高中語文莊子：在我們無路可走的時(shí)候備課資料大綱人教版第五冊

1、備課資料一、下列加點(diǎn)字注音，正確無誤的一項(xiàng)是(a. 福祉（ zh）甫定（ f）b. 濮水（ p）澄澈（ ch）c.曳尾（ y）犀利（ x）d. 累贅 ( zhu)朝暾 (t n)答案： d二、解釋并用下列詞語造句目不暇接似曾相識(shí)蕓眾生意出塵外山重水復(fù)柳暗花明三、關(guān)于莊子)黃馘 （x）聚訟 （ sn）悚然（ sn）嫵媚 (w)超凡絕俗仰之彌高清風(fēng)夜唳 （ l ）蕓蕓眾生（ yn）饑腸轆 轆（ l ）清波粼 粼（ l n）幻化無方鉆之彌堅(jiān)莊子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7 篇，外篇 15 篇，雜篇 11 篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是

2、要達(dá)到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。莊周及其后學(xué)的著作集。莊周(約前369前 286)，宋國蒙 (今河南商丘東北)人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。生平行事，略見于史記老子韓非列傳。莊子為道家經(jīng)典之一。據(jù)漢書藝文志著錄，莊子 52 篇。今存 33 篇，分內(nèi) 7 篇、外 15 篇、雜 11 篇，為郭象注本。內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致，一般認(rèn)為是莊周自著。外、雜篇?jiǎng)t兼有其后學(xué)之作， 甚至羼入其他學(xué)派的個(gè)別篇章， 思想觀點(diǎn)與內(nèi)篇多有出入。 如在哲學(xué)上不僅僅有唯心主義的虛無之道， 有時(shí)還賦予其某些物質(zhì)性， 帶有唯物主義的色彩； 在政治上時(shí)

3、而主張絕對(duì)的無為， 時(shí)而主張?jiān)谏险邿o為而在下者有為； 在處世態(tài)度上， 時(shí)而宣揚(yáng)混世，時(shí)而贊成避世； 在人生觀上， 時(shí)而提倡寡欲， 時(shí)而鼓吹縱欲； 在對(duì)待其他學(xué)派的態(tài)度上，時(shí)而堅(jiān)持混合齊同， 時(shí)而針鋒相對(duì)。 這些分歧， 反映了戰(zhàn)國中葉至秦漢間社會(huì)變革形勢下道家學(xué)派的發(fā)展與分化， 也反映了各種學(xué)派的相互滲透。 但從全書總體說， 唯心主義的本體論、相對(duì)主義的循環(huán)論、 認(rèn)識(shí)上的不可知論、 無為的政治主張、虛無的人生哲學(xué)，構(gòu)成了莊子學(xué)派的基本傾向。同時(shí)，書中也有不少辯證的因素，尤其對(duì)社會(huì)黑暗面的揭露、批判，不遺余力，十分深刻。 關(guān)于莊子思想的淵源， 司馬遷指出：“其要本歸于老子之言” ，“明老子之術(shù)”

4、(史記老子韓非列傳 )。書中 對(duì)于儒墨等當(dāng)時(shí)顯學(xué)，多有詆訾，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。莊子也是一部杰出的文學(xué)著作。作者要闡述的雖然是玄虛的天道，但由于其“以天下為沉濁，不可與莊語” ，所以“以言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”(天下 )，特別是大量地運(yùn)用了寓言， 把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運(yùn)用寓言， 但多從歷史傳說與民間故事中引用； 莊子“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而莊子中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。如盜跖秋水說劍等，都是“作人姓名，使相與語， 是寄辭于其人” (劉向別錄 )。這些類似短篇

5、小說的寓言，虛構(gòu)了人物 與故事情節(jié)，有動(dòng)作、有對(duì)話，還有肖像、表情的描繪，與墨子孟子中基于實(shí)錄的一些對(duì)話式語錄大不相同。 這是中國文學(xué)史上自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開端。在塑造形象時(shí)， 作者擅長于體物入微的描寫。 如大鵬的怒飛 ( 逍遙游 )、巨魚的奮 ( 外物)、鴻蒙的自得 ( 在)、山狙的見巧 (徐無鬼 ) ，都栩栩如生；厲風(fēng)作而萬竅怒號(hào) (齊物論 )，黃帝奏咸池之樂用心愛心專心1而聲滿天地 (天運(yùn) )，都聲情并茂；庖丁解牛(養(yǎng)生主 )、伯樂治馬 (馬蹄 )、佝僂承蜩 (達(dá)生 ) 、莊子彈鵲 (山木 )、眾史畫圖 (田子方 )、原憲居魯 (讓王 )，更是形神俱現(xiàn)；至于藐姑射山上的神人 (

6、逍遙游 )、隱 機(jī)而坐的南郭子綦 (齊物論 )、能破季咸看相的壺子 (應(yīng)帝王 )、臨淵履危而射的伯昏無人 (田子方 )等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀?？傊?，太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風(fēng)云，以及人物的肖像、心理、言行的描畫，無一不“指事類情” (史記老子韓非列傳 )，惟妙惟肖，大大地開拓了藝術(shù)的境界。莊子還以想像豐富、結(jié)構(gòu)靈活見長。“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以奇 見之也。, , 其書雖瑋而連無傷也；其辭雖參差而詭可觀” (天下 )。這是作者寫作特色的自白。憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷(秋水 )，盜跖聲

7、色俱厲(盜跖 ) ，莊周化為蝴蝶(齊物論 )，凡此種種， 都說明作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想像，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。在行文構(gòu)思上，放得開，收得住，首尾不落俗套，轉(zhuǎn)接無留痕跡。 文思跳躍， 散而有結(jié)， 開闔無端， 令讀者恍惚迷離，正如劉熙載所說：“文之神妙，莫過于能飛。莊子之言鵬曰怒而飛，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得飛之機(jī)者。 ” (藝概 文概 )富于抒情意味，也是莊子散文的一大特色。當(dāng)作者在描述道家的理想人物或發(fā)表議論時(shí)，必定帶著滿腔熱情。如稱“關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉! ”(天下 )而對(duì)于昏君亂臣、虛偽君子、名利之徒，則表現(xiàn)得疾

8、惡如仇，常常給予辛辣的諷刺，無情的揭露。他敢說“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門而仁義存焉”。直叫“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”“殫殘?zhí)煜轮シā?胠篋 )。把曹商求官視為舐痔(列御寇 )，將惠施專攬相位比作嗜食腐鼠 (秋水 )?；驉刍蛟?，或褒或貶，嬉笑怒罵，鞭辟入里。莊子行文千變?nèi)f化，總離不開作者的自我表現(xiàn)。櫟樹、游魚、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等，都具有莊周的性格，體現(xiàn)了莊周某種精神狀態(tài)。所以盡管是論理文章，讀來卻覺得韻味無窮。此外，詞匯豐富，句式靈活，構(gòu)思精巧，多用韻語，善作連類比喻等，也是同時(shí)代作者所不及的。所以魯迅認(rèn)為： “其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?(漢文學(xué)

9、史綱要 )莊子在文學(xué)上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。對(duì)于莊子的藝術(shù)，或者贊嘆，或者仿效，或者從中取材而化為己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，在思想和藝術(shù)上都從莊子那里吸取了許多營養(yǎng)。莊子中列御寇 山木兩篇，都明寫莊周有弟子，但姓名不傳。管子中心術(shù)白心 等篇，韓非子中主道 揚(yáng)權(quán)等篇，尤其是呂氏春秋與淮南子的許多篇章，都可見到莊子學(xué)派痕跡。似乎楚、秦一帶，其學(xué)曾頗為流傳。秦代專行法治，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，所以對(duì)莊子一書不甚稱道。自三國時(shí)何晏、阮籍、嵇康出，此書才盛行。陳壽三國志魏書曹植傳說到何晏好老、莊之言，王粲傳說到阮籍以莊周為模則，嵇康好老、莊之說， “于是崔、向秀、郭象、司馬彪等接踵為之注，