文言文教學(xué)中遷移能力的培養(yǎng)之我見

1、文言文教學(xué)中遷移能力的培養(yǎng)之我見特征碼標(biāo)簽:特征碼文言文教學(xué)中遷移能力的培養(yǎng)之我見中國古代文學(xué)作品源遠流長，豐富多彩，無疑是人類精神文明寶庫中極為燦爛的一個組成部分。優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)凝聚了古人的智慧，深沉的哲理，睿智的思考。啟示著后人積極向上，奮發(fā)有為。我們這個民族，這么多人民，就是憑著這么多優(yōu)秀文化的哺育、滋養(yǎng)、生存、發(fā)展至今日。初中語文教學(xué)大綱明確要求：“進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”.這就要求我們在文言教學(xué)中把古人智慧和現(xiàn)代意識很好地結(jié)合在一起，融會貫通。但是，時下很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中過于重視古詩文的孤立、機械性記憶和理解，就事論事，割裂了知

2、識間的聯(lián)系和對知識點之間關(guān)系的融合性理解與應(yīng)用，窒息了解決問題的能力?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論十分重視學(xué)習(xí)的遷移問題，要求學(xué)習(xí)的目標(biāo)是學(xué)生形成能夠舉一反三、靈活運用所學(xué)知識解決類似問題的能力和方法，甚至有人提出“為遷移而學(xué)習(xí)”的口 號。*結(jié)合實際教學(xué)進行具體的分析，示例在教學(xué)中如何實現(xiàn)知識的遷移 ,希望能對初中文言教學(xué)有一定的參考意義。一、先溫故，后聯(lián)想學(xué)習(xí)新知識，不要就新知識孤立的學(xué)習(xí)，應(yīng)先聯(lián)想起與新學(xué)有關(guān)聯(lián)的舊知識，使以往所學(xué)的有關(guān)舊知識與將學(xué)的新知識之間建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。促進學(xué)生記憶，既有助于鞏固舊知識又有助于理解新知識。起到以舊聯(lián)新，以舊促新的好效果。例如在魚我所欲也的作者介紹中，先讓學(xué)生回憶得道者多

3、助失道者寡助中孟子的“仁政”思想和談骨氣中曾學(xué)習(xí)過的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫?！敝械墓菤猓賮砝斫?中的“義”的本質(zhì)，新舊結(jié)合，這種舍生取義的本性就深刻了。同時也對孟子的思想體系有了整體的了解，有助于教學(xué)和積累知識 ,新舊知識緊密聯(lián)系，符合知識結(jié)構(gòu)的認(rèn)知規(guī)律。二、先求同，后求異相似的知識有助于遷移，如在生于憂患死于安樂的教學(xué)中，我讓學(xué)生聯(lián)系課內(nèi)課外知識，舉出一些“生于憂患”的例子。通過思索，學(xué)生很快地舉出了以下例子：1、春秋時，越王勾踐為了雪會稽之恥，臥薪嘗膽，經(jīng)過多年艱苦奮斗，終于打敗了吳王夫差而復(fù)興國家。2、司馬遷身受腐刑，忍辱完成了史記。3、曹雪芹舉家食粥，歷時十載，寫出了文

4、學(xué)巨著紅樓夢4、貝多芬失聰，卻能寫出許許多多優(yōu)秀的樂曲，把美好的聲音留給人間。其外學(xué)生還舉出了毛澤東、愛迪生、張海迪等古今中外的一些例子，通過了同類的比較，學(xué)生很快形成憂患能使人成長成才的思維概括。知識之間有相同的因素，學(xué)習(xí)時互相影響，可能產(chǎn)生正遷移，也可能產(chǎn)生負(fù)遷移。當(dāng)兩個對象之間存在明顯的相似或相同之處時間，往往容易掩蓋其相異點形成一種思維定勢，這是不利于學(xué)生的發(fā)展的。如在鄒忌諷齊王納諫一文學(xué)習(xí)中，學(xué)生發(fā)揮遷移作用舉出有關(guān)納諫成功的許多例子：如左傳所載，魯莊公聽從曹劌的正確意見，取得了齊魯長勺之戰(zhàn)的勝利；魏征以直諫唐太宗，成為唐太宗的一面鏡子等。這無疑豐富了學(xué)生的知識庫存，但不少學(xué)生也由此

5、推出直諫都是好的，面對別人的錯誤都應(yīng)直言不諱的結(jié)論，有些甚至產(chǎn)生不敢直言的是懦弱怕事的偏執(zhí)思想，忽略了在我國歷史上諫難、納諫尤難的事實，如商朝大臣比干力諫商紂王不要虐待人民，被商紂王剖心而死；春秋時吳國大臣伍子胥勸吳王夫差殺死越王勾踐，以免后患，吳王不聽，他堅決同吳王爭論，最后被迫自殺；屈原直言楚王過失，一生兩次遭流放，最后投江自沉上述貌似一致，實質(zhì)相異的“反例”在語文教學(xué)中屢見不鮮。所以，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在“求同”中與“求異”并進，在充分揭示事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的共同性時，強化對個性的認(rèn)識。求同求異思維協(xié)調(diào)活動，符合創(chuàng)造思維發(fā)展的規(guī)律。三、先理解，后創(chuàng)新我們的目的不是為了記憶而學(xué)習(xí)，而是為了應(yīng)

6、用而學(xué)習(xí)，這些均需要我們變傳統(tǒng)的“接受”式學(xué)習(xí)為現(xiàn)代的“內(nèi)化”式學(xué)習(xí)，由被動參與為主動思考，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。我們的語文課本中選取了那么多優(yōu)秀的古代篇章正是由于這些篇章在現(xiàn)今社會還有其現(xiàn)實意義，閃耀著它的思想光輝。所以我們要讓這些舊思想、舊理論繼續(xù)指導(dǎo)我們的生活，賦予它現(xiàn)實意義。在學(xué)習(xí)完鄒忌諷齊王納諫后學(xué)生應(yīng)掌握到委婉向別人提意見的技巧，在生于憂患死于安樂一文后應(yīng)產(chǎn)生新的憂患意識，如：全球范圍內(nèi)，雖然和平與發(fā)展已成為世界性的潮流，但局部戰(zhàn)爭有愈演愈烈之勢。在我國，土地沙化速度加快，人口、失業(yè)、升學(xué)、就業(yè)、腐敗、治安等問題不能不引起人們的高度重視。實現(xiàn)有效的遷移并不是對知識點的生搬硬套，或是東拼西湊而是在實際生活中有具體的應(yīng)對技巧和解決問題的能力。正如葉圣陶所說：學(xué)習(xí)的出發(fā)點在于“知”而終極點在于“行”.先理解，后創(chuàng)新，從再現(xiàn)引向創(chuàng)