拈花灣導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文

1、拈花灣導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文 拈花灣導(dǎo)游詞1尊敬的各位游客，大家好，歡迎來到最美禪境靈山小鎮(zhèn)拈花灣!靈山小鎮(zhèn)拈花灣座落在無錫市濱湖區(qū)馬山國家風(fēng)景名勝區(qū)的山水之間，是靈山集團(tuán)歷時(shí)5年，繼靈山梵宮之后又一精品力作，于20xx年11月14日開放。這里向來有“凈空、凈土、凈水”之稱，生態(tài)秀美，環(huán)境優(yōu)越。而拈花灣靠山面湖，更與靈山大佛依山為鄰，可以說是得盡天地人文靈氣。小鎮(zhèn)整體建筑風(fēng)格與日本奈良非常相似，又融入了中國江南小鎮(zhèn)特有的水系，打造出了一種獨(dú)有的建筑風(fēng)格，使得整個(gè)小鎮(zhèn)沉浸在美輪美奐的意境中。拈花灣的命名，一方面源于靈山會(huì)上佛祖拈花而迦葉微笑的經(jīng)典故事，同時(shí)也緣于它所在的地塊形似五葉蓮花的神奇山水。從整個(gè)

2、小鎮(zhèn)的總體布局來看，拈花灣通過三條主要交通道路和水系的組織，規(guī)劃了“五谷”、“一街”、“一堂”的主體功能布局，并配以禪意的命名體系，形成以“五瓣佛蓮”為原型的總平面。其中，“五谷”分別為云門谷、竹溪谷、銀杏谷、禪心谷、鹿鳴谷，形似五瓣花瓣，主體功能為涵蓋會(huì)議、酒店、度假房產(chǎn);“一街”即香月花街，位于花心，是拈花灣的核心商業(yè)街區(qū);“一堂”即胥山大禪堂，位于花干，既是大型禪修體驗(yàn)場(chǎng)所，也是拈花灣的大型景區(qū)標(biāo)志物。拈花灣，可以說因禪而名，由禪而起，得禪而樂，是當(dāng)代人對(duì)中國禪文化的創(chuàng)新性解讀與傳承。它的景觀完全是依據(jù)東方美學(xué)創(chuàng)造出來的，在表現(xiàn)風(fēng)格上就是禪意山水和唐風(fēng)宋韻的群體小鎮(zhèn);在文化內(nèi)涵方面，它既

3、是世界佛教論壇永久會(huì)址的配套工程，占據(jù)著佛教文化的高點(diǎn)，承擔(dān)接待全球佛教界高僧大德和各界精英的職責(zé)，同時(shí)它更立足東方禪智慧，以“讓我們微笑”為主題，結(jié)合現(xiàn)代人的時(shí)尚生活，打造了集休閑度假及身心調(diào)適于一體的“樂活禪”生活體驗(yàn)，向世界倡導(dǎo)“簡單、健康、快樂”的綠色禪生活，讓人們心身愉悅，情有所托，智有所益，思有所歸，在“微笑之旅”中學(xué)會(huì)放下，從而開創(chuàng)一種心靈度假的新模式。這里就是人們心靈的加油站。因此，拈花灣也被定位為世界級(jí)的禪意旅居度假目的地。進(jìn)入了拈花灣，我們就能真正體會(huì)到禪意旅居的真實(shí)內(nèi)涵。因?yàn)槌瞬_蜜多大酒店和度假公寓、度假別墅之外，拈花灣還有近891間風(fēng)格各異的禪意主題客棧，這些客棧分

4、布在山野溪流處、湖畔云水間，大多以禪宗公案和佛教故事為題材進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以蘆花宿、云水間、吃茶去等富有詩意和禪機(jī)的字眼命名，讓人如臨其境，處之忘俗。另外，拈花灣最讓人動(dòng)“心”的，莫過于豐富多彩、富有創(chuàng)意的禪文化體驗(yàn)活動(dòng)了。比如香月花街拈花灣的禪文化大動(dòng)脈，薈萃了近百家國內(nèi)知名的文創(chuàng)產(chǎn)品和特色體驗(yàn)的工坊店，涵蓋茶道、花道、香道、書道、劍道和禪餐、禪飲、禪樂、禪畫、禪spa、工藝品、糖果工坊等文化形態(tài)，在這里體驗(yàn)獨(dú)具創(chuàng)意和禪味的生活方式，讓人放松身心、打開心結(jié)、收獲感悟。還有坐忘、經(jīng)行、出坡、抄經(jīng)、禪趣品茗、禪藝手工、拈花一時(shí)禪、香道雅習(xí)、蓮心會(huì)茶讓人在輕松愉悅中感悟人生，感悟幸福。當(dāng)然，最為知名

5、、也是最為震撼的就是禪行演出活動(dòng)了，每一個(gè)欣賞過的人，都曾刷爆朋友圈，不過它只在夜間舉行哦。拈花灣導(dǎo)游詞2它，坐落在無錫馬山國家風(fēng)景名勝區(qū)。與靈山大佛相依為鄰，加上三面環(huán)水，整體看起來就像一朵美麗的五葉蓮花，因而得名“拈花灣”。都說來這兒的人能感受到“清風(fēng)徐徐來，我自拈花笑”的意境。于是，今年十一小長假期間我和爸媽便一起去體驗(yàn)了一番。清早，我們就坐車到了靈山腳下。一路上，循著路邊的喇叭里傳來的梵音往前探尋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一座牌坊上“拈花一笑”四個(gè)大字十分醒目。我們知道拈花灣到了。進(jìn)門后，我和爸媽沿著古色古香的石子路邊走邊看：路邊的水道里，溪水潺潺，煙霧繚繞，我們好像置身于仙境一般。透過層層霧氣，一

6、尊尊憨態(tài)可掬的“小沙彌”雕像擺放在路邊的草叢里、花壇邊，與周圍蔥蘢的佳木相映成趣。美麗的花朵成了飛舞的精靈，散發(fā)出陣陣清香夾雜的霧氣中沁人心脾。繞過香月花街，我們來到了“梵天花?！薄＿@兒橘黃色的波斯菊開得正旺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)山坡上一大片一大片滿是的。我們走在步行棧道上，欣賞著身邊隨處可見的波斯菊。這小小的花朵靜靜地開放，沒有濃烈的香味，卻在風(fēng)中搖曳，留給人們一片燦爛的“海洋”。這時(shí)，耳邊傳來陣陣悠揚(yáng)的樂曲。定睛望去，花叢中一位白衣少女撥動(dòng)著箏弦演奏著彝族舞曲。美麗的波斯菊在樂聲中好像天真的孩子，快樂地舞動(dòng)著真正讓人體會(huì)到了“一花一世界”“我自拈花笑”的美。拈花灣，一個(gè)充滿詩情畫意的地方。在離開

7、的那一刻，我又一次深深回望著這個(gè)地方，這個(gè)美麗的地方。拈花灣導(dǎo)游詞3“讀萬卷書，行萬里路?！睙o錫素有“太湖明珠”的美譽(yù)，今年暑假，我和爸爸媽媽終于去那里游玩了一趟，大開眼界!黿頭渚、三國城、靈山大佛數(shù)不勝數(shù)、美不勝收的景點(diǎn)中，我對(duì)拈花灣印象尤其深!拈花灣，聞名中外的花園小鎮(zhèn)，世界級(jí)的禪意旅居度假地。它坐落在無錫莊嚴(yán)美麗的靈山腳下。碧波蕩漾太湖水，悠悠流淌古運(yùn)河，悄悄孕育了它的靈秀端莊。一到那里，我就像被磁鐵般給深深吸引住了。一進(jìn)門，就看到一條彎彎曲曲的石板路。路的兩旁有花草、假山、竹林，一條清澈明亮的小溪流向遠(yuǎn)方。道路兩旁，水霧渺渺，走在這里，仿佛進(jìn)入了仙境一般。果然是個(gè)游玩度假的好地方!茂盛

8、的花草，濃密的樹蔭，迷人的景色，優(yōu)雅的民居不時(shí)給隨意漫步的我們以驚喜。雖然這個(gè)夏日蟬鳴柳林，驕陽似火，天氣特別炎熱，但里面卻人山人海，笑語飛揚(yáng)，拍攝的“咔嚓”聲不時(shí)響起。沿著石板路往前走，我看到了一座高高的拈花塔。這是拈花灣的標(biāo)志性建筑，一共有五層，四四方方，高大雄偉。一到晚上，拈花塔上的燈都亮了，璀璨奪目，宛若群星，十分壯觀。一眼望去，拈花塔就像一個(gè)身披鎧甲、金光閃閃的士兵，在默默守護(hù)著秀美迷人的拈花灣。過了拈花塔，我看到了一排排古色古香的小木屋。小木屋里擺放著各種各樣的物品，人們可以買回去留作留念。最后，我們興致勃勃地來到一個(gè)大大的荷花池邊，觀看了“花開五葉”水上表演。伴隨著悅耳動(dòng)聽的音樂

9、，噴泉噴射出各種各樣的造型，再加上五顏六色的燈光，簡直難以置信，眼前怎么會(huì)有如此的世外桃源，如此的精彩表演!“靈山小鎮(zhèn)拈花灣，茅屋竹籬禪意美?！辈恢挥X天已經(jīng)黑了，我們這才依依不舍地離開了如詩如畫的拈花灣。拈花灣導(dǎo)游詞4歡迎大家來到拈花灣!下面就請(qǐng)各位游客跟隨我，一同感受靈山小鎮(zhèn)拈花灣的美麗與禪意吧。1、拈花一笑(云門谷)各位游客朋友，現(xiàn)在我們所處的位置，是拈花灣的游客中心和內(nèi)外交通換乘中心，也是拈花灣最南端的一個(gè)山谷云門谷，是“蓮花八觀”中“五片花瓣”的第五片花瓣。的確，正如許多禪客所看見的那樣：云門谷“無云”，卻以云得名;云門谷“無門”，卻以門得名。這是為什么呢?這個(gè)疑問，離開了拈花灣，才

10、能真正解開答案。其實(shí)，對(duì)于真正的禪客來說，有云無云，有門無門都不重要，重要的是：您只有從“云門”入門，才能進(jìn)入拈花灣，開始您的禪意生活，重返您的禪意居所。進(jìn)入云門谷，您要做的，只有一件事，就是下車上車。下車是放下，上車是慈航。上下之間，禪心已度。云門無門，溪谷有路。接下來，我們就要進(jìn)入景區(qū)了，首先映入視野的是“拈花一笑”(游客服務(wù)中心)。禪宗有佛祖“拈花一笑”的典故。據(jù)載：世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，當(dāng)時(shí)所有的人都不理解，沉默不語，唯有迦葉尊者破顏微笑。佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心

11、傳心，于教外別傳一宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中國禪宗把摩訶迦葉列為“西天第一代祖師”。這也就是禪宗的起始。而我們的游客服務(wù)中心便是以“微笑”服務(wù)的宗旨對(duì)待每一位來到拈花灣的客人，讓大家在一片笑意祥和的氣氛中享受美妙的旅程。2、半山銜日(水幕電影)各位朋友，這里是“半山銜日”景點(diǎn)。宋代常州武進(jìn)人孫覿(音“迪”)曾著文：“獨(dú)行鷗鷺之群，共集雞豚之社。半山銜日，落帆影于巖中。萬壑留風(fēng)，過樵聲于枕上。”描繪的就是這里的太湖景色，只是經(jīng)過拈花灣的打磨，文中風(fēng)景的境界更加深遠(yuǎn)。這里天宇澄明，白云悠悠，天光云影倒映在清澈的湖水

12、里，清風(fēng)徐徐，禪意盡現(xiàn)。給遠(yuǎn)離城市喧囂與嘈雜的人提供了一處絕好的休閑場(chǎng)所。另外，這里還是禪行演出中，水幕電影的表演區(qū)，每天晚上，當(dāng)水幕噴起，流光溢彩的水幕便將上演佛祖“拈花微笑”、達(dá)摩祖師“一葦渡江”等禪宗典故，美輪美奐，似空非空，觀賞效果非常震撼。在這里，特別向各位介紹一下禪行演出。其實(shí)，禪行演出是第四屆世界佛教論壇佛教文化藝術(shù)交流的重要組成部分，是靈山小鎮(zhèn)拈花灣向論壇獻(xiàn)禮的重要活動(dòng)。它以靈山小鎮(zhèn)拈花灣的山水禪境和唐風(fēng)宋韻的景觀建筑為載體，借助現(xiàn)代數(shù)字多媒體技術(shù)與舞臺(tái)表演藝術(shù)，營造了“花開吉祥”、“拈花微笑”、“一葦渡江”、“花開五葉”等兼具藝術(shù)感染力和文化震撼力的場(chǎng)景，最重要的是將靈山小鎮(zhèn)

13、拈花灣既有的禪意生活方式和回歸傳統(tǒng)的生活追求，融合在整個(gè)活動(dòng)之中，集中展示了茶道、花道、香道、琴道、書道等富有傳統(tǒng)文化魅力的生活情景，以及宜興紫砂、惠山泥人手工制作等當(dāng)?shù)卣滟F文化遺存，展示了抄經(jīng)、打坐、托缽、經(jīng)行等禪者生活方式。整個(gè)觀演方式十分獨(dú)特，融合觀賞、互動(dòng)、體驗(yàn)、巡游、參與等于一體，所有游客與拈花灣的全體居民都一起參與，共同完成這項(xiàng)活動(dòng)。真心希望大家能有機(jī)會(huì)一一體驗(yàn)啊。3、香月花街(天街、達(dá)摩路)現(xiàn)在，我們來到了香月花街。香月花街是拈花灣的禪意主題街，這里是拈花灣休閑度假生活的核心區(qū)域，也是當(dāng)下最具人文特色的街區(qū)。這里的建筑以唐風(fēng)宋韻為主，古樸典雅，尺度宜人。街區(qū)中分布著茶道、花道、香

14、道以及禪修會(huì)館等身心休憩場(chǎng)所，還有琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品小店和特色體驗(yàn)工坊，還有各種主題餐飲、創(chuàng)意美食、當(dāng)?shù)匦〕缘牡赇?，以及風(fēng)格主題各異的禪意主題客棧。在此，您能尋找到最舒適最愜意的禪意生活體驗(yàn)，滿足您身心度假放松的需求。入夜的香月花街更是別有一番風(fēng)味。華燈初上，霓虹璀璨，各色劇場(chǎng)、影院、spa、風(fēng)情酒吧，體驗(yàn)夜色中燈光搖曳，處處都是禪意的歡喜。漫步其中，每一次流連駐足都是一次禪意的旅行。這里是欣賞和體驗(yàn)?zāi)榛扯U意生活的絕佳去處，被稱為“禪意生活的縮影和絕佳體驗(yàn)地”。4、禪樂館各位游客請(qǐng)往這里看，這個(gè)很有特色的建筑便是禪樂館，它是拈花灣獨(dú)具魅力的禪趣游樂場(chǎng)所。由“迦葉之鏡”“心心相印”“無我無相”

15、“點(diǎn)亮心燈”和“鏡花水月”等組成。每間小館都是根據(jù)禪境創(chuàng)意出來的禪趣空間、互動(dòng)活動(dòng)和游戲體驗(yàn)。當(dāng)您身處其中，都可以體驗(yàn)輕松、愉悅、開心的禪悅，獲得蘊(yùn)含禪意的人生感悟和收獲，寄托美好祝福。5、福田閣福田閣供奉的是財(cái)神陶朱公的形象。陶朱公-范蠡是歷史上太湖流域的著名人物，因其退隱后經(jīng)商有道，成就斐然，千百年來被人們奉為“商圣”，是著名的文財(cái)神。傳說當(dāng)年范蠡攜西施泛舟五湖，就隱居在這里。到現(xiàn)在，拈花灣南側(cè)還有“伴奴灣”的地方。清代詩人陳紹琦曾經(jīng)作詩伴奴灣懷古：“風(fēng)景悠閑比苧羅，浣紗人去可如何。海棠著雨憐紅粉，楊柳含煙想翠娥。千古尚遺傾國恨，五湖無復(fù)采蓮歌。欲尋少伯來游處，一澗潺溪咽綠莎?！必?cái)神殿門口

16、的“柴井”，諧音“財(cái)井”，是舊時(shí)留存下來的。井水甘冽潔凈，可供游人取飲，解渴之余，順賦財(cái)運(yùn)。殿門楹聯(lián)：“富而可求求人不如求己，物惟其有有德自然有財(cái)?！逼渲刑N(yùn)含的哲理，大家可以細(xì)細(xì)品味。6、拈花塔現(xiàn)在，矗立在我們眼前的便是拈花塔，它是不是很有唐朝建筑的味道啊?是的，它是唐風(fēng)木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔。四方五層，由須彌座臺(tái)基、塔身、塔剎三部分組成，直棱窗欞、重唇板瓦、轉(zhuǎn)角斗拱、蜀柱斗子等讓拈花塔唐風(fēng)盡顯、古樸典雅。寶塔高27.98米，有東南西北四門，塔身高21.28米，塔剎高6.7米，由覆缽、仰蓮、相輪、華蓋、三花蕉葉、寶珠、剎鏈、風(fēng)鐸等組成，黃銅鑄就，外貼金箔。拈花塔是拈花灣小鎮(zhèn)主街區(qū)香月花街的最高點(diǎn)，古

17、樸莊重之中完美融合了唐風(fēng)和禪意。在拈花灣入夜的時(shí)候，拈花塔上的“福光”便會(huì)照耀四方，為百姓帶來吉祥。7、拈花堂、百花堂各位游客，在拈花塔的旁邊和對(duì)面，是拈花堂和百花堂。拈花堂、百花堂是拈花灣重要的景觀建筑，具有典型的唐代木構(gòu)建筑的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)簡樸、樸實(shí)無華、雄偉氣派。其造型特點(diǎn)極為鮮明：大殿斗拱碩大，屋檐看上去極為深遠(yuǎn);大殿有簡單而粗獷的鴟吻，鴟吻是房屋屋脊兩端的一種裝飾物，一般作鴟鳥嘴和鴟鳥尾狀;大殿屋頂平緩，舉高低矮，不超過前后撩檐枋距離的四分之一，同時(shí)屋瓦呈現(xiàn)黑青色。大殿色調(diào)單純，所包含的顏色不超過兩種，為黑白兩色或紅白兩色，體現(xiàn)了唐風(fēng)審美取向。拈花堂、百花堂兩座大殿濃縮古代建筑的精華，整

18、齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，在舒緩的唐風(fēng)中體現(xiàn)佛教文化的博大精深。8、妙音臺(tái)游客朋友們，現(xiàn)在我們看到遠(yuǎn)處有座戲臺(tái)，那是拈花灣小鎮(zhèn)的戲臺(tái)妙音臺(tái)。上場(chǎng)門和下場(chǎng)門的“來兮”、“歸去”，富有濃濃的禪意，這里經(jīng)常會(huì)舉行抄經(jīng)等一些體驗(yàn)活動(dòng)，將戲臺(tái)小天地、天地大戲臺(tái)的傳統(tǒng)戲劇文化與禪文化巧妙融合在一起，耐人回味。9、遠(yuǎn)山堂現(xiàn)在映入我們眼簾的是遠(yuǎn)山堂，它是拈花灣的禪修會(huì)所，內(nèi)部自然質(zhì)樸、高雅清凈，再加上周邊自然環(huán)境優(yōu)美、恬靜，是禪修的絕佳場(chǎng)所?，F(xiàn)在，遠(yuǎn)山堂除了作為靈山集團(tuán)貴賓接待處之外，還會(huì)不定期舉辦各種禪修活動(dòng)，讓游客在優(yōu)美的山水間修身養(yǎng)性、悟禪定心，體悟生命真諦。10、五燈湖(

19、禪行演出)五燈湖，位于拈花灣的核心區(qū)域，是小鎮(zhèn)各個(gè)水巷溪流的匯集之處，游客們?cè)谶@里投放祈愿“荷花燈”，“荷花燈”將會(huì)流遍整個(gè)小鎮(zhèn)，是大家寄托情感、放飛心靈的一項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)。當(dāng)然，最主要的，這里是大型演出“禪行”的主要表演區(qū)域，每到夜晚開演，曼妙的荷花仙子們，乘著荷葉舟，踏著夢(mèng)幻燈彩，伴著禪音妙樂，和著蟲鳴與樂、月光與影，流轉(zhuǎn)于清風(fēng)流水之間，宛若漸入世外，亦夢(mèng)亦真。11、一笑堂各位游客，現(xiàn)在我們來到了一笑堂，這里文創(chuàng)美食廣場(chǎng)，創(chuàng)意和美食的結(jié)合，有江南區(qū)、日本區(qū)、意大利區(qū)、臺(tái)灣區(qū)以及戶外區(qū)，各自獨(dú)特的風(fēng)格領(lǐng)您領(lǐng)略世界各地的美食風(fēng)情，愿和您共享美景與美食的饕餮盛宴。12、拈花劇場(chǎng)現(xiàn)在，我們看到這里是一

20、笑堂中的拈花劇場(chǎng)，它是拈花灣特有的禪意實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)，劇場(chǎng)通過聲光電的利用和劇本故事的演繹，近距離的帶給大家別樣的禪意體驗(yàn)，在近距離的欣賞中讓游客朋友們品味禪意故事、體悟人生真諦。13、7d影院各位游客朋友，請(qǐng)往這邊看，這里就是極具現(xiàn)代時(shí)尚感的7d影院。它會(huì)給您帶來極其豐富的立體感受：和美、舒暢、驚恐、歷險(xiǎn)、心魔、禪定、取舍、猶豫美色心魔和洪水猛獸以及取舍斷離，幻化成極具視覺沖擊力的畫面和7d效果一起向你襲來。14、禮堂現(xiàn)在，我們來到了拈花灣禮堂，它是拈花灣舉辦大型公開活動(dòng)的地方，它由五燈湖、遠(yuǎn)山堂和云樹帆影環(huán)繞，自然環(huán)境優(yōu)越，禪意氛圍濃厚，是國內(nèi)極具特色的禮堂。15、云樹帆影各位游客請(qǐng)看，那邊就是

21、飄渺美幻的“云樹帆影”景點(diǎn)。正如近代名士蘇曼殊所說：“云樹高低迷古墟，問津何處覓長沮。漁郎行人深林處，輕叩扉門問起居?！边@里的一點(diǎn)一滴都盡顯這首詩的韻味。16、云心禪堂這里就是云心禪堂了，它是一座可以容納百人同時(shí)坐禪的大禪堂，幻影交織，梵音如夢(mèng)，人如其中，心即為禪。人們身穿禪服，手捧心燈，在梵音繚繞中體驗(yàn)禪的智慧，一念放下，萬般自在。17、農(nóng)禪廣場(chǎng)各位游客朋友，現(xiàn)在我們站在的地方就是著名的拈花灣農(nóng)禪廣場(chǎng)，平時(shí)可以在這里舉行禪行、親子游戲、農(nóng)禪體驗(yàn)等各種有意義的活動(dòng)。所以各位游客也可以和自己的親朋好友一起來此體悟一番農(nóng)禪趣味，留下一段有趣美好的農(nóng)禪回憶。18、梵天花海親愛的游客朋友，我們眼前看到

22、的這片廣闊的花海就叫做“梵天花?！?，背靠群山，清清的河水流淌于花海中。這里有清雅浩瀚的吉祥花海，在時(shí)光中暈染禪意。明黃波斯菊，粉綠野蕎麥，一色花、一味禪，闡釋者美，蘊(yùn)含著善?；ㄩ_漫山，輕輕搖曳，時(shí)光靜好，幸福滿滿。19、螢火小墅等客棧各位游客，其實(shí)到拈花灣游玩，最好的方式是選擇一家客棧住上一兩晚，這樣能更好地體驗(yàn)小鎮(zhèn)的禪境。小鎮(zhèn)上目前開業(yè)的客棧有十多家，先看看這些客棧的名字，便能深知其禪意了?！拔灮鹦∈?、“棒喝客棧”、“門前一棵松”、“一池荷葉”。在“棒喝”體驗(yàn)一段抄經(jīng)的純凈、在“吃茶去”品味各種好茶、在“一花一世界”體驗(yàn)東方花道的禪意這些客棧的管理者都是清一色的氣質(zhì)女神“老板娘”，她們都將

23、自己的興趣、愛好、氣質(zhì)和個(gè)性，賦予了自己管理的客棧，使每一家客棧都獨(dú)具自己的個(gè)性色彩。螢火小墅螢火小墅客棧，名字取自元代古梅正友禪師所做的一首名為螢的詩詞，曰：“不是祥光不是星，飛騰活計(jì)一身輕。看它一點(diǎn)光明處，黑暗林中作眼睛。”它如同漆黑夜里的一點(diǎn)光，照亮人生的修行之路。棒喝客棧棒喝客棧的創(chuàng)意靈感*自“德山棒”與“臨濟(jì)棒”深?yuàn)W的禪文化意味，加起來便成了臨濟(jì)宗“棒喝交馳、照用齊行”的獨(dú)特作風(fēng)。雪峰禪師曰：“我在德山棒下，似脫卻千重萬重貼肉汗衫?！边@個(gè)“棒喝”，是禪宗師家接待初學(xué)者的手段之一，對(duì)于其所問的問題，師家往往不用語言來答復(fù)，或者使用棒鋒擊打其頭部，或者沖其大喝，看其反應(yīng)能力，斷定學(xué)生的悟

24、解能力。門前一棵松門前一棵松客棧的創(chuàng)意*于虛實(shí)之間的“松風(fēng)”與“得失”之境。構(gòu)筑于漫山松林之中，令人心胸開闊。清風(fēng)徐來，樹葉婆娑，綠草的芬芳布滿廳堂，不見塵囂，只聞風(fēng)鈴，讓你身心釋放。一池荷葉一池荷葉客棧的創(chuàng)意，*于唐朝大梅法常禪師的“一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居”偈語?！耙怀睾扇~衣無盡”，一池塘的荷葉，給我作衣服穿，我就穿用不盡了;“數(shù)樹松花食有余”，山上有許多松樹，以松花作飯，我也吃不完;“剛被世人知住處”，住處被世人知道后，來訪民眾太多，干擾了修道生活，那怎么辦呢?“又移茅屋入深居”，只好再把房子往深山更遠(yuǎn)處移。像大梅法常禪師能夠自修，也能度眾;能在熱鬧

25、道場(chǎng)里，也能到深山無人居住處。不管世間怎么變化，他都是“即心即佛，即佛即心”。吃茶去“吃茶去”客棧的創(chuàng)意，*于唐代趙州從諗禪師的“吃茶去”公案。有兩位僧人從遠(yuǎn)方來到趙州，向趙州禪師請(qǐng)教如何是禪。趙州禪師問其中的一個(gè)，“你以前來過嗎?”那個(gè)人回答：“沒有來過?！壁w州禪師說：“吃茶去!” 趙州禪師轉(zhuǎn)向另一個(gè)僧人，問：“你來過嗎?”這個(gè)僧人說：“我曾經(jīng)來過?！壁w州禪師說：“吃茶去!”這時(shí)，引領(lǐng)那兩個(gè)僧人到趙州禪師身邊來的監(jiān)院就好奇地問：“禪師，怎么來過的你讓他吃茶去，未曾來過的你也讓他吃茶去呢?” 趙州禪師稱呼監(jiān)院，道：“院主，你也吃茶去!”對(duì)“吃茶去”這三個(gè)字歷來也是見仁見智的，這三字禪有著直指人

26、心的力量。所謂人生在世，不如意事會(huì)有很多，但不管生存狀況如何，遂意也罷，逆境也罷，都不要把它太當(dāng)作一回事，不可過于執(zhí)著于身外之物。即使泰山崩于前、猛虎追于后，也一樣悠哉優(yōu)哉地“吃茶去!”人們往往羨慕別人的權(quán)勢(shì)，卻不知這權(quán)勢(shì)的背后，或許犧牲了做人的尊嚴(yán)，或許放棄了自在的生活;羨慕別人的財(cái)富，卻無從了解財(cái)富主人的“第一桶金”是否帶著原罪，是否背叛了友情、放棄了愛情、疏離了親情。再說人并不是有良田千頃、廣廈千間就能快樂滿足的，真正的快樂是：心里有智能，沒有掛礙，終日鉆營抑或忙碌于官場(chǎng)、商場(chǎng)、職場(chǎng)、情場(chǎng)云云者，與“吃茶去”無緣。既然明白了這事理，何不趕快“吃茶去”!20、十三座橋印心橋“以心傳心、心心

27、相印”是禪宗特有的傳法方式，師徒間通過無言之教，心領(lǐng)神會(huì)、心意相通、了然悟道，實(shí)現(xiàn)透徹理解禪理，以及對(duì)佛法真諦燈燈傳續(xù)的目的。禪宗認(rèn)為語言和文字在傳遞意義的同時(shí)又遮蔽了意義，因此佛學(xué)最精微深刻的“第一義”是不可說的，佛法的領(lǐng)悟和傳承，唯有在佛經(jīng)以外、語言以外的生活和修行中去感悟，通過發(fā)掘自心中的佛性，以獲得“心印”，求得心證和開悟，所謂“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”十六字心傳就是指此，禪宗因此又被稱為佛心宗。百尺橋這個(gè)橋名源自“百尺桿頭如何進(jìn)步”的公案。宋朝時(shí)，長沙有位高僧景岑，號(hào)招賢大師，他經(jīng)常到各地去傳道講經(jīng)。一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺講經(jīng)，講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽眾深受感

28、染。講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個(gè)問題，大師慢慢地作答起來。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界十方世界的內(nèi)容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖，念唱到：“百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真;百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”意為即使道行、造詣已深，仍然需要修煉提高;即使修到百尺竿頭的頂端，仍然不能松勁，不能自滿，不能中輟，要繼續(xù)用心去做，才會(huì)取得更大的進(jìn)步。八風(fēng)橋“八風(fēng)”是佛教名詞，外人對(duì)某人的八種態(tài)度。又叫“世八法”。指塵世間煽惑人心的八件事：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。佛家教導(dǎo)人們應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)到遇八風(fēng)中的任何一風(fēng)時(shí)情緒都不為所動(dòng)，方為八風(fēng)不動(dòng)。關(guān)于“八風(fēng)不

29、動(dòng)”有一個(gè)著名典故。宋代蘇東坡曾作一詩偈：“稽首天中天，毫光照大千;八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！弊哉J(rèn)修行已經(jīng)很高，到了不為八風(fēng)所動(dòng)的程度了，于是趕緊派書僮過江，將這首得意詩偈送給金山寺的佛印禪師欣賞。誰知佛印看后只批了兩個(gè)字“放屁”。蘇東坡見到回書后心頭火起，隨即親自過江，興師問罪。佛印禪師大笑說：“你不是八風(fēng)吹不動(dòng)嗎?怎么一“屁”就被打過江來了呢?”蘇東坡恍然大悟，慚愧不已!水影橋水影是一種禪悟的體現(xiàn)。因?yàn)橛袝r(shí)候佛在每個(gè)人的心中，在清風(fēng)明月里，在山光水影中，而每一塊石頭，每一根草，甚至每一片云彩，每一抹夕陽，都會(huì)在靜心頓悟中悟出禪意和價(jià)值。昔日，曹洞宗創(chuàng)始人-洞山良價(jià)禪師曾問云巖禪師：“老師!

30、如果您老百年以后，有人問您的相貌風(fēng)姿長得如何?我該怎么回答?”云巖禪師答道：“我不在別處!對(duì)這種事情，你以此種態(tài)度處理，可要加倍慎重小心?”洞山對(duì)此回答滿懷疑惑。后來，有次過河時(shí)，他看見自己的水中倒影，虛實(shí)相映，真假互現(xiàn)，幡然醒悟?；氐皆茙r禪師住處，說道：“老師!不管什么時(shí)候，就算無量阿僧祇劫以后，您的風(fēng)姿道貌我已經(jīng)知道了。”云巖禪師道：“我不在那時(shí)!”洞山連忙說道：“不在別處，不在那時(shí)!”對(duì)修道者來說，道貌風(fēng)姿是無常假相，不從他覓，不假形容，不在別處，不在那時(shí)，法身無相，而無所不相，怎可認(rèn)假為真呢?石花橋橋名源自“針扎不入、石上栽花”的公案。唐代高僧藥山惟儼禪詩與師父石頭希遷禪師曾有一段機(jī)鋒

31、，希遷禪師說：“我這里針扎不入?！?惟儼禪詩對(duì)曰：“我這里如石上栽花。”煩惱邪見如針，非煩惱邪見亦如針，但都不可能扎入他的心他的心已經(jīng)是不受侵襲的。惟儼禪師明白了“針扎不入”的旨意，道出一句：“我這里如石上栽花?！彪y道是指心如頑石嗎?確實(shí)如此。達(dá)摩祖師曾說：“心如墻壁，方可入道。”常識(shí)之見，石上是不能栽花的。但為什么要在針扎不入的石上栽花呢?因?yàn)槿藗円娀ㄒ蕾p，佛所說的法，以及禪師的垂語，也希望與佛有緣的人能欣賞一下。釋迦牟尼佛說法四十九年，就是在石頭上栽花，以花吸引世俗大眾進(jìn)入佛法觀心法門。五燈橋宋代編撰的五種宗教禪宗史書。指景德傳燈錄、天圣廣燈錄、建中靖國續(xù)燈錄、聯(lián)燈會(huì)要、嘉泰普燈錄。編者

32、分別為道原、李遵朂、惟白、悟明、正受。以“燈”喻法，禪宗謂燈能照暗，“燈燈相傳”，“亙古光明燦爛”。每燈30卷，敘述禪宗師徒相承的語錄和事跡。內(nèi)容多有重復(fù)，僧人普濟(jì)刪繁就簡，取其大要，合編為五燈會(huì)元，以問答的形式匯輯了佛教從七佛(包括釋迦牟尼)到唐宋時(shí)期各派名僧關(guān)于佛教教義的語錄和故事。無心橋瑜伽師地論中，彌勒菩薩特別提出來五種無心地，叫“五位無心”，就是極睡眠無心、極悶絕無心、無想定無心、無想天無心、滅盡定無心。你們還記得吧?這個(gè)心是指第六意識(shí)，不是指末那識(shí)和阿賴耶識(shí)哦!所謂見聞?dòng)X知，“知”是第六意識(shí)的作用，“見”是眼識(shí)作用，“聞”是耳識(shí)作用，“覺”是鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)的作用。到達(dá)無心地是第六

33、意識(shí)關(guān)閉了，不起作用了。溈山靈祐禪師曰：“無心是道”。無心非是沒有意識(shí)，而是沒有了執(zhí)念和障礙。放下執(zhí)念，心無掛礙，才能修得一顆佛心。三昧橋三昧，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。借指事物的要領(lǐng)，真諦，教內(nèi)外對(duì)此詞皆有不同的論述和解釋。其有一般和特殊兩層含義：它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習(xí)所得的，發(fā)展了的集中力。從而，它也就變成了可以使禪定者進(jìn)入更高境界并完全改變生命狀態(tài)的神秘力量。禪宗講“一行三昧”，指無論行住坐臥，都保持一個(gè)虛空的心、一顆寬容的心，不離一顆菩提心。對(duì)于世俗大眾來說，能“不生憎愛取舍之心”，“穿衣吃飯雖有動(dòng)作，心卻是如如不動(dòng)”之境界，即合“三昧”之義。

34、一葦橋橋名取自禪宗東土初祖達(dá)摩祖師“一葦渡江”的典故。當(dāng)年，達(dá)摩和梁武帝話不投機(jī)，便離開江南，向北而去。梁武帝深感懊悔，馬上派人追趕。追到幕府山中段時(shí)，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達(dá)摩走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，立于葦上，飄然過江，留下“一葦渡江”的佳話。自流橋南朝梁代高僧傅大士有首著名詩偈：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流?！笨磥碛行┬?，叫人莫名其妙。怎會(huì)“橋流水不流”呢?“空手”怎么“把鋤頭”呢?“步行”又怎么“騎水?！蹦?其實(shí)這正是禪之妙趣所在。我們的肉身軀殼是等于我們住的房子，而佛性才是住在里面的真人。眾生迷于色相就錯(cuò)認(rèn)這個(gè)色身肉

35、體是我，而不知佛性是何物。這首偈提醒人們要識(shí)得佛性，認(rèn)識(shí)到真正的主人公，不錯(cuò)認(rèn)假相，方能擺脫束縛，清凈自在。蘿卜橋這個(gè)橋名源自“鎮(zhèn)州蘿卜”的公案。一學(xué)僧問：“承聞和尚親見南泉，是否?”趙州禪師曰：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭?！蹦先U師傳了什么禪法給趙州禪師，這是只可意會(huì)不可言傳的，沒頭沒腦的學(xué)僧既然問了，趙州禪師不得不答一句“鎮(zhèn)州盛產(chǎn)大蘿卜”。意思是沒有什么特別的東西可傳，一切都要由平常心去體悟。禪，不一定非要改變外面的環(huán)境，猶如鎮(zhèn)州盛產(chǎn)大蘿卜，就讓他盛產(chǎn)大蘿卜;禪，是要改變自己的內(nèi)心。打鼓橋源自禪宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山無殷禪師(884960)對(duì)于學(xué)人之參問，四次均答

36、以解打鼓，開示真正之解脫唯在于領(lǐng)會(huì)此一包含所有事實(shí)而始終同一之解打鼓。碧巖錄第四十四則(大四八一八下)：禾山垂語云：“習(xí)學(xué)謂之聞，絕學(xué)謂之鄰;過此二者，是為真過?！鄙鰡枺骸叭绾问钦孢^?”山云：“解打鼓?！庇謫枺骸叭绾问钦嬷B?”山云：“解打鼓?！庇謫枺骸凹葱募捶鸺床粏枺绾问欠切姆欠?”山云：“解打鼓。”又間：“向上人來時(shí)，如何接?”山云：“解打鼓?！辈菪瑯蛟醋浴跋疵娓镄摹倍U宗公案。良寬禪師，畢生修行參禪，從未稍懈一天，當(dāng)他老年時(shí)候，從家鄉(xiāng)傳來一個(gè)消息，說他的外甥，不務(wù)正業(yè)，賭吃玩樂，快要傾家蕩產(chǎn)，家鄉(xiāng)父老，希望這位禪師舅舅，能大發(fā)慈悲，救救外甥，勸他回頭是岸，重新做人。良寬禪師終于為鄉(xiāng)情所感

37、，就不辭辛苦，走了三天的路程，回到童年的家鄉(xiāng)。良寬禪師終于和多年沒見過的外甥見面了。這位外甥非常高興與他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父過夜。良寬禪師在俗家床上坐禪坐了一夜，次晨離去的時(shí)候，就對(duì)他的外甥說道：“我想我真是老了，兩手直是發(fā)抖，可否請(qǐng)你幫忙把我草鞋帶子系上?”他的外甥非常高興的助了他一臂之力。良寬禪師慈祥的說道：“謝謝你了，你看，人老的時(shí)候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年輕的時(shí)候，要把人做好，要把事業(yè)基礎(chǔ)打好。”禪師說完話后，掉頭就走，對(duì)于外甥的任何非法行為，一句不提，但就從那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪蕩了。21、波羅密多酒店這棟氣勢(shì)恢宏而又頗具禪意的建筑便是靈山君來

38、波羅蜜多大酒店，它是由無錫靈山集團(tuán)旗下分公司靈山耿灣文化投資發(fā)展有限公司投資、由無錫靈山君來酒店管理有限公司管理的五星級(jí)佛禪文化主題文化酒店。背倚莊嚴(yán)的靈山大佛，環(huán)翠于湖光山色浩淼畫卷中。波羅蜜多大酒店擁有客房共計(jì)415間， 酒店設(shè)施齊全，宴會(huì)中心面積共計(jì)5000平方米。全日餐廳共計(jì)221個(gè)餐位，中餐廳共計(jì)餐位152個(gè)，大堂吧餐位74個(gè)。游泳池、健身房、棋牌室等配套設(shè)施一應(yīng)俱全。22、會(huì)議活動(dòng)中心現(xiàn)在我們來到了拈花灣會(huì)議活動(dòng)中心 ，它具有世界頂級(jí)會(huì)議配置，千人大型會(huì)議，百人中型會(huì)議，小型會(huì)議都可舉辦，也是世界佛教論壇永久會(huì)址的配套項(xiàng)目，是以世界級(jí)的會(huì)議標(biāo)準(zhǔn)建造的酒店會(huì)議中心，面積共計(jì)5000平

39、方米，設(shè)施完備，完全滿足世界佛教論壇這一國際會(huì)議的需求。會(huì)議中心配備9個(gè)規(guī)格多樣的多功能廳及專業(yè)的燈光音響設(shè)備。既可滿足80人的小型會(huì)議，也能接待1200人的大型會(huì)議。這里同時(shí)也是一個(gè)開放的、多元化的國際文化藝術(shù)交流中心和人文會(huì)展中心。完美的配套設(shè)施及服務(wù)，富有魅力的禪意環(huán)境及氛圍，吸引著國內(nèi)外許多著名企業(yè)、機(jī)構(gòu)、組織、大學(xué)，來這里舉辦各種高端會(huì)議、高雅展覽和高品質(zhì)活動(dòng)，每兩年一屆的世界公益慈善論壇，也在這里舉行。23、鹿鳴谷各位游客朋友，這里便是鹿鳴谷，是靈山小鎮(zhèn)拈花灣最東北面的一個(gè)狹長山谷，是“蓮花八觀”中“五片花瓣”的第一片花瓣，主要分布有“松月山房”、“半間居”等著名高僧住錫的靜修禪院

40、，主要接待來自世界各地的參禪僧人、國內(nèi)外大德居士和資深修禪人士。此外，這里還“藏”有一些著名企業(yè)專屬的禪修拓展培訓(xùn)基地及高端禪文化藝術(shù)私人會(huì)所。鹿鳴谷的得名，緣于一段千年佳話。據(jù)說，當(dāng)年唐僧取經(jīng)回來路過這里，將兩只從天竺國佛祖的鹿野苑帶回來的神鹿，放歸了山林，至今山灣深處，還有一處清池叫做“鹿眠潭”。這里的禪意生活，也因此被形象地稱為“鳴眠禪”。24、銀杏谷現(xiàn)在，我們來到了銀杏谷，它位于靈山小鎮(zhèn)拈花灣的中部，當(dāng)年是周邊幾個(gè)自然村落的中心，是拈花灣的地理中心。從北往南走來，銀杏谷是拈花灣的第三個(gè)山谷，是“蓮花八觀”中“五片花瓣”的第三片花瓣。在這個(gè)山谷的正中間，有一棵古老的銀杏樹，蒼勁的枝干，滿

41、是歲月的刻痕，建設(shè)者們將她精心保護(hù)下來，并圍繞著她的四周，盡可能多地聚集了當(dāng)?shù)匾恍v史遺存，盡可能地保護(hù)并傳承這里厚重的文化記憶，銀杏谷因此得名，也因此成為整個(gè)拈花灣最具歷史文化氣息的“鄉(xiāng)土禪”體驗(yàn)中心。25、禪心谷接下來，我們來到的是禪心谷，是靈山小鎮(zhèn)拈花灣從北往南的第二個(gè)山谷，是“蓮花八觀”中“五片花瓣”的第二片花瓣。這里是世界佛教論壇的永久會(huì)址，主要布局有世界佛教論壇會(huì)議中心及專屬會(huì)議賓館等配套建筑群，禪心谷也因此而得名，取義靈山盛會(huì)，佛祖拈花，迦葉微笑，始開禪風(fēng)。禪心谷的禪意生活，也因此可以名之為“拈花禪”。26、竹溪谷各位游客朋友，現(xiàn)在我們所在的竹溪谷是整個(gè)拈花灣中最具有“禪意旅居”

42、價(jià)值的度假山谷。從北往南看，竹溪谷是拈花灣的第四個(gè)山谷，是“蓮花八觀”中“五片花瓣”的第四片花瓣。這里，山不深，卻幽靜;水不闊，卻靈動(dòng)。一棟棟酒店式專屬公寓，安臥山坳，卻視野開闊;一叢叢會(huì)所式別館酒店，盡得風(fēng)光，卻藏而不露。竹溪谷，是真正的“文人禪”溪谷。國內(nèi)外許多文化名流和資深人士，之所以來靈山小鎮(zhèn)拈花灣旅居度假，是因?yàn)樗麄兓蛘咚齻儛凵狭孙L(fēng)情萬種的竹溪谷：竹有怎樣的高雅風(fēng)韻，竹溪谷就有怎樣的高雅主人;溪有怎樣的別致禪趣，竹溪谷就有怎樣的高貴客人。27、云門谷最后，我們又回到了拈花灣的云門谷，再次回到那個(gè)話題，云門谷“無云”，卻以云得名;云門谷“無門”，卻以門得名。在即將結(jié)束本次行程的時(shí)刻，您是否真正理