形意拳千古秘訣

1、e- mai l : 108 - - 3 李文彬先生是形意拳大師尚云祥先生的關(guān)門弟子，其對(duì)本門及武術(shù)界的貢獻(xiàn)世人皆知，其文章通俗易懂，既為初學(xué)者指點(diǎn)門路，又是門內(nèi)弟子提高水平的參考。每一篇文章都是經(jīng)典，破除武術(shù)的種種玄虛之說，文章盡顯其拳術(shù)之風(fēng)格和特點(diǎn)，李先生對(duì)形意拳的鉆研和領(lǐng)悟能力也是令我們后輩佩服的。下面我們就來回顧一下李文彬先生的經(jīng)典文章。我先來個(gè)目錄吧！我收集的可能不太完整或者有其它錯(cuò)誤和紕漏，歡迎大家?guī)臀已a(bǔ)充。這些資料皆來源于網(wǎng)上，愿與各位尚派形意拳愛好者共同研究學(xué)習(xí) 拳法淵源3 技法、風(fēng)格、特點(diǎn)及尚氏所傳殊論4 技術(shù)內(nèi)容5 筑基功夫一一樁功三體式6 筑基功夫之二母

2、拳鷹捉1 1 五行拳1 7 十二形拳( 節(jié)選) 2 6 形意傳統(tǒng)器械- - 形意連環(huán)刀3 1 形意母拳鷹捉4 0 椿功- - - - 三體式4 4 怎樣認(rèn)識(shí)的練好形意拳4 5 尚云祥先生是怎樣教練形意拳的5 1 去秘務(wù)實(shí)法自然5 4 談?dòng)泊蛴策M(jìn)無遮攔5 6 談尚云祥先生的崩拳5 9 形意拳的“虎抱頭”6 1 論“養(yǎng)功養(yǎng)道見天真”6 2 形意拳大師尚云樣先生軼事6 6 - - 2 形意拳是一種傳播年久, 習(xí)者較多的優(yōu)秀拳種之一。它具有體用兼優(yōu)、老幼咸宜、內(nèi)外兼修、剛?cè)峒骈L的優(yōu)點(diǎn). 并有形簡意賅、拳械同功的特色；加之它動(dòng)作簡樸無華, 故深為人們所喜愛。只要持之以恒, 就可達(dá)到怯病、強(qiáng)身的目的。 此

3、拳的創(chuàng)始人以及前幾代的傳人雖有過爭議, 但就譜、史和今人考證, 此拳系明末清初姬際可所創(chuàng)；姬際可傳曹繼武, 傳戴龍邦, 傳李洛能, 傳郭云深、劉奇蘭等及山西宋世榮、車般齋等的說法, 是得到多數(shù)人承認(rèn)的。 就拳技的歷史情況看, 姬際可所傳的拳技與現(xiàn)在的形意拳大不相同。從少林寺秘不外傳的“心意把十二大勢”,和河南馬學(xué)禮所傳的“心意擎十大形”等來看, 最明顯的不同點(diǎn), 在于步型和步法上, 他們所傳的都是用側(cè)身弓箭步。在拳法上雖都著重單勢的磨礪, 精于技擊, 利于實(shí)戰(zhàn), 但在動(dòng)作、名稱、內(nèi)容和技法上, 不僅實(shí)質(zhì)不同, 而且面貌不一樣。 戴龍邦在山西祁縣一帶所傳的六合拳或心意六合拳, 用的是側(cè)身弓箭步,

4、 尚未形成現(xiàn)代形意拳所用的雞腿和槐蟲步。但在技法上卻強(qiáng)調(diào)了內(nèi)外合一, 開始著重內(nèi)在的意識(shí)和呼吸, 以及勁力和動(dòng)作的內(nèi)外相合。以丹田為本, 以意領(lǐng)氣, 手腳相合, 攻防一體。從這些技法要領(lǐng)來看, 戴龍邦先生開始從動(dòng)作、招法的傳統(tǒng)中, 突出對(duì)內(nèi)意、內(nèi)勁以及神、氣的運(yùn)用。這一轉(zhuǎn)變是技法上的升華, 無疑是一個(gè)貢獻(xiàn)。為六合拳衍變成形意拳創(chuàng)建了技法前提。李洛能學(xué)自戴龍邦, 傳入向北, 曾叫意拳, 后改名形意拳, 他使此拳進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。他用似斧、似閃( 似電) 、似箭、似炮、似彈之形來提煉, 形成劈、鉆、崩、炮、橫這五行擎的形和意, 利用五行生克制化之理定順序，治病、強(qiáng)身、增進(jìn)功力。又把戴龍邦的十大形、七

5、小形，像形取意以精化成為十二形( 這就是改名為形意擎的來由) , 豐富了拳法的內(nèi)涵。他對(duì)拳械套路也作了提煉和充實(shí), 改掉了側(cè)身弓箭步, 而代之以兩腿彎屈、前三后七、具有夾剪勁的雞腿和進(jìn)身跟后腳的槐蟲步, 使形意拳打破武術(shù)以弓、馬、仆、虛、歇為主要步型的慣例，形成獨(dú)具一格的“行如槐蟲“的獨(dú)特步型和步法。成為繼戴龍邦之后一大創(chuàng)新。正因?yàn)槔钕壬钊刖?、窮其奧秘, 才在技法上達(dá)到“拳無拳, 意無意，無意之中是真意”的造詣, 被稱為“神拳”。 李門一源的形意拳, 由車毅齋、宋世榮為主在山西廣泛傳播開來, 時(shí)人稱為“山西派”。而以郭云深、劉奇蘭先生為首, 又成為河北一支。此拳從李至今已見八、九代傳人,

6、可見渾樸的拳法風(fēng)格, 普遍受到人們的熱愛。 形意拳由, 心意拳, 心意六合拳, 六合拳以至意拳( 意拳是形意拳前身叫過的名稱, 不是王薌齋先生為大成拳前身命名才有的) 到形意拳, 由于傳播年久, 不斷衍變, 所以不僅名稱、內(nèi)容以及技法都發(fā)生了變化, 特別在一些拳經(jīng)、拳譜的理論上, 也都發(fā)生很大的變化。這在識(shí)別上給我們帶來了困難。一些衍變前的老拳譜可不象古玩、秘箴, 是越老越可貴。因?yàn)槿ū旧淼膭?dòng)作、技法變了, 理論自然也要變。因之我們現(xiàn)在練形意拳,如果參照心意拳譜就對(duì)不上號(hào)。如果參照雍正十一年起, 其后又經(jīng)過許多次修訂的心意六合拳譜也會(huì)感到該譜所說與形意拳的現(xiàn)實(shí)動(dòng)作和技法要求, 也不相等。例如

7、譜中“六合十大要序”( 后來被人們改為所謂曹繼武的“十法摘要”) 真中有不少說法是與形意拳的技法要求起相反作用, 如講“三節(jié)”時(shí), 提出“蓋梢節(jié)起, 中節(jié)隨、則根節(jié)要追, 三節(jié)相應(yīng), 不至有長短曲直之病, 亦無參差俯仰之虞, 所以三節(jié)貴乎明也”。所說三節(jié)“起、隨、追”的作用是指其技法要領(lǐng)主動(dòng)在梢節(jié), 而中、根兩節(jié)只是隨、追而已, 這樣則梢節(jié)一空,中、根則無能為力矣。形意所要求的“三節(jié)要催”, 主動(dòng)在根節(jié), 如“腰催胯, 胯催膝, 膝催足”, 這樣才能使腰起到主宰的作用, 丹田內(nèi)勁才能得發(fā), 才能發(fā)揮“拳打三節(jié)不見形”的威力。從以上兩種不同技法和勁路來看, 其作用正是相反的。該文也講: “四梢”

8、, 只是著眼于外形的發(fā)動(dòng)。實(shí)際上人的血梢、骨梢、肉梢、筋梢沒有內(nèi)意的發(fā)動(dòng)是起不到作用的；而形意卻講“驚起四梢”。只有發(fā)揮這個(gè)“驚”的作用, 才能煥發(fā)內(nèi)在的精神。這兩者技法的涵意, 又是大有差別的。再如該文講“起落”, 雖分別講到手法、肘法、足法, 但實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)在使用招法上, 如雙手“起如舉鼎, 落如分瓶也”；“肘護(hù)心肋, 手撩陰起, 而其起如虎之撲人, 其落如鷹之抓物也”“蓋足起、膝往懷, 膝打膝分而出, 其形上翻, 如手起撩陰是也。至于落即如以石鉆物也”等等,與形意所講的涵義相差極為懸殊。如形意講“起橫不見橫, 落順不見順”是顧中有打, 打中有顧, 非得明師指教難明其竅, 足見其涵義之深。又

9、如“起是去也, 落是打也, 打起落如水之翻浪”, 這正是人們只聽傳言，難- - 1 2 見實(shí)際的技法竅要。所謂“摩挲勁”, 有人叫它“劃勁”, 實(shí)際是“翻浪勁”, 這與該文所講的“以石鉆物”和如“鷹之抓物”, 其技法內(nèi)涵相差何遠(yuǎn)? 諸如此類, 毋庸一一枚舉。這足以說明, 現(xiàn)時(shí)技藝已高度發(fā)展了的并幾經(jīng)衍變了的形意拳, 再去參照舊拳譜, 不僅無益, 而且有害, 會(huì)墮入迷霧不知所向。現(xiàn)在仍有人引證所謂“曹繼武的十法”進(jìn)行傳習(xí)顯然是不當(dāng)?shù)?。只有傳自河? 附有戴龍邦于乾隆十五年作六合拳序的這個(gè)手抄本六合拳譜, 其內(nèi)容除尚保留戴家的六合拳譜的部分內(nèi)容外, 又增加了許多技術(shù)理論, 雖文字淺顯而內(nèi)涵深邃。可

10、惜這個(gè)拳譜由于輾轉(zhuǎn)傳抄, 諸文遺漏和錯(cuò)誤很多。有的是在轉(zhuǎn)抄中憑個(gè)人認(rèn)識(shí)和需要, 就擅加增減或修改, 這也是造成紊亂的主要原因之一。此外還有的所謂“拳經(jīng)”或“拳譜”, 或有關(guān)該拳法的一些文章著作, 或借古人之名, 或故弄玄虛, 或把形意拳法說成仙道之術(shù)。因之我們應(yīng)該多作比較, 辯證認(rèn)識(shí),擇宜而用, 不能人云亦云, 貽誤自己, 有害后人。 ( 一) 獨(dú)特的技法 形意拳在技法上有三乘功夫、三步練法的不同進(jìn)階。要想求得深知, 練有所得, 就需要按這三步不同進(jìn)程去追求。 1 . 特有的樁功三體式和與之有關(guān)的技法理論。 形意拳的基本功, 據(jù)尚云祥先生所傳, 在正式練拳之前要先站好樁, 站的就是三體式( 又

11、名三才式, 也叫鷹捉式) 。按尚先生所要求的難度、精度要求較高, 由腿顫、氣浮, 變得意氣貫四梢, 手、腳心發(fā)熱, 繼而手關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)吱吱作響，不但他人用手可以摸到，響得聲大時(shí)，還能聽到手指、膝蓋處的吱吱響聲。這個(gè)樁功確有增強(qiáng)體力, 押筋拔骨, 充實(shí)丹田, 氣貫四梢的作用。 有人說尚先生教人, 得先站三年樁, 雖言過其實(shí), 但站樁是為筑基、定型, 找勁增力。故站三年樁還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,應(yīng)經(jīng)常不斷地站才行。如長時(shí)間不站樁, 不但腿弱、周身勁散, 而且會(huì)使姿式變形, 因云, 為了長功力, 堅(jiān)下盤,舒筋理氣就得經(jīng)常站樁。 如不是專這治病養(yǎng)生的需要，僅為練好形意拳，以求達(dá)到體用兼修, 就尚先生所傳是不需要再

12、練別的樁功。先生常說“怎么講( 按拳經(jīng)所說的要旨) 就怎么練, 怎么練就怎么用”。換句話說“怎么用, 平常也就該怎么練”。這樣才是練為所用, 久而功純, 用才有效。形意拳的練和用基本都采用三體式所用的腿勁和步型, ( 套路中也有少數(shù)適應(yīng)特殊需要的其他步型) 。走起來一般就是“行如槐蟲”的“槐蟲步”。不管前腳怎么腳怎么蹬, 定型動(dòng)作還是離不開三體式這因?yàn)榫殲樗? 熟能生巧, 功純自精, 所以說三體式才是形意拳萬法歸一的樁功。故人們把它視為“入道之門”, 稱它為“母式”。 人們練樁功最初都覺得苦澀難熬, 久之才會(huì)回味無窮, 乃至樁實(shí)根固, 內(nèi)外充實(shí)；體質(zhì)增強(qiáng), 六合勁整。故前輩常說：“樁功是個(gè)寶

13、, 得它才能好。”如果不這樣做, 什么“不動(dòng)如山岳”，“打要遠(yuǎn), 氣要摧, 拳似炮,龍折身”等技能, 那只能是空談。因?yàn)楦还逃l(fā)無力, 又怎能放人制敵。 形意拳技法, 從站樁開始到正式動(dòng)作, 不論是練外形, 還是究內(nèi)意, 從靜到動(dòng), 從簡到繁, 從練到用, 都有它內(nèi)涵深邃的技法理論, 是初學(xué)者必須掌握的, 應(yīng)該對(duì)它練熟悟通, 形成自然, 使之一動(dòng)即有, 不思自得才好。這些技法理論是根據(jù)古代哲學(xué)、道家養(yǎng)生中醫(yī)內(nèi)經(jīng)陰陽五行之說結(jié)合武術(shù)技法形成的, 故其技法多用哲學(xué)用語概括之。 在練三體式之前, 先作自然直立的預(yù)備式, 目氖俏說饗殘摹? 排除雜念。正因?yàn)樗恰盁o思無意,無形無象”, 故前人稱之為“

14、無極式”。靜立是為了準(zhǔn)備練動(dòng)作, 由“無為變有為”, 雖然外形未動(dòng), 而“精神確有所專注 , 故有“無極轉(zhuǎn)為有極”之說。接著就屈臂、屈腿, 但左右陰陽不分, 兩臂貼身抬起, 雙手相依下按置于腹前, 上下束而為一, 為做動(dòng)作作好準(zhǔn)備, 即所謂：“太極是天地萬物之根源。”故前輩稱之為“太極式”。從上述三體式前的三步曲, 從“無思無意”到“神有專注”而至“動(dòng)作即發(fā)”這三步曲正是由靜到動(dòng)的, 是對(duì)內(nèi)在精神意識(shí)的良好訓(xùn)練。經(jīng)曰：“靜為本體, 動(dòng)為作用。若言其靜, 未露真機(jī); 若言其動(dòng), 未見其跡”；“不動(dòng)如山岳, 難知如陰陽”, 這些論述在技擊上都能起到使對(duì)方難知?jiǎng)屿o、虛實(shí), 起到震撼軍心的作用。經(jīng)曰“

15、. . . . . . 無物氣行，氣行絕象, 絕象絕明, 覺明則神氣相通, 萬物歸根合成一氣”。尚先生說: “形意拳主要練的就是神與氣?！钡? “靜為性, 動(dòng)則為意, 妙用則為神?！本毩?xí)時(shí), 只有定心寧神, 才能意氣- - 1 8 流行, 只有絕于雜念和物象, 使神有專注. 才會(huì)啟發(fā)靈性。只有這樣在鍛煉上才能扶入精微，神氣貫通；在使用上才能靈感過人。因之在學(xué)練中對(duì)這默默無為的過程切莫忽視。 當(dāng)開始做動(dòng)作, 兩手握拳由肚臍向左右拉開, 這一動(dòng)作包括以兩前臂貼身向左右擰轉(zhuǎn)撐開的束身之力。左右陰陽既分, 故稱為“兩儀式”( 即陰陽) 。內(nèi)經(jīng)輯要說: “它是一個(gè)機(jī)動(dòng)的代名詞, 用來說明一切事物的相

16、對(duì)性和統(tǒng)一性?！庇迷谛我饧挤ㄉ? 是泛指人體的相對(duì)部位和在動(dòng)作上反映既相反、又相輔相成的關(guān)系。如上下, 前后, 左右, 向背, 仰伏, 動(dòng)靜, 虛實(shí)，剛?cè)? 束展, 伸縮, 收放等等動(dòng)作和作用, 兩者既相反、相成, 又相稱和相撐, 因之在技法上概以“陰陽”代之論之。 所謂“三體”, 又叫“三才”, 原指天、地、人。而在形意拳經(jīng)中稱人體也是個(gè)小天地, 故亦有三體之說, 這就是形意拳“三體式”的名稱由來。也叫“三才式”或“鷹捉式”。所謂“三體”即泛指上、中、下三盤,亦即頭、上肢、下肢, 亦包羅上下、內(nèi)外、通體。前輩的經(jīng)驗(yàn)告訴我們通過鍛煉扶微功到. 如能做到陰陽相合, 內(nèi)外一氣, 三體純一, 在練功

17、找勁上則能“無可無不可”, 故曰“三體重生萬物張”。 拳經(jīng)所講的“四象”, 更是屬于純技術(shù)的象形取意的一身之法, 與所謂太陽, 太陰, 少陽, 少陰無關(guān)。它指的是“雞腿, 龍身, 熊膀, 虎抱頭”, 謂之“四象 。借以求得夾剪勁的雞腿, 三折之勢的龍身, 沉肩豎項(xiàng)的熊膀, 宜顧宜打的虎抱頭。這四種象形技法正是形意拳一身之法的概括指南。在鍛煉中時(shí)時(shí)處處能做到要求, 則練之增益, 用之得力。拳經(jīng)所講的“五行”就是“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)。中醫(yī)用它來說明五臟和人體有關(guān)機(jī)制在生理功能上的相互生化和制約的關(guān)系。形意拳就是根據(jù)中醫(yī)內(nèi)經(jīng)陰陽五行之說用以怯病, 健身,變化器質(zhì), 培養(yǎng)體力和技術(shù)的, 因之

18、練五行拳既是為了對(duì)身體增益, 故要遵循相生之理來練；遇有病理變化,又要用相乘和反侮( 即順克和逆克) 加以制約, 故而運(yùn)用這生克制化之理。但在五行拳技擊的使用上, 卻不能生搬硬套地來運(yùn)用這生克之理, 因?yàn)榧紦羰褂檬乔ё內(nèi)f化的, 必須“隨機(jī)應(yīng)變”, “用無定法”, 故也不存在必須用什么拳克制什么拳, 否則就犯了教條主義的錯(cuò)誤。 形意拳對(duì)“六合”這一技法的要求是至關(guān)重要的, 也可以說“六合”是形意拳的技術(shù)之本, 故形意拳的前身就曾叫“心意六合拳”和“六合拳”, 說明“六合”是構(gòu)成形意拳的技法核心。練形意拳的人磨礪以求的“上下相隨, 內(nèi)外合一, 周身完整一氣”, 是為了向更高級(jí)的技法造詣進(jìn)軍的基礎(chǔ),

19、 而“六合”是最直接的為它建立技法前提的, 就是“六合”。當(dāng)然這個(gè)“六合”不是指哲學(xué)的“天地四方謂之六合”而是指人體的內(nèi)外三合。外三合是手與足合、肘與膝合、肩與胯合。是要求上下肢的各個(gè)根節(jié)、中節(jié)與梢節(jié)做到上下相合。三催勁整, 動(dòng)作如一, 才算做到外三合。所謂內(nèi)三合是: 心與意合, 意與氣合, 氣與力合。只有做到心動(dòng)意發(fā), 氣力齊行, 才算做到內(nèi)三合的技法要求。但還必須與外三合的上下相合, 三催勁整, 動(dòng)作如一這三者完成一體,才算做到內(nèi)外六合, 達(dá)到“周身完整一氣”。所謂的“三催勁整”即是上肢肩催肘, 肘催手；下肢的腰催胯,胯催膝, 膝催足。上下肢的三催勁完整一氣, 動(dòng)作如一, 才算做到“三催勁

20、整”。 拳經(jīng)所講的“七拳”就是“頭、肩、肘、手、胯、膝、足”。也就是人體用以發(fā)揮進(jìn)擊作用的七處發(fā)勁的突出點(diǎn), 人們比作閃爍發(fā)光的“七星”, 故也叫它“七星”。而是利用六合整勁散發(fā)威力的七處發(fā)勁點(diǎn)。 尚先生在講到六合勁整、七拳發(fā)威時(shí), 又提到人體練功要練有“八面勁”, 只有抓住這個(gè)技法要領(lǐng), 才能逐漸追求到“哪沾哪有”的技法高超境地。實(shí)質(zhì)也正是掌握了“以上、以下十五處打法, 俱不脫丹田之氣”這一技法竅要。 從形意拳的衍變來看, 河南所傳的心意拳、山西祁縣一帶所傳的六合拳或心意六合拳, 以及河北以郭云深、劉奇蘭為代表的和山西以車毅齋、宋世榮為代表的所傳內(nèi)容雖都同出一源, 但風(fēng)格不同, 各有所長。尚

21、云祥所傳的形意拳亦獨(dú)具技法特色。 其主要技術(shù)內(nèi)容包括: l . 筑基功夫樁功站三體式( 又名三才式或鷹捉式) ; 母拳練鷹捉。 2 . 五行拳劈拳、鉆拳、崩拳、炮拳、橫拳。 3 . 套路拳單練套路有進(jìn)退連環(huán)拳、八式拳、六合拳、十二洪錘、雜式錘。對(duì)練套路有: 五行炮( 即五行生克) 、安身炮( 即十二形對(duì)練) 。 - - 3 5 4 . 傳統(tǒng)器械及特殊器械連環(huán)刀、劍、棍、槍；五行刀、劍、棍、槍；六合刀、劍、棍、槍；雙器械有: 雙刀、雙劍、雙錘, 雙沉香拐；其他器械有: 日月方便鏟, 閉血鈌（鐵筷子）、文杖等。特殊器械有: 麟角刀, 鳳翅鎲。 5 . 十二形拳 龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷂、燕、蛇、

22、鳥臺(tái)、鷹、熊。 1 . 周身放松. 自然直立：兩臂下垂，兩掌自然靠于腿外側(cè)；頭正自然拔起, 下頦回收；眼平視；齒扣, 舌頂上腭；前腳尖朝前, 腳跟靠于后腳的里踝骨; 后腳尖外展, 與前腳成4 5 度左右夾角( 圖l 1 ) 。 要點(diǎn): 排除雜念, 精神集中, 姿勢正確, 周身放松, 呼吸自然。 2 . 兩前臂貼身向胸前抬起；手心朝下 要點(diǎn) 抬前臂時(shí)既要貼身, 又要使掌根的拇指側(cè)貼于“心口”旁。這就是“肘不離肋, 手不離心”、“摩經(jīng)”、“手摩內(nèi)五行”的技法要領(lǐng)。不得聳肩、亮肘，更不要提氣, 用拙力。 3 . 兩前臂及掌根拇指側(cè)貼身, 隨呼氣自然下按, 停于小腹前；兩腿同時(shí)屈膝下蹲 要點(diǎn) 下按時(shí),

23、 上體自然正直、頭頂、項(xiàng)直、沉肩、墜肘；呼氣時(shí), 兩手下按, 邊下按邊塌掌根，使掌指保持水平, 氣亦隨之下沉入丹田。兩肘抱于兩脅，拇指橫平靠于丹田。兩腿下蹲要跪膝、壓踝, 前膝向前, 后膝緊靠于前膝里側(cè)成半蹲姿勢。提肛, 不得突臀, 上體保持與地面垂直。 4 . 兩掌握拳, 兩拳與兩前臂同時(shí)貼身由里向上翻轉(zhuǎn), 拳, 心朝上 要點(diǎn) 握拳時(shí)要先從小指依次卷握，成實(shí)心拳，自然, 不用拙力。向上翻轉(zhuǎn)兩拳要有擰拉之意, 使兩拳停于臍之兩側(cè), 兩肘, 必須仍抱貼于兩肋 5 . 左拳及左前臂貼身上鉆, 至“心口”上頦下處。 要點(diǎn) 拳及前臂上鉆時(shí), 必須沉肩、墜肘, 又要做到“肘不離肋, 手不離心”。這就是拳

24、經(jīng)所指的“先打顧法后打人”的“虎抱頭”, 是“亦顧亦打蓄力待發(fā)”的技法竅要。 6 . 上動(dòng)不停。左拳及左前臂繼續(xù)上鉆, 從頦下鉆出, 拳心朝上, 高不過眉；同時(shí)左腳進(jìn)步, 形成前三、七的夾剪步 要點(diǎn) 左拳貼身從頻下、嘴前鉆出, 即“虎抱頭”的具體運(yùn)用, 亦即拳經(jīng)云“出洞入洞緊隨身”，“洞”是指人嘴。鉆出的拳要向外擰, 有橫勁卻不見橫形, 眼看小指窩。出拳時(shí)要肩催肘, 肘催手, 順腰拔背, 上體形成似正非正, 似斜非斜。出腳時(shí)要腰催胯、胯催膝、膝催足。盡管不是向遠(yuǎn)進(jìn)步, 也要一動(dòng)步就要有“三催 , 之意與勁, 并要于腳齊到, 也是為給動(dòng)作打基礎(chǔ)。前腳跟對(duì)后腳里踝骨, 相距不小于兩腳長, 兩腳抓地

25、扣實(shí)。前膝微前挺, 后膝里扣, 擰腰順膀, 重心前三、后七。 - - 4 3 7 . 上式站穩(wěn)后, 兩拳變掌, 掌心朝上 8 . 三體左式( 母式) 。 上式不停。眼看前臂肘窩；使肘窩不變, 將手前臂向下、向內(nèi)翻轉(zhuǎn)于掌和前臂, 變?yōu)檎菩某? 掌高與“心”齊； 同時(shí)后手前臂亦向里翻轉(zhuǎn), 掌心朝下, 掌根靠臍, 拇指側(cè)貼腹。這就是“三體式”的定式。 要點(diǎn) 掌在翻轉(zhuǎn)時(shí)要沉肩、墜肘, 掌要邊沉墜、邊向前神拔, 但臂肘不能直, 上體不能前俯, 肩、肘、手在一條線上；鼻尖、手尖、腳尖要“三尖相對(duì)”；后臂后翻轉(zhuǎn)時(shí), 邊擰扣邊略前抻, 手貼脅側(cè)；兩掌五指自然分開,要做到手心圓( 掌心有撐力) , 手背圓(

26、力貫指尖) , 虎口圓( 拇指與四指間既有撐力又有扣握之力。 掌指上翹, 指端高出掌根3 4 橫指, 約4 5 度, 前掌有頂扣之勁, 后掌根拇指側(cè)平靠于臍。頭要上頂, 下頦內(nèi)收,項(xiàng)要伸直。目從食指端注視前方?？埤X、舌頂上腭。神要集中, 呼吸自然, 舒胸實(shí)腹, 氣沉丹田。擰腰、順膀( 即“龍折身”) 形成上體似正非正, 似斜非斜, 上體與地面垂直, 兩肩要平, 不得前俯后仰, 左斜右歪, 要做到含胸拔背, 上體自然。肛門自然里收, 不可突臀。前腿三成勁, 后腿七成勁, 前膝微前挺, 后膝盡量里扣, 即形成“夾剪勁”。前腳尖朝前, 后腳尖外展成4 5 度左右夾角, 前腳眼對(duì)后腳里踝骨，體重前三后

27、七, 但臀部與上體重心必須在后腳跟以內(nèi)( 即“足下存身”) 。兩腳腳趾抓地落平、扣實(shí)。上述要領(lǐng)必須記熟落實(shí), 形成自然。 9 . 上式站至后腿乏力, 即應(yīng)換式。兩掌同時(shí)握拳, 只是左拳邊拉邊擰收到臍旁, 而右拳則由臍前擰轉(zhuǎn)移至臍旁,拳心皆朝上；同時(shí)左腳以腳跟作軸向里扣腳尖, 形成兩腳尖相對(duì), 角度相同；重心仍在右腳 要點(diǎn) 左拳回拉要以肘拉拳, 貼身, 邊拉邊向外擰轉(zhuǎn), 拉至臍旁擰成拳, 心朝上, 右拳亦同時(shí)向外擰轉(zhuǎn)拉到臍旁。左腳尖里扣與左拳回拉要做到上下相合, 不得俯身、突臀。 1 0 . 上式不停。重心移至左腿, 上體右轉(zhuǎn)回身；收回右腳, 腳跟靠于左腳里踝骨；右膝微前頂, 左膝緊靠于右- -

28、 1 膝里側(cè)( 要點(diǎn) 重心左移時(shí)不得突臀, 也不可長身, 要保持原有高度。 1 1 . 右拳及右前臂貼身上鉆至“心口”上、頦下 要點(diǎn) 要貼身起鉆, 并要沉肩、墜肘與5 . 同。 1 2 . 上動(dòng)不停。右拳及右前臂繼續(xù)上鉆, 從頦下、嘴前鉆出, 拳心向上, 高不過眉同時(shí)右腳進(jìn)步, 成前三后七的夾剪步 要點(diǎn) 與6 . 同。 1 3 . 將兩拳變掌, 掌心向上 1 4 . 三體右式。 上式不停。眼看前臂肘窩, 使肘窩不變向下、向內(nèi)翻轉(zhuǎn)手和前手前臂變?yōu)檎菩某? 高與心齊； 同時(shí)后手前臂亦向里翻轉(zhuǎn), 掌心朝下. 掌根靠臍, 拇指側(cè)貼腹 要點(diǎn) 與8 . 同。 1 5 . 三體右式欲換左式, 其轉(zhuǎn)換動(dòng)作和

29、要領(lǐng)如前述之、1 1 、1 2 、1 3 、1 4 同, 只左右相反。再左右轉(zhuǎn)換悉按此。 1 6 . 收式 兩掌同時(shí)握拳 要點(diǎn) 形意拳的起式必須是左手、左腳在前, 而收式亦必須如是。 前拳( 左) 向上翻轉(zhuǎn), 抬至眉高, 拳心朝上, 同時(shí)后拳以肘作軸向下、向外、再向上翻轉(zhuǎn), 亦抬至眉高。拳心朝上, 兩臂前后成弧形相對(duì) 要點(diǎn) 兩臂翻轉(zhuǎn)時(shí)要沉肩、墜肘，輕松自然。 - - 8 3 兩拳向里并攏，拳面相抵于胸前 4 完成上動(dòng)后，待呼氣時(shí)兩拳、兩肘繼續(xù)下沉，兩拳停于丹田 要點(diǎn) 兩拳面相抵于胸前時(shí)要貼身；呼氣時(shí)兩拳下落，并要輕松自然地氣沉丹田。 5 上體微左轉(zhuǎn)，身朝正前方；后腳上步與前腳并攏 6 兩拳自然

30、張開變掌，隨兩腿的自然伸直起立；同時(shí)兩臂也自然下落，隨即成立正姿式 2 . 三體式的技法和作用 三體式, 有沉肩、墜肘、拔背、提肛、并膝、裹胯、三圓、三頂和三扣等技法要求。從中, 使之既能掌握要領(lǐng), 又能自然而然地完成抻筋拔骨的技法目的, 也是為了實(shí)現(xiàn)筋長力大、放而能遠(yuǎn)的具體作。但都是在輕松、自然、和諧的鍛煉中逐步求得的。 所提“三圓”, 是對(duì)形意掌型的要求。 “ 手心圓”, 由于掌心回收, 使掌的橫撐力大, 有利于控制對(duì)方重心。 “手背圓 , 使勁力易貫于指, 三節(jié)勁整, 便于三催氣貫。手心、手背雖互為表里, 但因用意不同, 勁與作用也不一樣。 “虎口圓 , 是助長掌的外宣和里扣之勁, 使所

31、打出之掌到對(duì)方身上產(chǎn)生較強(qiáng)的控制力。因而有沉肩、拔背的要求, 前胸后背自然會(huì)圓, 而不必再作“胸背圓”的要求。 所提“三扣”, 即指: “齒扣”, 是發(fā)動(dòng)骨梢之威。切齒會(huì)使周身筋骨緊縮而力大, 所謂“有勇在骨, 切齒則發(fā)”是也。 “手扣”, 是發(fā)動(dòng)上肢筋梢之威, 可使勁達(dá)于指, 氣貫梢節(jié)。既可增大起鉆拔根之力, 又可增大落翻發(fā)人之勁。 - - 9 “腳扣”, 是發(fā)動(dòng)下肢筋悄之威。勁達(dá)下肢, 氣貫掌趾, 增強(qiáng)下盤樁基之功。因已有沉肩、墜肘, 就不需要再有“扣肩”之要求。 所提“三頂”, 即指: “頭上頂”, 有沖天之雄, 發(fā)動(dòng)血梢之戚, 振發(fā)精神。由于項(xiàng)堅(jiān)、頭頂和氣沉丹田；由于身軀的抻拔使“三關(guān)

32、”易通, 骨氣能上達(dá)泥丸以養(yǎng)性。 “舌頂上腭”, 用吼獅吞象之意, 發(fā)動(dòng)肉梢力實(shí)之威, 因吞卷氣降, 沉入丹田, 使腎氣歸根以養(yǎng)命, 且因舌卷唾液增多, 既潤口腔. 又咽津還丹, 以順氣養(yǎng)身。 “手頂”, 若有推山之功, 助長筋梢之威, 且腰力得展, “三催”勁整. 氣貫五指, 增強(qiáng)起鉆落翻之勁。 初學(xué)站樁, 首先要掌握上述要領(lǐng), 待有一定基礎(chǔ)后, 再以拳經(jīng)的理論來作指導(dǎo)。要求如下: 經(jīng)云: “鷹捉四平?！?五行、十二形拳的起手多用的是“鷹捉”。樁功的三體式也就是“鷹捉式”?！苞椬剿钠健币舱恰叭w式”所要求做到的“四平 。 “頭頂要平”, 即下額回收, 形成頭頂、項(xiàng)拔, 既可發(fā)動(dòng)血梢. 又可

33、振奮精神。 “兩肩要平”, 即上身不歪. 兩肩持平并相稱( 音趁) 相撐. 以便使腰勁得發(fā)。 “前手前臂要平”，特別指肘下墜而里裹. 則肘窩朝上，使肩、肘、手在一條直線上, 伸展抻長, 使前臂“三催”勁順, 勁力到手。既增大起鉆之勁. 又增助長落翻之長。 “兩足抓地要平”，即發(fā)動(dòng)下肢筋梢之力, 使樁實(shí)步穩(wěn). 避免因后腿并膝、裹胯而影旌蠼諾鈉絞怠?經(jīng)云: “足下存身?！?其“下”是“放入”的意思。三體式雖是單重前三后七, 但要求把身體重心放在后腳根的里邊。上體雖偏后,卻不影響整體平衡。這樣不僅前腿靈活. 容易變化, 虛中有實(shí), 使后腿既支撐力大, 又得蓄力待發(fā)。 經(jīng)云: “四象?！?即所謂雞腿、

34、龍身、熊膀、虎抱頭。要求做到“四象”就是為了象各物之特殊技能, “得之于心而能盡物之性 , 把它變?yōu)樽约何浼嫉奶亻L. 運(yùn)用純熟. 利于實(shí)戰(zhàn)。三體式雖為靜態(tài)而正是象形取意, 靜中寓動(dòng), 為培養(yǎng)這些特技而筑基。 “雞腿 , 就是要學(xué)雞的“獨(dú)立之形、之穩(wěn)”和“兩腿相夾, 磨脛而行 。形意拳有突出前趟、后蹬之特長。這樣, 練之有素. 時(shí)久功深, 用于技擊自會(huì)倍增實(shí)效。 “龍身 , 龍有搜骨之法, 三折之勢, 長于宛轉(zhuǎn)騰挪而使身力得以施展. 更加?jì)山《淹?。我們就要學(xué)它這一特長。站三體式時(shí). 前膝向前微挺, 后膝里扣。為使上、下肢的“三催”勁整, 又能順達(dá). 并直接助長腰勁得發(fā),掌握和運(yùn)用“龍折身 的身

35、勁實(shí)為至關(guān)重要。當(dāng)后膝里扣, 上體反擰, 形成“似正非正. 似斜非斜 之勢, 使腰擰而腿順. 胯力前催。這樣才能使胯裹腰蓄, 三催之勁得逞，腰勁得發(fā). 則丹田省( 音醒) . 勁自然更會(huì)倍增威力 “熊膀”, 就是學(xué)熊有“豎項(xiàng)之力”和“膀垂力大 的特點(diǎn)?！叭w式”則用“拔背 、“垂肩 以求項(xiàng)直頭頂. 振起精神, 以發(fā)動(dòng)血悄之威。同時(shí)因垂肩伸拔雙臂。則力貫肘、手, 使上肢“三催”勁整力大。 “虎抱頭”, 就是學(xué)“虎未撲食頭早抱”、蓄力待發(fā)的技巧。學(xué)用此技法, 突出強(qiáng)調(diào)“肘不離肋, 手不離心,出洞入洞緊隨身”這既是“顧法 、又是“打法 的技藝要旨。雖然在練三體式的靜態(tài)樁功中, 看不到這一技法內(nèi)涵.

36、但是在站樁一出手屈前臂，肘不離肋, 手不離心, 手過心口則從頦下向前出手, 這一過程所運(yùn)用的正是“虎抱頭”這一技法。 經(jīng)云: “五夾?！?“夾”, 是形意拳打破武術(shù)多以弓、馬、仆、虛、歇為主要步型的慣例, 形成前三后七勁的別具一格的“夾剪”勁步型的來源。從技法上講, 如果要想找到練出“夾剪 的勁. 就必須擰腰，順后胯, 使兩胯前后在一條線上, 并使后膝里扣, 膝尖朝前, 才能構(gòu)成完整的“夾剪”之勁?！皧A剪勁”對(duì)形意樁功和下肢技法起著決定性的作用。它的步較小, 又是單重. 比傳統(tǒng)的弓步、馬步行動(dòng)順?biāo)? 勁速而又有力, 這就是它的優(yōu)點(diǎn)。 經(jīng)云: “六合。 它是形意拳妙諦入道法門。做不到內(nèi)、外“三合

37、 , 就技法論, 等于失去了要旨的前提。“內(nèi)三合”是“心與- - 1 意合”“意與氣合”、“氣與力合”；“外三合”是“手與足合 , “肘與膝合 , “肩與胯合 , 內(nèi)外共為“六合”。而“外三合”雖見形于外, 但不是上下相對(duì), 而是上肢與下肢的各個(gè)三節(jié)的意、氣、力, 以及動(dòng)、靜的相合。上、下雖是兩條線在統(tǒng)一指揮與行動(dòng)下, 以腰身催根節(jié), 根節(jié)催中節(jié), 中節(jié)催梢節(jié), 上下合為一力。六合一氣周身一體才能意氣歸根, 從而使內(nèi)勁萌萌而生。 “內(nèi)三合”是不見形的靜中寓動(dòng), 是“意”在起作用。但必須在“外三合 的上下相隨的基礎(chǔ)上, 練得心與意、意與氣、氣與力三合歸一。這樣, 以求得上下相隨、內(nèi)外合一, 才會(huì)

38、進(jìn)而周身一氣, 則形意技法精華自可求得。站三體式樁功, 外形是靜, 內(nèi)意在動(dòng), 這就是靜中求動(dòng), 是意氣在起作用。 “經(jīng)云: “靜中之動(dòng)謂之真動(dòng)?！?“靜則為性, 動(dòng)則為意”；“靜為本體, 動(dòng)為作用”；“靜中之動(dòng)謂之真動(dòng), 動(dòng)中之靜謂之真靜”。這些都清楚地告訴我們除了平素磨礪的動(dòng)作之動(dòng)以外, 還要追求“靜中之動(dòng)”, 只有知道“真動(dòng) , 才能知“意”。換句話說, 只有“動(dòng)中之靜”才是“真? q u o t ; , 知道它才能知“性 。在形意的妙諦中, 只有知“意”才能寂然不動(dòng), 感而遂發(fā), 進(jìn)而才能妙用則為神。只有知“性 才能虛極靜篤, 還先天之本性. 才能在技擊上“不思自得,觸之自應(yīng) , 從而

39、攀登技術(shù)高峰。 練三體式樁功, 正是從“靜為本體”開始去追求“動(dòng)的作用”的。這個(gè)開始是為了練好外形, 去追求動(dòng)作中的“動(dòng)”打基礎(chǔ)的。只是這樣還很不夠, 還得進(jìn)一步去追求“靜中之動(dòng) , 也就是“內(nèi)意之功 , 即對(duì)“意”的訓(xùn)練, 對(duì)“神 和“氣 的內(nèi)養(yǎng), 對(duì)“內(nèi)勁”的培育過程。 經(jīng)云: “明了四梢多- 精?！?人的毛發(fā)為血梢, 舌為肉梢, 手指甲、腳趾甲為筋梢, 牙齒為骨梢。四梢發(fā)動(dòng), 使氣質(zhì)神態(tài)會(huì)猝然生變, 自己會(huì)覺得精神雄勁, 膽壯氣豪, 人見而生畏?！绑@起四梢 實(shí)際是“意有所感, 神之所施也 , 主要是發(fā)揮內(nèi)在的精神作用。站三體式應(yīng)“靜中有動(dòng) , 追求上述“意 的作用。但人們在練這個(gè)似乎枯燥

40、的樁功中, 易生雜念,氣浮不安, 站而不能持久, 主要是因?yàn)橹徽就庑味鵁o內(nèi)意, 靜中無動(dòng)。如果勉強(qiáng)站時(shí)較久, 亦不免事倍而功半。反之, 在站樁時(shí)“靜中有動(dòng) , 運(yùn)用“意 與“神”的作用, 驚起“四梢”與外在動(dòng)作結(jié)合, 自然倍增氣勢與神采, 若用于實(shí)戰(zhàn)自會(huì)增進(jìn)摧敵之威。 為了站好樁功三體式. 必須牢記上述這些基本要求并正確運(yùn)用。這是前提。進(jìn)而再結(jié)合“四平”、“四梢”、“四象 、“五夾”、“六合”、“動(dòng)靜”、“意”、“性 和“氣神”等要求進(jìn)行鍛煉, 且持之以恒. 究之入微, 肯定會(huì)取得較理想的效果。 實(shí)踐證明, 每于鍛煉之前, 能做些有益于腰、腿、關(guān)節(jié)等準(zhǔn)備活動(dòng)是很有益的。不僅會(huì)提高腰、腿、身、手

41、的靈活性, 更增進(jìn)站樁或練拳械的鍛煉效果, 這是輕、靈、柔、韌與沉、重、剛、實(shí)互補(bǔ)短長，相得益彰的鍛煉。 （一）具體練法 l . 預(yù)備式( 即原地左鷹捉) ( l ) 周身自然放松, 身體直立, 兩臂下垂；下頦回收, 頭正, 目平視, 齒扣, 舌頂上腭; 兩腳跟對(duì)齊成立正姿式 ( 2 ) 兩前臂向胸前抬起, 手心向下 ( 3 ) 兩前臂及掌根、拇指側(cè)貼身, 隨呼氣自然下按, 兩掌平停于丹田；同時(shí)兩腿隨之屈膝半蹲( ( 4 ) 兩掌握拳. 兩拳與兩前臂同時(shí)貼身, 由里向上翻轉(zhuǎn), 成拳心向上靠于臍之兩側(cè)( 。 ( 5 ) 右拳及右前臂貼身沿中線鉆至頦下( 圖2 一5 ）；動(dòng)作不停, 右拳及右前臂繼

42、續(xù)從頦下向前上方、向外擰轉(zhuǎn)鉆出, 高不過眉( 要求 排除雜念, 精神集中, 周身放松, 呼吸自然。 2 抬前臂要貼身, 掌根、拇指側(cè)貼于“心口”上。要在吸氣時(shí)上抬, 不得聳肩、亮肘, 也不要提氣。 兩前臂及掌根、拇指側(cè)從抬起到下按, 即經(jīng)云: “肘不離脅, 手不離心 , 以及“摩經(jīng) , 和“手摩內(nèi)五行 的技法, 在做時(shí)要頭頂、項(xiàng)直、肩垂、肘墜, 抬起和下按要結(jié)合呼吸。下按時(shí)要塌掌根, 沉氣入丹田, 兩肘抱于- - 1 1 兩肋, 拇指橫平靠于丹田；兩腿下蹲要扣膝壓踝, 不得突臀, 上體與地面垂直。 先從小指握起, 成實(shí)心拳, 向上翻轉(zhuǎn)要有擰拉之意, 但兩臂必須貼于兩肋。 5 拳及前臂上鉆時(shí),

43、必須沉肩是肘, 這是“先打顧法后打”的技法竅要所在。有拳鉆出未動(dòng)步, 故發(fā)勁較難。務(wù)要順腰、拔背, 要肩催肘、肘催手；上體要“似正非正, 似斜非斜 。 ( 6 ) 原地左鷹捉 左拳貼“心口”上鉆至有臂肘窩上部 動(dòng)作不停, 左腳向前邁出一步, 右腳尖隨之稍外展, 兩腿構(gòu)成三體式的樁步；同時(shí)左拳沿右臂向上鉆出, 當(dāng)兩拳上下相遇時(shí), 兩拳同時(shí)擰轉(zhuǎn)變成“三圓掌 , 左掌則由上向前、向下翻落, 掌心向下, 高與心齊, 右掌則由上向下、向里, 前臂貼肋回拉, 靠落在臍之右側(cè), 掌心向下；目視掌前方( ) 。即構(gòu)成原地左鷹提式, 亦即三體左- - 1 2 式。 要求 原地鷹捉是藉重心稍變, 原地發(fā)勁, 這是

44、形意的高度技巧之一。練習(xí)時(shí), 切忌一擺三體式姿式就往下練, 這會(huì)失掉原地發(fā)勁以求技法進(jìn)益的好機(jī)會(huì)。 當(dāng)左腳醭? 在腳尖外展, 必須符合樁步的技法要求, 姿式正確。 兩掌擰翻, 要體現(xiàn)出起鉆、落翻的技巧和整勁來。從的動(dòng)作全過程, 即形意每趟拳開始的預(yù)備式( 少數(shù)例外) 。經(jīng)曰: “起手鷹捉?！奔粗复?。以下各拳皆按此做, 故從略, 只寫“預(yù)備式 。 2 . 進(jìn)步右鷹捉 ( l ) 撤半步回 收接上式。左手握成拳, 墜肘貼肋回拉, 邊回拉左臂邊外旋使掌心向上, 停于臍左側(cè)；同時(shí)右掌亦變?nèi)? 外旋微拉停于臍右側(cè)；當(dāng)左拳擰轉(zhuǎn)回拉時(shí). 左腳亦同時(shí)回收靠于右腳里踝骨前, 腳尖、膝尖皆向前；右膝緊靠于左膝里側(cè)

45、: 目視前方 要求 1 拳要握實(shí)心拳, 不得用拙力。要借腰勁擰轉(zhuǎn)拳和前臂回拉。左腳回收與拳擰轉(zhuǎn)回拉, 動(dòng)作和勁力一致, 不得長身。 ( 2 ) 提步左鉆 左拳向里擰轉(zhuǎn). 沿體中線上鉆至額下( ，動(dòng)作不停, 右腿屈膝后蹬, 左腳貼地向前趟進(jìn)、踩落,右腳隨即向前眼進(jìn)提起靠在左腳里側(cè), 右腳踝骨壓在左腳躁骨之上, 即“右提步”；左腳趟進(jìn)的同時(shí), 左拳由頦下向前上方、向外擰轉(zhuǎn)鉆出, 高不過眉, 拳心斜向外, 小指處拳眼斜向上；目視左拳( 要求 左拳上鉆時(shí)要做到: “肘不離脅, 手不離心 , 不得努氣使拙力。左拳前鉆. 左腳前踹要同時(shí)進(jìn)行,做到上下相隨；沉肩、墜肘、發(fā)腰勁, 做到腰催肩. 肩催肘, 肘催手；上體似正非正, 似斜非斜, 發(fā)揮“龍折身 的技法作用。右腳提步時(shí)里踝骨壓在左腳里踝骨上, 腳尖要翹起, 腳掌盡量要平。凡有“提步”, 不論左右都要按此要求, 下略。提步時(shí)重心要穩(wěn)。這就是形意雞腳的特點(diǎn), 既有強(qiáng)立之形, 又有行逞