術(shù)形象,給后人留下了不朽的藝術(shù)光輝。 隨后的明清傳奇,則在元雜劇的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)展,把我國的戲曲文化推向新的高潮。清朝末年,各種地方戲如雨后春筍,發(fā)展迅速,并且形成融百家之長的京劇。新中國成立后,各種劇種更是姹紫嫣紅,開遍神州。 戲劇需要不斷掀起沖突的浪潮,使人物在相互沖突中撞擊出性格的火花,從而使人物的性格得到自然地藝術(shù)顯現(xiàn)。戲劇沖突自是社會矛盾的反映,社會

12、矛盾往往有一個發(fā)生、發(fā)展、激化、解決的過程,這個過程就在戲劇中演變成戲劇故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。但應(yīng)注意戲劇沖突與生活矛盾的聯(lián)系與區(qū)別。社會生活是一切文學(xué)藝術(shù)的源泉,社會生活中充滿著這樣那樣的矛盾,它們是戲劇沖突的基礎(chǔ)。但生活矛盾一般是零碎的、散漫的,它們一旦經(jīng)過戲劇作者的集中整理、想象加工,就會變得更強烈、更集中、更典型,因此也更有普遍意義,這就形成了戲劇沖突。無論是多幕劇,還是獨幕劇,無論是現(xiàn)代話劇,還是古典戲曲,戲劇沖突都有一個完整的過程。 戲劇沖突主要是通過劇中對立人物的性格沖突來表現(xiàn)的。劇中人物由于立場觀點、身份地位、文化素養(yǎng)、生活環(huán)境等的不同,對同樣的社會現(xiàn)象必然持有不同的態(tài)

13、度,于是就不可避免地觸發(fā)矛盾。我們在鑒賞時應(yīng)抓住矛盾的焦點,注意沖突的發(fā)展變化過程,即矛盾沖突的發(fā)生、發(fā)展、激化、高潮和解決,要研究推動“戲劇運動”曲折發(fā)展、逐步上升的主要情節(jié)。比如雷雨第二幕,第一場的沖突中只是周樸園與魯侍萍,沖突的焦點是三十年前被逼“自殺”的“梅小姐”三十年后突然出現(xiàn)在周公館。情節(jié)發(fā)展由二人的對話和動作逐漸推進(jìn),并逐步展開二人不同的性格特征及其內(nèi)心的矛盾斗爭;而后,隨著魯大海的上場,劇情轉(zhuǎn)入第二場,矛盾沖突也轉(zhuǎn)到了周樸園與魯大海之間。隨著劇情的發(fā)展,資本家與工人之間的矛盾占了主體地位。 因此,鑒賞劇本,首先要了解劇本所展示的矛盾沖突,品味矛盾的產(chǎn)生,沖突的性質(zhì),把握整個矛盾

14、沖突發(fā)展的過程,從而完整地把握劇本的情節(jié)。 戲劇是靠演員來表演人物故事的,由于它表演的獨特魅力,能夠使觀眾直接面對劇中人物,也就更容易在觀眾心中產(chǎn)生不可磨滅的印象,因而,人物形象的塑造,就成為戲劇藝術(shù)最主要的任務(wù)之一。鑒賞劇本,應(yīng)學(xué)會評析劇中人物形象。要能夠通過劇本提供的多方面信息剖析重要人物的內(nèi)心世界,能夠隨著劇情的發(fā)展變化分析人物性格的發(fā)展變化,進(jìn)而準(zhǔn)確把握人物性格的主要特征。 戲劇中的人物形象,更直觀,影響也更大,甚至影響到其他藝術(shù)種類的形象創(chuàng)造。那戲劇是如何來塑造人物形象的呢? 首先,在激烈的矛盾沖突中展示人物的性格。由于戲劇藝術(shù)的獨特性,它不可能長篇大論地演敘故事情節(jié),全面地展現(xiàn)人物

15、的發(fā)展,而總是擷取最能展現(xiàn)人物性格的沖突點,通過激烈的戲劇沖突來展現(xiàn)人物的性格,這就要求劇作家必須對生活有更廣泛、更直接、更深入的體驗,把人物的性格發(fā)展歷程更集中地表現(xiàn)出來。雷雨一劇中的魯侍萍,三十多年的恩怨,就集中在一個悶熱的午后,通過和周樸園的意外相見,展開了激烈的矛盾沖突。就是在這激烈的沖突中,魯侍萍那剛強和強烈自尊的個性得以盡情展現(xiàn),使我們看到了一個活生生的、舊中國勞動婦女的形象。因而,鑒賞戲劇,激烈的矛盾沖突自然是重點。 其次,人物性格的展現(xiàn),離不開具有個性化的語言。鑒賞人物,自然必須去細(xì)細(xì)品味作家提煉出來的人物語言。無論是靠說話為主的話劇,還是以唱為主的傳統(tǒng)戲曲,人物的語言都是展現(xiàn)

16、人物性格最主要、也最直接的方式。 雷雨一劇中,周樸園對侍萍的身份有四次發(fā)問: (1)“你你貴姓?” (2)(抬起頭來)“你姓什么?” (3)(忽然立起)“你是誰?” (4)(徐徐起立)“哦,你,你,你是” 周樸園的第一問,用詞文雅。為了顯示自己的知識和教養(yǎng)而特意用“貴姓”來問,以突出自己的身份。當(dāng)他懷疑對方的真實身份時,便一改文雅問法而為直接詢問:“你姓什么?”表現(xiàn)出對下人一副不屑的樣子。當(dāng)他相當(dāng)懷疑此人就是當(dāng)年的梅侍萍時,便像瘋狗一樣跳了起來,懷著一絲僥幸的心理問:“你是誰?”這充分顯現(xiàn)了他的懷疑和緊張。當(dāng)他斷定跟前這人就是梅侍萍時,他完全被嚇呆了,甚至連跳起來的力氣也沒有了,慢慢地站起語不

17、成句地問:“哦,你,你,你是”這更表現(xiàn)了周樸園的恐懼、焦慮和失態(tài)。這四問,語言高度個性化,從開始極力顯示自己的貴族風(fēng)度,到最后的失態(tài)表演,步步深入,一層一層地揭去了周樸園的偽裝,深刻揭露了他的虛偽性。 還有一處魯侍萍的臺詞“(大哭)這真是一群強盜!(走到周萍面前)你是萍,憑憑什么打我的兒子”含意很豐富: (1)侍萍目睹了一場父親對親生兒子的陷害,哥哥對弟弟施淫威的人間悲劇,肝膽俱裂,于是悲憤地指出“這真是一群強盜”,只有她這個多重身份、曾多次受到周家傷害的人才能有此體會,也才能一針見血地指出周家是一群強盜;(2)侍萍想認(rèn)分離多年的兒子周萍,但要信守不相認(rèn)的承諾而使她欲言又止,加上周萍打了親弟弟

18、大海,面對如此令人痛心的場面,使得侍萍的感情由“想念”一下子變成了“憤慨”。一道森嚴(yán)的階級壁壘已橫在她面前,她的“萍,憑憑什么打我的兒子”反映了她內(nèi)心的矛盾與痛苦。也只有這個特殊身份的人才能說出這樣的話。人物的語言反映了人物的身份、地位和性格特點。周樸園與魯侍萍的對話中,周樸園由開始的盛氣凌人、漫不經(jīng)心到懷疑憂郁、猜度游移,直至驚恐萬分、驚慌失措;而魯侍萍從開始的平和恬淡到閃爍其詞,直到悲憤控訴,這些都完全是通過語言來表現(xiàn)的。這種語言特點是值得深入體察、反復(fù)玩味的。 又如老舍茶館中的幾十個人物,絕大多數(shù)人物性格鮮明,其原因就在于這些人物的語言富于個性。王利發(fā)的語言謙恭周到,與各種人物應(yīng)酬反應(yīng)機(jī)

19、敏,對答如流,很能顯示他茶館掌柜的身份;常四爺?shù)恼Z言則豪爽耿直,帶有闖蕩多年的俠氣和飽經(jīng)滄桑的沉重感;宋恩子、吳祥子的語言奸詐傲慢所有劇中人物都說出了符合自己身份和性格的語言。 第三,既然要表演,就離不開動作,人物性格的展現(xiàn)和個性鮮明的動作是分不開的。讀劇本,尤其是應(yīng)注意劇作中的動作說明。 雷雨中的魯侍萍“很自然地走到窗前,關(guān)上窗戶,慢慢地走向中門”的動作,“自然”說明她的習(xí)慣,暴露了她的身世,推進(jìn)了劇情;“慢慢”揭示了她內(nèi)心的波瀾。還有像周樸園的“沉思”、“沉吟”等,這些動作說明都較好地展示了人物的內(nèi)心感情,對人物的性格展現(xiàn)起著非常重要的作用。當(dāng)然,如果是看戲曲表演,演員的表演則更加精彩,為

20、了酷肖人物,演員同樣付出了心血和汗水。明末演員馬錦為了飾演好嚴(yán)嵩,曾到一位相國家當(dāng)了三年仆人,模仿其豐神氣度,獲得了很大的成功?？梢娦蕾p人物動作對人物形象的把握和理解具有多么重要的作用。 因而,體悟戲劇沖突,品味人物語言,欣賞人物動作是鑒賞人物形象不可缺少的三個方面。 任何一種文學(xué)形式的產(chǎn)生,都離不開其深厚的群眾基礎(chǔ),戲劇植根于民間,發(fā)展于民間,成熟于民間。由于封建統(tǒng)治者對文化的壟斷,這種口耳相傳的藝術(shù)形式自然為廣大人民群眾所喜聞樂見。人民的要求,人民的愿望,自然要在戲劇中得到反映,這就使戲劇藝術(shù)不可避免地打上了時代的烙印。欣賞戲劇,不可忽視它的時代性。 戲劇作品是現(xiàn)實生活的真實反映,它的故事來源于生活,反映生活的真