高中語(yǔ)文4.17師說(shuō)學(xué)案粵教版必修4

1、4.17 師說(shuō) 學(xué)案（粵教版必修4）一、閱讀理解閱讀下面的文字，完成第14題。問(wèn)說(shuō)（清）劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)， 非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。 不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以“能 問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。書(shū) 不云乎？ “好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”即繼以“問(wèn)”也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，

2、取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人 擇之，芻莞之微，先民詢(xún)之，舜以天子而詢(xún)于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘 也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是 急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知；理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無(wú)可 問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。 如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八 九。不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：

3、詢(xún)天下之異文鄙事以快言論 ；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其 能；事之至又t解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求 一屈己焉而不可得也。嗟乎 ！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專(zhuān)力之?dāng)?，其學(xué)非 古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所 不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？周禮，外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及 庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖,而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn) ，夫子賢之。古人以

4、問(wèn)為美德 ，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u,不正確的一項(xiàng)是（）。致：表達(dá)忌：妒忌輕:輕視窮:窮究者,后世且行之而不以為恥者多矣 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋a.非學(xué)無(wú)以致疑b.忌之而不愿問(wèn)焉c.不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉d.問(wèn)之人以窮其短 解析:a項(xiàng)，“致”的意思是“招致，提出匚2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）。a.問(wèn)焉以求一得問(wèn)之人以試其能b.賢于己者，問(wèn)焉以破其疑取其有益于身而已c.孜孜焉唯進(jìn)修是急不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉d.好學(xué)而不勤問(wèn)所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也解析:a項(xiàng)，都是連詞,表示目的,用來(lái)；b項(xiàng)，介詞，比/介詞,又tc項(xiàng)，形容詞詞尾,的樣子

5、/ 語(yǔ)氣詞;d項(xiàng)，連詞，表示轉(zhuǎn)折，去叮連詞，表示并列，并且。答案:a匚3下列語(yǔ)句編為四組,全部反映勤問(wèn)的重要性的一組是（）。非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) 書(shū)不云乎？ “好問(wèn)則裕?！痹?xún)天下之異文鄙事以快言論事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短 智者千慮，必有一失 理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn) 可少耶a(chǎn).b.c.d. 解析：是作者所要批評(píng)的問(wèn)，說(shuō)的是問(wèn)的原因。答案:ai 4將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是己而非人，俗之同病。（2）孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。解析：注意“是” “非” “恥” “下問(wèn)” “賢”等詞和判斷句式。參考答案：（1）肯定自己卻否定別人，這是世俗人的通病。（2）孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為

6、恥辱，孔子（或孔夫子、夫子）認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。 道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體，可是還可能不了解那 些細(xì)節(jié),（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？”比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德 有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（又）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就 是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（又）同自己

7、水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是中庸）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考 察，明確地分辨。尚書(shū)不是說(shuō)嗎？ “喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一?自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候，并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談 “重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué),（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前 面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情來(lái)問(wèn)，不挑選人來(lái)問(wèn)，（只要能）求取那有益于自 己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢(xún)問(wèn)他，舜帝有天子的身份都向平民詢(xún)問(wèn)，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，

8、不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了 ，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，（更）何況世俗的人呢？肯定自己卻否定別人，這是世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解白地方）,（去町偏偏 以為理解;（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方）,（去胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就終生幾乎（者b）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事情（了）。（又比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)；（x） 不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)；（又）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài) 度而不敬重他，不甘愿

9、向他問(wèn)。像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。（什么）人（者b）不值得 佩服了，（什么）事（者b）沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己 知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之 八九。不這樣（的話），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事 物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題，卻故意拿它）,問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能;（或者）非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪。如果不是這樣 ，（或者）即使有與自己

10、思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請(qǐng)教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。 也不是 不專(zhuān)心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必是愚笨的 人所不了解的；愚笨的人所能做的，圣人不一定能做。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？周禮（說(shuō)）,朝堂之外（要）詢(xún)問(wèn)百姓（對(duì)

11、朝政白意見(jiàn)）, 國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。?二、表達(dá)交流k 5細(xì)讀下面這幅漫畫(huà)，請(qǐng)描述畫(huà)面內(nèi)容，語(yǔ)言要生動(dòng)，并給這幅漫畫(huà)擬一個(gè)標(biāo)題。（講課的 是雞，聽(tīng)課的是鴨）我犢弟減l howtoswim內(nèi)容：標(biāo)題:解析：解答前，首先要審讀漫畫(huà)，結(jié)合題干括號(hào)中的說(shuō)明可知畫(huà)面是雞(教授)

12、正在給鴨(學(xué)生)講授有關(guān)游泳的知識(shí)。其次結(jié)合兩類(lèi)動(dòng)物的動(dòng)作、神態(tài)以及黑板上的錯(cuò)別字進(jìn)行合理想象，即可描繪出畫(huà)面的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行類(lèi)比聯(lián)想，可知作者的創(chuàng)作意圖在于諷刺社會(huì)上的某種現(xiàn)象，據(jù)此擬題即可。參考答案：(內(nèi)容)畫(huà)面上，雞正在給鴨講有關(guān)游泳的知識(shí)。雞道貌岸然地講著，盲目而愚蠢的鴨嚴(yán)肅認(rèn)真地做著筆記。黑板上有英語(yǔ)，而“淺”字卻寫(xiě)錯(cuò)了。(標(biāo)題)外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行/以其昏昏，使人昭昭/紙上談“泳”終覺(jué)淺/教鴨游泳雞為師匚6閱讀下面材料,回答下面問(wèn)題。材料一：近日，“獨(dú)二代”成為媒體熱詞 ，指的是“80后”中國(guó)第一代獨(dú)生子女的孩子們。獨(dú)二代，由于生長(zhǎng)環(huán)境和生活環(huán)境的特點(diǎn)，尤其是6+1結(jié)構(gòu)的家庭環(huán)境特點(diǎn)，他們往往表現(xiàn)出獨(dú)立性差、精神孤獨(dú)、自我中心意識(shí)強(qiáng)等特點(diǎn)。材料二：他們，是一群跨入工業(yè)文明的莊稼人后代；他們，是游離在城市和農(nóng)村之間，面臨邊緣化的尷尬群體；他們，在改變著生活和生命軌跡的同時(shí)，也在改變著整個(gè)中國(guó)社會(huì)的各種規(guī)則。在城市，他們可能找不到工作，還招來(lái)白眼；回村里，他們已經(jīng)不會(huì)種地，也不想種地。他 們是眾多的80