從玉雕發(fā)展史論現(xiàn)時代下玉雕產(chǎn)業(yè)變革與發(fā)展

1、從玉雕發(fā)展史論現(xiàn)時代下玉雕產(chǎn)業(yè)變革與發(fā)展中國人崇玉愛玉由來已久， 從遠古石器時代至今，據(jù)考古認(rèn) 證，中國玉石文化已有八千多年。 玉雕文化最早形成于原始社會， 我們祖先所使用的矛、刀、斧、鏟等生產(chǎn)工具都是由玉石制成。 隨著時代的發(fā)展，玉石由最初的只用于生產(chǎn)的簡單工具發(fā)展到權(quán) 力和地位象征的政治產(chǎn)物，再到以后各式各樣的裝飾品和擺設(shè) 品，體現(xiàn)出了每個時代不同的背景， 所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格反映當(dāng)時 人的社會地位和審美觀念。 中國素有“東方藝術(shù)奇葩”之稱， 美 輪美奐的玉雕設(shè)計聞名于全世界。和國畫、京劇一樣，玉雕設(shè)計 是國人的瑰寶。由玉石和工藝美術(shù)合二為一的玉雕藝術(shù)，在經(jīng)歷了歷史長河的發(fā)展、洗禮，經(jīng)過不斷的

2、更新后，將在東方文明的 智慧上延綿不斷地閃爍著耀眼的光芒。我國玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)幾個時代的變遷。在最早的新石器時代，玉雕從形態(tài)上看大致是中小型，以簡單的造型為主，注重 對稱美，多為靜態(tài)化構(gòu)圖、平面化雕刻為主，紋飾以簡單抽象化 的線條達到傳神的效果。至U后來的商、周、春秋戰(zhàn)國時期，造型 仍以中小型為主，但已發(fā)展到復(fù)雜的象形輪廓，風(fēng)格更趨寫實， 構(gòu)圖從靜態(tài)化向動態(tài)變化， 紋飾繁縟而富于變化是一大特征。 再 到后來的漢、唐時代，此時造型把握總體均衡，寫實風(fēng)格更加強 烈，雕刻手法多樣。宋、元時代是我國玉雕的飛躍發(fā)展期，各種 雕刻技法更加成熟，淺磨深琢，浮雕圓刻，應(yīng)有盡有。明、清時代則是玉雕發(fā)展的鼎盛期

3、， 此時形成南北不同的風(fēng)格流派， 北方 以京城為代表，作品氣勢磅礴；南方以蘇州為代表，作品注重細 節(jié)。但是縱觀玉雕的發(fā)展史， 各個時期的玉雕都存在創(chuàng)造性和思 想性缺失的特征。這與中國幾千年來的社會結(jié)構(gòu)和政治體制有極 大的關(guān)聯(lián)。清代治玉雖然在工藝上達到了空前的高度，但是許多作品因為太過于渲染“工”而忽略了玉雕創(chuàng)作的“藝”，這是有失偏頗的。盡管清乾隆年間已達到了玉雕工藝巔峰，作品極近精致、精細。但它展示的只是玉雕的功能性，多數(shù)是財富和權(quán)利的 象征，工藝雕刻時根本沒有可能注入任何思想，僅是按照當(dāng)權(quán)者的意愿雕刻。不管如何精細，玉雕始終缺乏一種引人深思的思想， 只能稱為工藝精細的精品，缺失了個體對生命、

4、人生、時代的理 解和感受，因而缺乏震懾靈魂的力量。 原創(chuàng)性和個體對生命自然 表達的缺失，對藝術(shù)發(fā)展是很致命的。我們在探索當(dāng)代玉雕的藝術(shù)發(fā)展方向時，首先需要認(rèn)真地觀察和思考這個時代，深入體會和感悟這個時代， 挖掘和提煉當(dāng)今 時代的主旋律，把握時代精神、情感、脈搏，審美趨勢，然后才 能用玉雕的特殊語言和表現(xiàn)方式，倉M乍出具有當(dāng)今風(fēng)格和時代特 征的玉雕藝術(shù)品。我們這些琢玉人要思考的是， 如何在新的時代 中，探索玉雕藝術(shù)的個性、思想性和藝術(shù)性，開啟中國玉雕藝術(shù) 發(fā)展的新時代。因為琢玉者不僅是一個簡單的玉器雕刻者，更是記錄時代的藝術(shù)工作者。將時代的追求、審美和思想都融到玉石 之中，并賦予它時代的特征和風(fēng)格，這既是玉雕人的責(zé)任和義務(wù)，也是幸福和神圣的使命擔(dān)當(dāng)然而，值得我們慶幸的是，如今的玉雕行業(yè)正以一個前所未 有的速度向前發(fā)展，大量高校美院畢業(yè)的學(xué)生正再大量地不斷涌 向這個行業(yè)，他們經(jīng)受了系統(tǒng)的美學(xué)理論知識熏陶， 在藝術(shù)思想 上也更加多元化，他們的加入，必將為整