高中語(yǔ)文元曲五首教案語(yǔ)文版必修3

1、元曲五首教案教案設(shè)計(jì)教學(xué)目的一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)12二、能力訓(xùn)練點(diǎn)12三、情感態(tài)度和價(jià)值觀12教學(xué)法構(gòu)想一、教法123二、學(xué)法12教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)一、重點(diǎn)：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。二、難點(diǎn)：體味作品語(yǔ)言，學(xué)習(xí)各種寫作技巧。教學(xué)過(guò)程一、了解散曲的發(fā)展讓學(xué)生通過(guò)自己課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)總結(jié)。王國(guó)維說(shuō)過(guò)，一代有一代之文學(xué)。為什么元代散曲會(huì)興盛起來(lái)呢？散曲最初主要是在市民中間流傳，它是富有生活氣息的文學(xué)樣式。散曲是元代的新體詩(shī)。散曲能繼承五代、兩宋的詞運(yùn),在元代韻文中占著重要的地位,是有其原因的 :(1)詞的衰頹文體本身的發(fā)展。（這一條是重點(diǎn)）自中唐以后 ,長(zhǎng)短句歌詞在文人手中逐漸成為“別是一家”的詩(shī)體,兩宋時(shí)

2、得到很高的發(fā)展,但到了南宋后期 ,由于詞家遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活 ,片面追求文詞的工麗和音律的妍美,便日趨衰落。 而民間長(zhǎng)短句歌詞 ,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀 ,到了宋、金對(duì)立時(shí)期,又吸收了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂(lè)曲 ,逐漸形成了一種新的詩(shī)歌形式,這就是當(dāng)時(shí)流傳在北方的散曲。(2)外樂(lè)番曲的傳入。 （以下各條學(xué)生說(shuō)到多少均可）金、元時(shí)期 ,戰(zhàn)亂頻仍 ,由于少數(shù)民族入主中原,粗獷豪放的游牧民族歌曲和新樂(lè)器也隨之傳入。由于舊詞不能合奏新曲，再以樂(lè)器不同 ,音調(diào)節(jié)拍各異 ,舊調(diào)又不能合演，于是乃有制作新聲新詞的必要。散曲的產(chǎn)生 ,正是迎合民間歌詠的需要 ,才應(yīng)運(yùn)而生。如元人周德清中原音韻所記“者剌古”

3、“唐古歹”正是北方少數(shù)民族樂(lè)曲。(3)元代商業(yè)繁榮 ,城市興起 ,文娛需求增加。元代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為散曲的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件 ,南北各大城市都出現(xiàn)了各種伎藝演出的勾欄瓦肆 ,娛樂(lè)場(chǎng)所日益興旺 ,使唱曲演戲的歌伎、 藝人 ,得以賴表演技藝為生 ,于是散曲得以大盛。1(4)蒙古貴族喜聲色文娛統(tǒng)治階級(jí)的提倡。元人南下以后 ,對(duì)“四書五經(jīng)”不重視 ,對(duì)文人不重視 ,而那些優(yōu)伶歌伎 ,歌舞戲曲 ,是為他們所歡迎的 ,并且加以提倡和鼓勵(lì) ,作為王侯貴族的御用品了。 這些地方 ,也給予散曲發(fā)展以一定的影響。(5)外族統(tǒng)治 ,漢人受盡壓迫,或借散曲以抒郁憤。宋代先遭遼、 金異族侵凌 ,后則南宋亡于蒙古

4、,文人百姓忽然要接受異族之統(tǒng)治 ,加以民不聊生 , 社會(huì)秩序異常紊亂 ,面對(duì)這么痛苦、 不公的時(shí)代 ,文人自然要借某種文學(xué)形式來(lái)宣泄怨悱無(wú)奈。元曲便是當(dāng)時(shí)最適宜的文學(xué)形式。教師提示：要抓住文學(xué)發(fā)展的內(nèi)因，即詞的衰頹文體本身的發(fā)展。二、了解散曲獨(dú)特的詩(shī)歌形式與音樂(lè)相生相伴讓學(xué)生通過(guò)自己課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)總結(jié)。元曲無(wú)論是散曲或雜劇 ,都是配合樂(lè)譜演唱的文辭, 一定要符合音樂(lè)格律的要求,受到宮調(diào)和曲牌的限制。宮調(diào)規(guī)定樂(lè)調(diào)的高低和音樂(lè)的情感。曲牌是每首曲的樂(lè)譜名稱,相當(dāng)于宋詞的詞牌。元散曲可分為兩大類,即小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是一首獨(dú)立的只曲,它原來(lái)是流行于民間的詞和小曲。不超過(guò)五十八字,有一個(gè)單

5、獨(dú)的曲牌名,如“水仙子” “山坡羊”等。不同的曲牌各自有不同的句數(shù)、字?jǐn)?shù)，每句的長(zhǎng)短又不同,而且用字平仄和押韻也不一樣,作者一定要按曲牌的要求填寫曲詞,不可更改。套數(shù)沿自諸宮調(diào),它是由兩首以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲,一般都有尾聲 ,并且要求一韻到底。套數(shù)中間的曲調(diào)可以根據(jù)內(nèi)容的要求在同一宮調(diào)內(nèi)選用,調(diào)數(shù)也可多可少 ,有些曲子還可以任意增加句數(shù)。散曲里還有介乎小令和套數(shù)之間的“帶過(guò)曲” ,它原來(lái)是同宮調(diào)里經(jīng)常連唱的兩支曲調(diào),如“中呂”里的“十二月”帶“堯民歌” 。帶過(guò)曲有三支相連的 ,如“南呂”里的“罵玉郎”帶“帶皇恩”、“采茶歌” ,但比較少見。 在字?jǐn)?shù)方面 ,無(wú)論小令或套數(shù) ,都要按曲

6、牌的規(guī)矩填寫曲詞,但作者可在曲牌的正文之外 ,在句首或句中加添一些文字作幫襯補(bǔ)助之用,使曲中文字氣脈連貫、詞意清楚。這些額外加添的字稱為襯字。一般都使用口語(yǔ)。在音韻方面,元散曲沒有入聲協(xié) ,余下的平、上、去三聲 ,可以混合使用 ,比較自由 ,使作者不致因韻腳受平仄限制而妨礙其表達(dá)和創(chuàng)作,這是押韻的一個(gè)解放。 但是散曲押韻 ,必須一韻到底 ,中間不得換韻 ,有時(shí)甚至是每句一韻。 在這方面 , 格律又較詩(shī)、詞嚴(yán)格。三、了解元散曲作家、作品的情況為學(xué)生設(shè)計(jì)好表格，可讓他們課下查找：名（姓名、字、號(hào)、謚號(hào)）、時(shí)（生卒年、時(shí)代背景）、地（籍貫、主要生活地區(qū)） 、著（代表作、作品集、名句） 、評(píng)（后世的評(píng)

7、論、作家的創(chuàng)作風(fēng)格）。四、比較閱讀正宮醉太平刺世和雙調(diào)夜行船秋思問(wèn)題：兩首散曲的語(yǔ)言風(fēng)格有什么不同？分析：正宮醉太平刺世 “人皆嫌命窘，誰(shuí)不見錢親 ?”這兩句開門見山，單刀直入，道出全篇主旨： 世人皆嫌命運(yùn)困窘多舛， 個(gè)個(gè)見錢眼開貪圖錢財(cái)勢(shì)力。 可知貪財(cái)乃世風(fēng)腐敗之根源。 人皆渴望腰纏萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州。 然而人的欲望是無(wú)止境的，所以最終必將走向人欲橫流腐敗貪婪的淵藪。 “水晶環(huán)入面糊盆， 才沾黏便滾。 ”這兩句深刻道出了社會(huì)大染缸的性質(zhì)。“水晶環(huán)”寓指純潔無(wú)瑕的人， “面糊盆”寓指混濁的社會(huì)。即使再純潔的人，只要一踏入社會(huì)這個(gè)大染缸，就立即被沾染熏黑。 “滾”字用在此處，特別形象妥帖，把那種甘

8、愿同流合污、享受庸俗的嘴臉刻畫無(wú)疑。散曲與詞一樣，是長(zhǎng)、短句形式，但是能在正字之外加襯字，更靈活，更適合使用口語(yǔ)。襯字一般加在句首或句中，不能加在句尾。本曲全用口語(yǔ)，語(yǔ)調(diào)潑辣大膽，嬉笑怒罵，讓人感受到強(qiáng)烈的生活氣息。 “ 葫蘆提倒穩(wěn)” ，結(jié)句以消極反抗的口吻申明自己的不合作的處世態(tài)度。表面上似乎說(shuō)稀里糊涂倒安穩(wěn)，其實(shí)是作者的反語(yǔ)。這頗像清人鄭板橋的“難得糊涂”，其2實(shí)正是傷心人的憤激之語(yǔ)。只有作如是觀，方能體會(huì)作者的深意。雙調(diào)夜行船秋思語(yǔ)言典雅瑰麗，善于化用典故，不離本色，押韻尤妙。全曲充滿了文采。這套套數(shù)表現(xiàn)了馬致遠(yuǎn)的超然絕世的生活態(tài)度。表面上似乎作者與世無(wú)爭(zhēng)、及時(shí)行樂(lè)，實(shí)際上是作者憤世嫉俗

9、，牢騷太盛之語(yǔ)。曲韻與詩(shī)韻、詞韻不同，用的是當(dāng)時(shí)北方話音韻。協(xié)韻方法為通押一韻，不換韻。但是，四聲通協(xié)，韻字可以復(fù)用。對(duì)寫作的啟示： 無(wú)論語(yǔ)言典雅還是通俗， 只要能夠表達(dá)出深刻的思想感情來(lái)就是好文章。將不同風(fēng)格的語(yǔ)言相結(jié)合，打造出有深刻內(nèi)涵的文章。五、比較閱讀越調(diào)天凈沙秋和雙調(diào)大德歌春?jiǎn)栴}：兩首曲詩(shī)如何打破常規(guī)，寫出個(gè)性的？分析：寫秋景，自然難免要烘托出蕭瑟的氣氛，但是如果全以蕭瑟?dú)夥諡槿膶懽鞔笾?，又?huì)令讀者感受到沉悶而有壓力。為了避免出現(xiàn)這種情況，白樸在寫作時(shí)， 有自己獨(dú)得的秘密。前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，共寫了六個(gè)圖景： “孤村”“落日”“殘霞”“輕煙”“老樹”“寒鴉”，

10、而其中任何一個(gè)圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟?dú)夥铡榱耸惯@種蕭瑟?dú)夥栈顫娖饋?lái)，于是作者接下來(lái)選用了“一點(diǎn)飛鴻影下”作為上半段的結(jié)語(yǔ)。如此一來(lái)，原本蕭瑟的畫面轉(zhuǎn)成了活躍，寂寞的秋景，仿佛也展現(xiàn)了另一種鮮活的生氣。最后為了加強(qiáng)作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象，再以 “青山綠水，白草紅葉黃花”作為曲文的結(jié)束語(yǔ)。這兩句用了“青” “綠”“白”“紅”“黃”五種顏色，而且“白草紅葉黃花”這三種顏色，是交雜在“青山綠水”二種顏色之中；“青山綠水”是廣大的圖景， “白草紅葉黃花”是細(xì)微的圖景， 如此交雜相錯(cuò)， 于是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿，給人以樂(lè)觀向上的力量。雙調(diào)大德歌春是用春日即將

11、回歸大地的景象表達(dá)游子依舊滯留他鄉(xiāng)的情懷。對(duì)寫作的啟示：哀傷的景物可以表達(dá)愉悅的情感，同樣歡樂(lè)的景物也可以傳達(dá)哀傷的感情。這種寫法往往可以將情感進(jìn)一步升華。常見的情景關(guān)系圖：樂(lè)景樂(lè)情哀景哀情樂(lè)景哀情哀景樂(lè)情六、閱讀中呂十二月過(guò)堯民歌別情問(wèn)題：試著說(shuō)說(shuō)你在閱讀中的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)。（可隨意選取一個(gè)角度進(jìn)行鑒賞）分析：（ 1）“自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。”這兩句景中蘊(yùn)情，寄托深沉婉轉(zhuǎn)。 （2）視線由遠(yuǎn)山、碧水觸及婀娜楊柳，滾滾飛絮，最易惹人愁思，讓人生出幾許悵惘。桃花之艷麗明亮， 最易讓人興時(shí)光易逝之感。香風(fēng)、暮雨適足以增其愁緒。 此處 “滾滾”“醺醺”“陣陣”“紛紛”等疊詞的使用，渲染自然界細(xì)微之變化，強(qiáng)調(diào)人世的無(wú)常與驚心動(dòng)魄。（ 3）“怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人?！蔽木潼c(diǎn)化自李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”和江淹“黯然銷魂者，唯別而已矣”。此處不避重復(fù)，化熟為生，化俗為雅