我有一個(gè)夢(mèng)想教案

1、我有一個(gè)夢(mèng)想教學(xué)目標(biāo)： 1、了解演講的背景和主要內(nèi)容。 2、體會(huì)全文極富感召力的語言特點(diǎn)，提高語言表達(dá)能力。 3、體會(huì)馬丁路德金為理想獻(xiàn)身的精神。 教學(xué)重點(diǎn)：1、在反復(fù)朗讀中感受排比的表達(dá)效果 2、體會(huì)演講的思路和作者的思想感情。 教學(xué)難點(diǎn)：在反復(fù)朗讀中感受語言的感染力和作者的思想感情。教學(xué)設(shè)想： 打破課文的自然順序，緊扣課文標(biāo)題，采取中間“開花”法。教學(xué)設(shè)想：“我”有怎樣的一個(gè)夢(mèng)想？“我”為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想？怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想？當(dāng)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之后將會(huì)怎么樣？思路由“是什么”到“為什么”再到“怎么樣”，這樣可以讓學(xué)生更好地理解文章縝密的邏輯思維特點(diǎn)。 教學(xué)手段： 朗讀貫穿教學(xué)始終。通過對(duì)文中大

2、量的排比、比喻語段的朗讀、品味，讓學(xué)生去感受演講者那澎湃的激情對(duì)聽眾的感染力，那排山倒海的語言氣勢(shì)對(duì)聽眾的震撼力；揣摩作為演講詞理論性與藝術(shù)性、鼓動(dòng)性與形象性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。 課時(shí)安排： 2課時(shí) 。教學(xué)過程： 第一課時(shí)一、 導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們知道，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想：臺(tái)灣作家李樂薇的夢(mèng)想是在喧鬧的塵世中有一座屬于自己的“空中樓閣”；詩人海子在理想與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突中痛苦煎熬，他的夢(mèng)想是“面朝大海，春暖花開”；備受沙皇專制迫害，一生多次遭受流放的俄國浪漫詩人普希金，他的夢(mèng)想是能像大海一樣自由奔放；面對(duì)秋水長空，萬物勃發(fā)的壯麗江山，青年時(shí)代的毛澤東的夢(mèng)想是“問蒼茫大地，誰主沉浮”，他要“到中流

3、擊水，浪遏飛舟”。那我想問一下，同學(xué)們你們有沒有夢(mèng)想，你們的夢(mèng)想是什么?(請(qǐng)一些學(xué)生回答)老師：非常好，同學(xué)們的夢(mèng)想都非常遠(yuǎn)大。每個(gè)人都有夢(mèng)想，但每個(gè)人的夢(mèng)想也都是不一樣的，那著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁路德金他的夢(mèng)想又是什么呢？今天我們就來學(xué)習(xí)他的偉大的演講我有一個(gè)夢(mèng)想，看看馬丁路德金的夢(mèng)想到底是什么。二、題解：標(biāo)題“我有一個(gè)夢(mèng)想”中心落在哪個(gè)詞上？夢(mèng)想?？戳诉@個(gè)標(biāo)題，大家最急于知道的問題是什么？“我”有怎樣的一個(gè)夢(mèng)想。其次是什么？“我”為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想。然后是什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想。最后可能是什么？思維點(diǎn)撥：作為極富煽動(dòng)性的演說辭，文章還可能談及什么問題？點(diǎn)撥：如此渴盼實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想

4、，自然應(yīng)說當(dāng)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之后將會(huì)怎么樣。思維過渡：根據(jù)這樣的思路，我們現(xiàn)在就一起來解決這些問題。三、賞析課文： （一） 馬丁路德金有怎樣的夢(mèng)想？ 讓學(xué)生找出文中表達(dá)作者夢(mèng)想段落范圍(17-25段)，明確后集體朗讀。 學(xué)生誦讀，感受其激情、氣勢(shì)和氛圍。 問：大家以為在這里應(yīng)該抓住哪些關(guān)鍵詞？誰能用最簡(jiǎn)潔的語言概括出作者的夢(mèng)想？ 關(guān)鍵詞是六個(gè)“夢(mèng)想”。內(nèi)容依次是：人人平等 擁有自由 擁有正義 消除歧視 黑人白人情同手足簡(jiǎn)而言之：要求政府實(shí)現(xiàn)諾言，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上給予黑人真正的自由與平等的權(quán)利。問：這些“夢(mèng)想”的內(nèi)容次序可以打亂嗎？不能。它們依次推進(jìn)，前者是后者的前提條件（只有才能）（再讀17-25

5、段）問：這些排比、反復(fù)的修辭效果怎樣？ 6個(gè)“我夢(mèng)想有一天”形成排比、反復(fù)，如長江大河滔滔奔涌，排山倒海，氣勢(shì)磅礴。思維過渡：多么令人心往神馳的美夢(mèng)??！那么，馬丁路德金為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的夢(mèng)想呢？（二） 馬丁路德金為什么會(huì)提出這樣的夢(mèng)想？ 思維點(diǎn)撥：為什么會(huì)產(chǎn)生夢(mèng)想？當(dāng)現(xiàn)實(shí)不能令人滿意、與理想相距甚遠(yuǎn)時(shí)，人便會(huì)產(chǎn)生夢(mèng)想。那么，馬丁路德金當(dāng)時(shí)生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是怎樣的呢？他滿足于那樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)嗎？他的理想是怎樣的？與現(xiàn)實(shí)相距遙遠(yuǎn)嗎？（1）你能根據(jù)相關(guān)的背景知識(shí)來回答嗎？（學(xué)生自由答） 我們知道：從16世紀(jì)中期開始，歐洲殖民者就開始擄掠非洲黑奴，把他們販賣到美洲為奴，以彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力的不足。這種慘無人道

6、的奴隸貿(mào)易持續(xù)了大約四百多年。直到1783年，美國的建國者決定廢除奴隸貿(mào)易，黑人的社會(huì)地位依然非常低下。南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，林肯總統(tǒng)簽署了解放黑奴宣言，奴隸終于在法律上獲得自由。但一百多年后，20 世紀(jì)50到60 年代，種族歧視和種族壓迫現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重。美國黑人依然是下等公民，掙扎在社會(huì)的底層，生活貧困，不能受到良好的教育，不能進(jìn)入社會(huì)高層機(jī)構(gòu)，不能參加投票和選舉，不能和白人一樣享有人格自由和活動(dòng)自由。在南方的許多洲，商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和火車?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)置的隔離區(qū)。黑人兒童在單獨(dú)為黑人開設(shè)的學(xué)校上學(xué)，在黑人兒童身上的教育經(jīng)費(fèi)只及白人兒童的四分之一。故事：在1955年的12月1日，一個(gè)名叫羅

7、莎帕克的黑人婦女，下班后疲憊不堪地準(zhǔn)備回家。蒙哥馬利市的市內(nèi)交通是由政府支持的商業(yè)公司經(jīng)營的，當(dāng)?shù)氐姆捎袑?shí)行所謂的“分離且平等”的原則，公共汽車是種族隔離的。汽車的前半部是白人的座位，后半部是黑人的。但由于當(dāng)時(shí)白人普遍是自己開車上班，而相對(duì)貧窮的黑人則大多利用公共交通，因此，屬于白人的區(qū)域常常有空位，而黑人的區(qū)域卻非常容易被坐滿。因此，有了一個(gè)折衷的規(guī)定，就是在汽車白人區(qū)的后面，分出了一個(gè)“灰色地帶”。原則上它是屬于白人的，但是沒有白人坐的時(shí)候，黑人也可以坐在那。但要有一個(gè)白人需要坐在這個(gè)區(qū)域，所有“灰色地帶”的黑人就必須讓座給白人，以維護(hù)“分離的制度”。這一天，她實(shí)在太累了，她非常需要坐下

8、來休息，于是她先故意錯(cuò)過前一班滿載的車，等到下一班還有空位的公車。一上車，黑人區(qū)已經(jīng)坐滿，但在灰色地帶還有一個(gè)空位，而空位旁有個(gè)黑人坐在那，于是她沒多想便坐下了。車開到一半，一些白人上車了，他們很快把白人區(qū)坐滿，但還有一個(gè)白人沒坐到位子，注意，是只有一個(gè)白人還沒有位子，于是公車司機(jī)便要求坐在灰色地區(qū)的黑人讓位出來，當(dāng)司機(jī)叫了第二遍后，羅莎旁邊的那個(gè)黑人便站起來離開那個(gè)區(qū)域，但羅莎卻只是把腳移開讓他過去后，便往旁邊靠窗的位子坐上去?；蛟S她真的只是太累，真的需要休息，她沒有任何其他的想法。但這時(shí)司機(jī)注意到了，便問她是否要站起來。羅莎說“不”。司機(jī)警告說，你要是不站起來，我就叫警察逮捕你了。羅莎也不

9、高興了，她不過是很累非常需要休息，況且她旁邊也已經(jīng)有空位了，于是她回答說“你去叫吧”，司機(jī)二話不說便下車去叫警察。警察來后，簡(jiǎn)單地問了一些話，而羅莎確實(shí)是違反了當(dāng)?shù)氐姆?，于是她便被逮捕了。馬丁路德金的理想是“人人生而平等”，而現(xiàn)實(shí)生活卻與年這相距甚遠(yuǎn)。在這樣的情況下，這位黑人婦女身心疲憊中作出的一個(gè)堅(jiān)持，成為黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，成為一個(gè)最強(qiáng)有力的號(hào)召。馬丁路德金發(fā)起了聲勢(shì)浩大的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，并成為最杰出的領(lǐng)袖。他曾在21 個(gè)城市組織集會(huì)，發(fā)動(dòng)黑人爭(zhēng)取公民權(quán)利。1963年，他晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)力。1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會(huì)，要

10、求種族平等。他向成千上萬的黑人發(fā)表了一篇舉世聞名的演說。他不用稿子而用充滿激情的語言把自已對(duì)前途的看法告訴了聽眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。（由于馬丁路德金從事黑人解放運(yùn)動(dòng)的工作,所以樹敵眾多.有一次,一枚炸彈爆炸,毀了他的房屋.1968年4月18日一個(gè)永遠(yuǎn)值得被所有人記住的日子,馬丁路德金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡。）（2）你能從課文中找到寫相關(guān)內(nèi)容的段落嗎？（16段），集體朗讀。用簡(jiǎn)潔的語言把它概括出來： a一百年前，政府許下“解放黑奴”的宣言，給黑奴帶來了希望；b一百年后，政府沒有兌現(xiàn)諾言，“宣言”成了“空頭支票”，黑人依然沒有自由和平等；c如果黑人沒有自由和平等，國家就得不到

11、穩(wěn)定，所以希望政府盡快兌現(xiàn)諾言。（3）重點(diǎn)品讀第2段：?jiǎn)枺骸耙话倌旰蟮慕裉臁痹谖闹蟹磸?fù)出現(xiàn)形成怎樣的藝術(shù)效果？更能突出凸現(xiàn)黑人在生活上備受壓榨、經(jīng)濟(jì)上十分貧困、政治上遭受歧視的悲慘現(xiàn)狀。采用排比句，多側(cè)面、多角度地強(qiáng)化了黑人境遇的悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽眾留下了極為深刻的印象。問：如果去掉“鐐銬”“枷鎖”“壓榨”等詞，其表達(dá)效果會(huì)怎樣？不能突出種族歧視和種族壓迫的罪惡?！案綦x的鐐銬”和“種族歧視的枷鎖”使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。另第5段“種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道”和第6段“自由平等的爽朗秋天”，“黑

12、人義憤填膺的酷暑”把黑人為之奮斗的實(shí)現(xiàn)自由、平等的那一天比喻為“爽朗的秋天”。我們知道，秋天“秋高氣爽”，是收獲的季節(jié)，通過這個(gè)比喻，生動(dòng)而直觀地告訴聽眾，他們的奮斗結(jié)果是什么，從而激發(fā)他們更加自覺地投入戰(zhàn)斗。酷暑與秋天形成鮮明的對(duì)比，它簡(jiǎn)介而形象生動(dòng)地揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)出了黑人為“秋天”的到來而戰(zhàn)的迫切性和必要性?？偨Y(jié)：通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，

13、如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。問：如果不用兩個(gè)比喻“海洋”“孤島”，其表達(dá)效果會(huì)怎樣？不能凸現(xiàn)美國社會(huì)黑人白人之間的貧富懸殊、待遇極其不公平。問：如果不用“萎縮”“角落”，而直接陳述黑人社會(huì)地位低下，其表達(dá)效果會(huì)怎樣？不能讓人形象地感受到黑人社會(huì)地位的低下。思維過渡：怎樣才能結(jié)束這可悲的局面？要努力實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”。于是作者在集會(huì)上竭力煽動(dòng)大家“要求政府兌現(xiàn)諾言”，真正給黑人以自由、平等。（4）問：何為“空

14、頭支票”？ 運(yùn)用比喻，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法持有人。自林肯總統(tǒng)簽署黑奴解放宣言以來，黑人在法律上就有了和白人一樣的的生存、幸福和追求幸福的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)卻如此令人失望：美國政府沒有履行自己的諾言，就像空頭支票一樣，聽起來不錯(cuò)，卻沒有實(shí)際意義。美國是一個(gè)商業(yè)社會(huì)，空頭支票的含義大家都非常清楚、熟悉，用它作比，生動(dòng)形象且容易為人們理解，從而撕破了政府的虛偽外衣，促使聽眾放棄幻想，更加清醒地投入戰(zhàn)斗。 思維過渡：既然這一夢(mèng)想（要求政府兌現(xiàn)諾言）的實(shí)現(xiàn)意義如此重大，那么，應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想呢？欲知答案如何，且聽下節(jié)分解。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：解決審題推測(cè)中的后兩個(gè)問題（如

15、何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后將會(huì)怎樣？）（一）思維過渡：既然現(xiàn)實(shí)如此令人沮喪，而與愿望（夢(mèng)想）相距甚遠(yuǎn)，那么應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想呢？你能從課文中找到相關(guān)的語段嗎？（716段）問：從716段中，作者以為應(yīng)該采取什么方式和態(tài)度才能實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想呢？抓關(guān)鍵詞：兩個(gè)“不要”、四個(gè)“不能”、兩個(gè)“必須”、一個(gè)“要”、四個(gè)“只要就決不”。在這一部分里，馬丁路德金又苦口婆心地對(duì)參加集會(huì)的黑人們進(jìn)行了勸說：“在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲?！薄岸窢?zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明?！薄拔覀儾荒苋菰S我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升

16、華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去?！彼毁澇杀┝π袆?dòng)，呼吁大家以精神力量對(duì)抗物質(zhì)力量。在第8、9節(jié)中，他勸說人們?nèi)淌茉?jīng)遭受、正在承受的痛苦，堅(jiān)持下去，把它看做一種贖罪。他希望大家回到自己生活的陋巷和貧民窟中去，懷著希望等待狀況的改變。斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人、長期堅(jiān)持以徹底達(dá)到目的斗爭(zhēng)的態(tài)度：堅(jiān)決、毫不退縮、徹底。概括：和平、團(tuán)結(jié)、徹底。（和平斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)行動(dòng)，永遠(yuǎn)向前，直到正義和公正來臨。）關(guān)于非暴力：1960年1月31日，一個(gè)叫裘瑟夫邁克乃爾的黑人大學(xué)生，來到一家連鎖店的吧臺(tái)買酒，遭到拒絕，理由是“我們不為黑人服務(wù)”。黑人大學(xué)生平靜地進(jìn)入任何拒絕為黑人服務(wù)的地

17、方，禮貌地提出要求，以最有尊嚴(yán)的目光請(qǐng)求服務(wù)，得不到就不離開。為此，許多大學(xué)生遭到圍觀、嘲弄、甚至身上被澆滿番茄醬。但他們不卑不亢、不喜不怒，得不到服務(wù)，就坐在那里做作業(yè)，讀書，研究學(xué)問。關(guān)于斗爭(zhēng)的徹底性：當(dāng)拒絕乘坐公交車的口令通過一個(gè)教堂傳到另一個(gè)教堂的時(shí)候，幾乎所有的黑人都給予了響應(yīng)。他們?nèi)淌苤y以想象的艱難困苦，奔走在家和工作的地方之間。為此，許多黑人被白人老板解雇。但他們并沒有屈服，他們堅(jiān)信一個(gè)人的尊嚴(yán)是上帝賜予的，任何律法和威權(quán)都不能將其剝奪。因而當(dāng)他們唱著靈歌，唱著那些由祖先們的苦難浸泡出的深沉旋律、手挽著手上班時(shí)，路兩旁的許多人淚流滿面。（二）思維過渡：和平、團(tuán)結(jié)、徹底地斗爭(zhēng)才能

18、美麗夢(mèng)想，而“夢(mèng)想”則是奮斗的永恒的動(dòng)力源（2728段）。因?yàn)楫?dāng)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)時(shí)（2932段）問：當(dāng)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后將會(huì)出現(xiàn)怎樣的美妙情景呢？你能用簡(jiǎn)潔的語言來概括它嗎？自由之鄉(xiāng)人人歌唱自由，處處飛揚(yáng)自由之歌?。ㄕb讀2932段，感受作者對(duì)自由、民主、平等的渴望之情和斗爭(zhēng)勝利后的喜悅之情。）問：作者在最后四段列舉了美國的許多地名，為什么不簡(jiǎn)單的說“讓自由之聲從美國各地響起來”？而要用這么多反復(fù)的語言呢？ 集會(huì)的25萬同胞來自美國各地，作者演講時(shí)列舉美國的許多地名，說要讓自由之聲從這些地方響起來，具有鼓舞人心的作用；形成排比，很有氣勢(shì)。問：誰能舉一些我們?cè)?jīng)學(xué)過的例子來幫助大家感悟“反復(fù)”語言的作用呢？ 江南

19、可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。（三） 課堂小結(jié)：本文情感充沛，詞句優(yōu)美，比喻巧妙，感召力強(qiáng)。作者以回顧歷史開端，以揭示黑人現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容，以展望美好的末來而結(jié)。全文思路明晰，富有邏輯性。整個(gè)演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠(yuǎn)的追求與不屈的精神?？偨Y(jié)演講詞的特點(diǎn)1 三多：（形式上） 多用整句（排比，氣勢(shì)強(qiáng)大） 多用短句、呼喚語（感召力，煽動(dòng)性） 多用修辭格（比喻、排比、反問等增強(qiáng)感染力）2 三性：（內(nèi)容上） 針對(duì)性 邏輯性 思想性重點(diǎn)講解排比句（1）第2段：“一百年

20、后的今天一百年后的今天一百年后的今天”突出表現(xiàn)一百年來黑人的悲慘境遇。（2）第5段：“現(xiàn)在是從現(xiàn)在是把現(xiàn)在是為”強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在是美國政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。把這次示威游行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽光普照”；是把“流沙”改為“堅(jiān)石”，增加了這次游行的正義的分量。（3）第10至13段：只要我們就。只要我們就。只要我們就。只要我們就。既揭示了美國黑人的生存狀況，也反映了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性。（4）我夢(mèng)想有一天。我夢(mèng)想有一天。我夢(mèng)想有一天。我夢(mèng)想有一天。我夢(mèng)想有一天。我夢(mèng)想有一天。我夢(mèng)想有一天。由抽象到具體，又上具體到抽象，形象而又深刻地反映了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)建立一個(gè)不分種族、不分民族、人人平等、人人自由的美好社會(huì)。（5）第27段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比，表達(dá)了黑人團(tuán)結(jié)協(xié)作，將民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)