《生于憂患,死于安樂(lè)》(廟二)(20201209223501)

1、生于憂患，死于安樂(lè) 廟灘二中劉媛媛 舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉 于市。故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心 忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則 無(wú)敵國(guó)外患 者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 課文研討(生于憂患，死于安樂(lè)) 這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以 說(shuō)“必先苦其心志行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。 但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另

2、一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后 作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂 ,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣 子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想一一 “生于憂患，死于安樂(lè)”O(jiān) 短文開(kāi)始一連用六個(gè)排比，舉出事實(shí)說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨練 之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實(shí)，作者連用幾個(gè)短語(yǔ)得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，讓 人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受

3、磨練的好處，最終提出本文的中心論點(diǎn)。 課文中有些名言警句，要能夠理解它們的意思，并學(xué)習(xí)恰當(dāng)使用，女口：得道多助，失道 寡助；天時(shí)不如地利，地利不如人和；生于憂患，死于安樂(lè)?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘病?1、找出句子中的通假字并解釋。 入則無(wú)法家拂士 曾益其所不能 2、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思 舜發(fā)于田犬畝之中(管 (3)夷吾舉于士( (5)困于心衡于慮而后作 (刀傅說(shuō)舉于版筑之間( (9)出則無(wú)敵國(guó)外患者( (11 )必先苦其心志( (13)人恒過(guò)然后能改( 3翻譯句子。 (1 )故天將降大任于是人也 段，常常被人們引用，也應(yīng)要求學(xué)生能背，能用。 困于心衡于慮 (2) 百里奚舉于市.() (4)

4、 故天將降大任于是人也 (6) 空乏其身()( (8)行拂亂其所為( (10)入則無(wú)法家拂士( (12)所以動(dòng)心忍性( (14)然后知生于 憂患，而死于安樂(lè)也()() (2) 必先苦其心志，勞其筋骨。 (3) 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 征于色發(fā)于聲而后 (4)困于心衡于慮而后作 喻。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 (6) 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 (7) 人恒過(guò)然后能改。 (8) 舜發(fā)于田犬畝之中。 (9) 餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 4、下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是 A必先苦其心志 便扶向路，處處志之 B曾益其所不能 其真無(wú)馬邪 C舜發(fā)于吠畝之中 征于色發(fā)

5、于聲而后喻 5下列加點(diǎn)詞的意思相冋的一項(xiàng)是( ) A、行拂亂其所為 入則無(wú)法家拂士 B、傅說(shuō)舉于版筑之間 輟耕之壟上 C、故天將降大任于是.人也 非獨(dú)賢者有是.心也 D、管夷吾舉于士 入則無(wú)法家拂士 6比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是( A.國(guó)恒亡 河曲智叟亡以應(yīng) D人恒過(guò)然后能改 出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡 B故天將降大任于是人也 公問(wèn)其故 C.人不知而不慍 然后知生于憂患，而生于安樂(lè)也 D.行拂亂其所為 無(wú)絲竹之亂耳 7、根據(jù)課文內(nèi)容填空。 (1) 短文先從正面論述 ，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣 君賢相的典型 事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述, 并由個(gè)

6、人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在基礎(chǔ)上順理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。 (2) 生于憂患，死于安樂(lè)的中心論點(diǎn)是o論述的重心 是，闡述了孟子的人才觀。 (3) 本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛 不衰，就需要有口和口口 口口。(用課文詞語(yǔ)回答) (4) 第一段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡 述的道理是：； 其中闡述在思想上磨練的句子是。在行動(dòng)上受磨練的句子 是： ；在生活上經(jīng)受磨練的句 子： O (5) 第二段講人的主觀因素 對(duì)成才的作用即 ,寫(xiě)人心理狀態(tài)的變 化,寫(xiě)人面部表情的變化， (6 )第二段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人) 是；從反面提示國(guó)家滅亡的原因： 能使國(guó)家生存發(fā)展

7、的條件是： o (7)文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是 (1) 開(kāi)篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。 (2) 孟子在選文第段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們什么道理？請(qǐng)寫(xiě)出與之意思相近 的一句名言？ (3) “是人”指什么人？人能擔(dān)大任的先決條件是什么？(人能擔(dān)大任的客觀條件是什 么？)文章從哪幾方面闡述？ 答: (4) 讀了本文后，你最深的感悟是什么? (5) 有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了 “生于憂患，死于安樂(lè)”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?(6) 本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。 (7) 孟子在文中

8、列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了 “逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境 也能成才”對(duì) 此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?附生于憂患，死于安樂(lè)試題參考答案:廟灘二中劉媛媛 1、拂通弼，輔弼衡通橫，梗塞，不順曾通增，增加 2、（1）的（2）從集市（3）獄官（4）責(zé)任，使命給（5）奮起，指有 所作為（6）資財(cái)缺乏，這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦他 （刀被舉用，被選拔 違背擾亂（0指在國(guó)外（10）指在國(guó)內(nèi) （11）使痛苦他 的 f12) 使堅(jiān)韌（13）常常 （14）在表并列3、略4、D5.C6D 7 (1)生于 憂患；死于安樂(lè) （2）生于憂患，死于安樂(lè)。生于憂患關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨 煉造就（3）法家拂士

9、敵國(guó)外患（4）成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練 o苦其 心志餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。 （5）困境能激發(fā)人的斗志 困于心衡于慮而后作。征于色發(fā)于聲而后喻。 （6）人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂 ,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。入則有法家拂士，出則有敵國(guó)外患者。 （刀入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 8（ 1 ）這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻、販賣(mài)魚(yú)鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨 練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。 （2） 人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。自古英雄多磨難，從來(lái)紈纟夸少偉男。 （3）能承擔(dān)大任的人；苦其心志行拂亂其所為。精神、生活、身體、行為。 （4） 言之有理即可（5）艱難困苦，居安思危，戒奢以?xún)€。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。（結(jié)合實(shí)際言之有理即 可）（6）示倒（1）越