【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2014屆高中歷史一輪復(fù)習(xí)第27講宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面訓(xùn)練題人民版

1、第27講 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面一、選擇題1 .“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映出當(dāng)時(shí)的教育（）。a.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 b .突出地方教育特色c.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) d .注重儒學(xué)倫理道德答案 d2 .古代某學(xué)者曾在白鹿洞書院講學(xué)，后人贊之為：“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲永馨?！贝巳藨?yīng)是（）。a.孟子 b .董仲舒 c .朱熹 d .李贄 答案 c3 .康熙稱贊他說：“文章言談之中，全是天地之正氣，宇宙之大道。朕讀其書，察其理，非此不能知天人相與之奧， 非此不能治萬邦于衽席

2、， 非此不能仁心仁政施于天下，非此不能內(nèi)外為一家?！笨滴跏①澋摹八敝傅氖?（）a.孔子 b. 荀子 c. 董仲舒 d. 朱熹解析本題考查學(xué)生的理解能力。由材料中“天地之正氣”“察其理” “仁心仁政”可知是理學(xué)，故選do答案d4 .潛伏使“潛伏” 一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變?！睔v史上的南宋文天祥也如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是（）a.黃老之學(xué)b. 佛學(xué) c.程朱理學(xué)d.陸王心學(xué)答案c5 .宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理

3、去欲”的修養(yǎng)論，“格物” “格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是（）a.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)b.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才c.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧d.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位解析a項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，b項(xiàng)不符合理學(xué)要求，d項(xiàng)不是根本目的。宋明理學(xué)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，c項(xiàng)正確。答案c6 .“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為（）a.促進(jìn)文化教育普及b.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具c.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展d.重建了人們的價(jià)值信仰解析 本題考查學(xué)生的理解能力。材料主要說明了宋朝理學(xué)對(duì)人們價(jià)值觀的影響，故

4、選d項(xiàng)。答案d7 .五四時(shí)期進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場(chǎng)。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張（）。a.民為貴，社稷次之，君為輕8 .雖孔夫子亦庸眾人類也c.保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉d.餓死事小，失節(jié)事大答案 b8 .某校歷史課外興趣小組在探究“儒家思想的演變”的過程中，整理了下列相關(guān)信息，你認(rèn)為其中錯(cuò)誤的是（）a.孟子主張施行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想b.西漢的董仲舒倡導(dǎo)儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”c.南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者d.明代的李贄主張儒學(xué)經(jīng)典是“萬世之至論”“咸以孔子之是非為是非

5、”解析明代李贄認(rèn)為不能以“圣人”之言為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論 c 答案d9 .黃宗羲認(rèn)為：“然則其 （封建國(guó)家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是（）。a.建立一家之法b.法律是由人來定的c.反對(duì)君主專制，實(shí)行法治d.建立君主立憲制度解析 本題是典型的材料型選擇題。黃宗羲是反對(duì)封建專制、反對(duì)人治的，因此a、b兩項(xiàng)都很容易排除。而君主立憲思想是近代西方民主思想。故正確答案為co答案 c10.明清之際進(jìn)步思想家的思想，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，該思想是

6、 （）。a.經(jīng)世致用思想 b .君民共主思想c.自由平等思想 d .重農(nóng)抑商思想解析抓住材料中的有效信息“他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近”，明清之際思想家的經(jīng)世致用的主張符合其要求。維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具理學(xué)的偽善和欺騙性a.b .c.d .解析儒家思想到宋代朱熹時(shí)期發(fā)展到理學(xué)階段，理學(xué)注重人自身修養(yǎng)，注重對(duì)個(gè)人品德的養(yǎng)成教育，理學(xué)變成維護(hù)統(tǒng)治的工具，所以的說法是正確的。朱熹的題詞不能簡(jiǎn)單地 用偽善和欺騙性來評(píng)價(jià)，所以可以排除。答案 a12.朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所

7、適而不在?！逼湔f要表達(dá)的核心意思是（）。a. “理”是世界的本原b. “理”在人身上就是人性c. “理”在社會(huì)實(shí)踐中就是三綱五常d.三綱五常是先天存在的標(biāo)準(zhǔn)解析 本題考查學(xué)生的歸納能力。 宋明理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原。如果從此材料角度理解，它反映出了 “理”在社會(huì)上的表現(xiàn)為“三綱五常”。答案 c13.下列觀點(diǎn)分別出自中國(guó)古代四位著名的思想家。四個(gè)選項(xiàng)中的言論（序號(hào)）與人物對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）“天子受命于天，天下受命于天子?！?“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?“以 天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人?！薄案缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”a.黃宗羲、荀子、董仲舒、孟子b.

8、董仲舒、荀子、黃宗羲、孟子c.孟子、董仲舒、荀子、黃宗羲d.董仲舒、孟子、荀子、黃宗羲解析為董仲舒的“君權(quán)神授”思想，為荀子的“天行有?！彼枷耄瑸辄S宗羲的思想， 為孟子的思想。答案b14 .明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。這里“新的歷史條件”是指 （）蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽思想界因循守舊、陳腐不化王朝統(tǒng)治的專制腐敗a. b. c.d. 解析 注意題干中的關(guān)鍵字“新”。所謂新，即明清時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是以往朝代所沒有出現(xiàn)過的，按照這個(gè)思路，可以很容易地選出答案。答案a二、非選擇題15

9、.閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一 贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無 不顛倒易位，尤以罪不容誅者，其書可毀，其名亦不足以污簡(jiǎn)牘，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng) 曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。四庫全書總目別史類存目材料二 李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人， 也屬于他所生活的時(shí)代， 傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固， 類似宗 教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。黃仁宇在萬歷十五年（1）根據(jù)材料一概括指出，李贄的歷史觀主要包括哪些？（2）依

10、據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，李贄的“悲觀”屬于“他所生活的時(shí)代”的原因是什么？解析 第(1)問從材料中“抨擊孔子，另立褒貶”說明李贄的觀點(diǎn)主要是抨擊孔子，材料作者站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上對(duì)李贄思想進(jìn)行褒貶。第(2)問考查李贄思想形成的環(huán)境，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析李贄思想形成的背景。答案(1)歷史觀：抨擊孔子、民本思想。(2)原因：政治上：明后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳；君主專制空前加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)上：商 品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民工商業(yè)者成為重要力量；文化上：明晚期，科舉制度 使思想界因循守舊；理學(xué)家鼓吹的理論具有虛偽性導(dǎo)致知識(shí)分子逆反。16 .閱讀下列材料：材料一 儒者博而寡要，勞而少

11、功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之 別，不可易也。史記太史公自序材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者， 皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。董仲舒春秋繁露材料三 天理流行，觸處皆是，暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非 這理。朱子語類材料四 為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君請(qǐng)回答：(1)材料一對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？(

12、2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說明其“新”在何處？(4)材料四作者提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？(5)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。解析 第(1)問抓住材料一中“其序君臣父子之禮，不可易也”來概括；第(2)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料中“大一統(tǒng)”、“皆絕其道，勿使并進(jìn)”的信息來分析；第 (3)問根據(jù)材料三 中的關(guān)鍵信息“天理”來回答；第 (4)問根據(jù)材料四中“為天下之大害者，君而已矣”等信 息來回答；第(5)問結(jié)合四則材料的時(shí)期及該時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的階段特征概括歸納。答案(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序(或?qū)S護(hù)君臣、長(zhǎng)幼秩序方